下面就是我们帮你搜集整理的有关阅读下面《孟子》选段回答问题 和孔子·梁惠王下节选的论点是哪一的问答
本文目录一览
- 1、阅读下面《孟子》选段，回答问题 孟子见梁惠王王立于沼 ① 上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎
- 2、孔子·梁惠王下(节选)的论点是哪一句
- 3、阅读下文，完成文后各题孟子见梁惠王王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎”孟子对曰：“王
- 4、阅读下面的《孟子》选段，回答问题（8分）孟子见梁惠王王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎
- 5、孟子 梁惠王下 （ 暴见于王，王语暴以好乐，）阅读答案
- 6、阅读下面的《孟子》选段，回答问题(孟子)曰：“文王之囿 ① 方七十里，刍荛 ② 者往焉，雉兔 ③ 者往焉
- 7、孟子梁惠王下的文言文阅读
阅读下面《孟子》选段，回答问题 孟子见梁惠王王立于沼 ① 上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎
| 1．D2．⑴梁惠王和孟子的话题是“贤人也以此（鸿雁麋鹿等飞禽走兽）为乐吗？” ⑵孟子从中得出了当政者应“与民同乐“的民本思想主张。 ⑶人与自然万物和谐同乐才是人类的未来与快乐。（意对即可） |
孔子·梁惠王下(节选)的论点是哪一句
阅读《孟子·梁惠王下》节选段落，回答问题： 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。” 臣请为王言乐：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。” “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” 请结合孟子的仁政、民本思想，谈谈你对“与民同乐”的理解。
阅读下文，完成文后各题孟子见梁惠王王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎”孟子对曰：“王
| 1、B2、孟子针对梁惠王提出的利，提出了先义或利的看法。孟子认为居上位者如果倡导仁义，鄙弃功利，臣民自然能风行草偃，崇善仁义，并且爱亲敬长，勤勉为国，那么国君就可以得到长久的利益了。 |
| 1、 “简直无可救药”有误。2、结合译文。译文：孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家 ”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？” |
阅读下面的《孟子》选段，回答问题（8分）孟子见梁惠王王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎
| 小题1:没有有仁心却遗弃父母的人，没有讲道义却把君王摆在次要位置上的人。小题2:孟子认为，不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害国家也会危险；（2分）只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安。（2分）（意思对即可） |
| 小题1:试题分析： 注意重要的文言：未：没有。而：却。亲：父母。后：将……放在后面。小题2:试题分析：“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”意为：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？由此可得出答案。 |
孟子 梁惠王下 （ 暴见于王，王语暴以好乐，）阅读答案
王语暴以好乐，暴未有以对也语：告诉、问询对：回答，答案齐王告诉我，他喜爱音乐，我没有话回答他王变乎色色：脸色，表情齐王变了脸色今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声鼓：一种乐器，打鼓的鼓，这里并不是指具体的鼓，而是用钟鼓代替音乐。假设现在大王在这里奏乐，百姓听了大王钟鼓的声音，
阅读下面的《孟子》选段，回答问题(孟子)曰：“文王之囿 ① 方七十里，刍荛 ② 者往焉，雉兔 ③ 者往焉
| 孟子借“囿”的功用来阐述他把民众利益放在第一位的“民为贵”的民本思想。他认为，评价君王“囿”的标准，不在于面积的大小，而在于能否“与民同之”，这是体现是否施行仁政的关键。(体现孟子的仁政思想，3分；对君王“囿”的评价标准，2分；语句通顺，1分。如有不同理解，言之成理即可) |
| 试题分析：本题要求谈谈孟子的“仁政”思想，但考生不能泛泛而谈，要围绕材料内容。为此，考生必须先回答材料所表现的“仁政”思想是什么，然后再结合材料回答这一思想的文本依据。 |
孟子梁惠王下的文言文阅读
阅读下面的文言文，完成9～12题。 孟子见齐宣王曰： “所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” (节选自《孟子·梁惠王下》有删改) 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪(máo ní)：指被俘虏的老人和幼儿。 9．对下列句子中加点词的解释，不正确的’一项是 A．汤放桀，武王伐纣 放：释放 B．贼仁者谓之贼 贼：戕害 C．五旬而举之 举：攻克 D．诛其君而吊其民 吊：慰问 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．今日不知其亡也 B．吾何以识其不才而舍之 吾其还也 久之，能以足音辨认 C. 武王伐纣，有诸 D．今又倍地而不行仁政 投诸渤海之尾，隐土之北 劳苦而功高如此 11．以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子“民本”思想的一组是 ①所谓故国者，非谓有乔木之谓也 ②国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之 ③人力不至于此，不取，必有天殃 ④以七十里为政于天下 ⑤使市者不止，耕者不变 ⑥谋于燕众，置君而后去之 A．①③⑤ B．③④⑥ C．①②④ D．②⑤⑥
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。