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- 1、岳飞曰“壮士饥餐胡虐肉，笑谈渴饮匈奴血”在这里，匈奴指
- 2、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，指谁
- 3、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血什么意思
- 4、壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血中的匈奴是谁
- 5、胡虏和匈奴指的是什么
- 6、岳飞在《满江红》中有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这里的“胡虏”“匈奴”指（） A．契丹族
- 7、壮志饥餐胡虏肉中虏的意思是什么
- 8、壮志饥餐胡虏肉 笑谈渴饮匈奴血出自岳飞的满红红,其中使匈奴指:辽 金 羌 鲜卑
- 9、胡虏是什么民族
- 10、“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血” 中“胡虏”值哪一少数民族如何评价岳飞领导的反抗斗争
岳飞曰“壮士饥餐胡虐肉，笑谈渴饮匈奴血”在这里，匈奴指
是指塞外的胡人和匈奴，都是少数民族，诗中应该是指金人吧！ 壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 虏 不是 虐
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，指谁
岳飞
岳飞写的，满满红里
岳飞
出自岳飞的《满江红》，当时岳飞击敌即将胜利，解救被俘的两位前皇帝。报国壮志即将实现，却被执政皇帝召回不让继续攻敌，悲愤之下写了这首诗。那两句就是他壮志的体现，胡就是指北方的人，匈奴就是蒙古人，他们都是宋朝北方的国家，经常侵犯宋朝，岳飞想击破他们，解除他们对宋的威胁。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血什么意思
这句诗的意思是我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。胡虏：对女真贵族入侵者的蔑称。匈奴：古代北方民族之一，这里指金入侵者。
该句出自宋代抗金将领岳飞的词作《满江红·写怀》，全词原文如下：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
白话文释义：我怒发冲冠登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头望眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹。壮怀激烈，三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。
靖康年的奇耻尚未洗雪，臣子愤恨何时才能泯灭。我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。我要从头彻底地收复旧日河山，再回京阙向皇帝报捷。
扩展资料
岳飞这首《满江红》，是很引人注目的名篇。公元1136年（绍兴六年）绍兴六年，岳飞第二次出师北伐岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
此词上片抒写作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，表达了自己继续努力争取壮年立功的心愿；下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。全词显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观主义精神。
开头五句是艺术夸张，是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。作者表现出如此强烈的愤怒的感情并不是偶然的，这是他的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。岳飞之怒，是金兵侵扰中原，烧杀虏掠的罪行所激起的雷霆之怒；岳飞之怀，是杀敌为国的宏大理想和豪壮襟怀。
接着四句激励自己，不要轻易虚度这壮年光阴，争取早日完成抗金大业。“三十功名尘于土”，是对过去的反省，表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还与尘土一样，没有什么成就。
“莫等闲”二句与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用；与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。这既是岳飞的自勉之辞，也是对抗金将士的鼓励和鞭策。
“靖康耻”四句突出全词中心，由于没有雪“靖康”之耻，岳飞发出了心中的恨何时才能消除的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因，从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和大无畏的乐观精神。
“壮志”二句把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来。“待从头”二句，既表达要胜利的信心，也说了对朝廷和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，一腔忠愤，碧血丹心，肺腑倾出，以此收拾全篇，神完气足，无复毫发遗憾。
壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血中的匈奴是谁
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”中的“匈奴”指的是由女真族建立的金朝军队。在1115年至1234年期间，金朝统治着中国北方和东北地区。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”出自南宋抗金名将岳飞。
《满江红·写怀》
岳飞〔宋代〕
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!(栏通：阑)
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
译文
我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭!我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息!
胡虏和匈奴指的是什么
胡虏和匈奴指的是当时侵略我国北方边境的金国。胡虏和匈奴是指当时侵略我国北方边境的金国女真族，出处出自满江红·怒发冲冠，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。满江红·怒发冲冠是南宋抗金民族英雄岳飞创作的一首词。
表现了作者抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈的爱国精神。在古代，蛮夷泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。
匈奴的疆域
匈奴在强盛，东破东胡，南并楼兰、河南王地，西击月氏与西域各国，北服丁零与西北的坚昆。范围以蒙古高原为中心，东至内蒙古东部一带。南沿长城与秦汉相邻，并一度控有河套及鄂尔多斯一带。向西跨过阿尔泰山，直到葱岭和费尔干纳盆地，北达贝加尔湖周边。
被称之为百蛮大国，以大戈壁为中心分为南、北与现今不同的是，在漠南一带的山区，如阴山，当时尚有数量众多的树木，而平地有面积广大的草原。
岳飞在《满江红》中有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这里的“胡虏”“匈奴”指（） A．契丹族
| B |
| 岳飞是抗金名将，金政权是由女真族建立的。 |
壮志饥餐胡虏肉中虏的意思是什么
好吧，我们逐词来分析以便于你理解：
壮志--怀有...宏大志向；
饥餐--饥饿了以...为食；
胡虏--胡，宋代中原人对边境外少数民族或者说游牧民族。虏，俘虏；
整句话的意思是怀着饿了就吃外族俘虏的肉的壮志（整句话应联系下文“笑谈渴饮匈奴血”，两句话是互文的修辞方法。）。
壮志饥餐胡虏肉 笑谈渴饮匈奴血出自岳飞的满红红,其中使匈奴指:辽 金 羌 鲜卑
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，充分表达了作者对敌人的刻骨仇恨和报仇雪耻的决心。“壮志”，指年轻时的理想。“胡虏”是古代对我国北方少数民族侮辱性的称呼。“虏”，指俘虏。这里所谓的“胡虏”、“匈奴”，皆代指金贵族掠夺者。
“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”岳飞这句诗中的“匈奴”指的是：
A、匈奴贵族 B、女真贵族 C、秦桧 D、党项贵族 原因！
答：B.岳飞所属的时代是南宋，当时侵略南宋的正是金国，而金国属于女真族的 党项贵族建立的是西夏，匈奴则是在汉朝时称雄中原以北的一个强大的游牧民族
胡虏是什么民族
胡虏是蒙古族和满族。秦、汉时称匈奴为胡虏，后世用为与中原敌对的北方部族之通称。曾经侵入中原的蒙古族、满族，都被汉人称之为胡虏。在中国古代，对四方少数民族的称呼是有特定专词的，东方称夷，南方称蛮，西方称戎，北方称胡（有时也称狄）。
《汉书·晁错传》：臣闻汉兴以来，胡虏数入边地。
《汉书·王莽传中》：以新室之威而吞胡虏，无异口中蚤虱。
唐李白《子夜吴歌》之三：何日平胡虏，良人罢远征。
宋岳飞《满江红·写怀》词：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
明王琼《双溪杂记》：当流贼内乱之时，而胡虏不侵，犹能支也；设使胡虏又大举入寇，李公等必束手无策矣。
“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血” 中“胡虏”值哪一少数民族如何评价岳飞领导的反抗斗争
女真 建金国
金使刘祹评价岳飞： 江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。如飞者，无亦江南之范增乎! 金章宗评价岳飞： 翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北。 宋孝宗评价岳飞： 卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。 《忠愍谥议》中评价岳飞： 人谓中兴论功行封，当居第一。 宋·湖北转运司立庙牒评价岳飞： 去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九。 朱熹与门生论岳飞： 问（门生）：“岳侯若做事，何如张、韩？” 曰（朱熹）：“张、韩所不及，都是他识道理了。” 问（门生）：“岳侯以上者，当时有谁？” 曰（朱熹）：“次第无人。” 文天祥评价岳飞： 岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之。 宋史对岳飞的评价： 西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、 岳飞
仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。 明太祖朱元璋评价岳飞： 纯正不曲，书如其人。 明神宗朱翊钧评价岳飞： 宋岳飞精忠贯日，大孝昭天。 孙中山评价岳飞： 岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。
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