亲爱的小伙伴们，对于智能之事不学不成不问不知意思和不学不成不问不知，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于智能之事不学不成不问不知意思和不学不成不问不知的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、智能之事，不学不成，不问不知意思
- 2、不学不成，不问不知
- 3、不学不成，不问不知出自哪里
- 4、不学不成的前一句和后一句是什么
- 5、不学不成是属于成语吗
- 6、不学不成下一句是什么
- 7、不学不成上句是什么
- 8、智能之士不学不成不问不知的意思
- 9、智能之士 不学不成 不问不知是啥意思
- 10、不学不成,不问不知的意思是什么
智能之事，不学不成，不问不知意思
意思是说：再聪明的人，不学他不会有成就，不问他永远不会知道。
出自王充《论衡·实知》，原文为：
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
译文：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情,还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。
扩展资料：
《论衡·实知》为东汉哲学家王充阐述知识来源的重要篇章，把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。
王充反对“生而知之”的唯心主义“生知论”，坚持“学而后知”“不学不知”的“学知论”。
他认为即使像项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。
不学不成，不问不知
东汉唯物主义哲学家王充在《论衡·实知篇》中提到过“不学不成，不问不知”，我理解的意思是一个人不学习就不会成功，也包括会学本身，一个人不提问就不会对当下的事情真正了解。学习如此重要，提问亦如此重要。
从小我接触的学习思维模式就是传统式的【传递—接受】的简单、线性过程，订立学习计划，实施学习，回顾整理，目标只是用静态的知识把头脑装满。有时候，甚至连前面的计划都没有，别人学习也就跟着学，被动式地完全不考虑自身的需求。就这样担任着“吸纳者、搬运者角色“很多年。
直到有一天，我看到【建构模式】这个概念，才恍然大悟，自己竟然不自知地在一条错误的路上行走这么多年。原来学习者的知识不是简单地吸收而来，而是主动地建构而来，必须调用已有知识，在一个主动性目标的指引下，去探索甚至撞击那些新接触到的知识，在经过一系列复杂的交互之后，把这些知识纳入到原有的知识体系中，不断探索、更新，如此才是一个合理的学习过程。
“建构模式”需要学习者主动去思考，提问就显得尤为重要了。学习以问题为导向，围绕一个专题，拟定学习计划。采铜在他的《深度学习的艺术》一书提到，“问题引导下的学习所希求的知识是没有边界的，为了找到问题的解，我们可能会寻访任何可能的线索，查阅任何可能的有益的资料，而不受既定的观点的束缚。”
想起有一次我想协助某同事解决一个工作上的问题，当我问对方第二个问题的时候，对方说:“如果你有什么想法就说不要老是给我抛问题”，对方看不到提问的重要性，实在让我感觉惋惜。提问是为了让自己尽快独立思考，进而得到启发或者帮助别人，而不是爱上提问，依赖别人来指导自己的工作、学习和生活。因此，提问，也是需要去学习的。
采铜提出，学习中有四个值得去思考的问题：“1、针对当前的学习材料，我已具备了哪些相关的知识？2、针对当前的学习材料，我又学到了哪些新的知识？这些知识对原有知识构成了何种补充或者挑战？3.针对当前的学习材料，还有哪些未知的东西，且这些东西我通过简单的探索就可以了解？4.针对当前的学习材料，还有哪些未知的东西，无法轻易地获得解答，同时又有价值成为我长期去探索的问题？”
以“学习以问题为导向，围绕一个专题，拟定学习计划。”的学习为例，我的回答是：1、对于学习，一直都是好奇在推动着我，而不是问题，所以很多时候，问题多数是出现在学习中，一旦不好奇了学习也就停留在表面上无法深入的问题。2、通过这个方法，我明白了学习要以问题为导向，化被动为主动去学习，跳出吸纳者、搬运者的角色。3、针对当前的学习材料，还有学习计划之外的技能需要撑握，这些我可以通过阅读或者群里讨论来了解到。4、我在想，这种高效学习的方法思维是一定是可以运用到处理其他事情上，这种思维模式也是值得我长期去探索的部分。
提问，意味着探索，意味着不仅仅在学习知识，还在建构答案，在回答问题的过程中，把新知道与旧知识融汇成了一个整体。我们学习不正是想去探求未知的领域，而不是仅仅满足于现成的知识的掌握不是吗？
不学不成，不问不知出自哪里
意思是说：再聪明的人，不学他不会有成就，不问他永远不会知道。
出自王充《论衡·实知》，原文为：
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
译文：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情,还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。
扩展资料：
《论衡·实知》为东汉哲学家王充阐述知识来源的重要篇章，把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。
王充反对“生而知之”的唯心主义“生知论”，坚持“学而后知”“不学不知”的“学知论”。
他认为即使像项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。
不学不成的前一句和后一句是什么
智能之士，不学不成，不问不知的意思：即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。这句话出自汉代王充的《论衡·实知》。
原文为：不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
翻译为：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情，还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。
创作背景：
东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。
王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》共八十五篇，是王充用了三十年心血才完成的，被称为“奇书”。
不学不成是属于成语吗
不是成语。
不学不成的下一句是:不问不知。意思是:不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
不学不成下一句是什么
不学不成，不问不知。
原文：
东汉王充《论衡实知篇》:“夫可知之事，惟精思之，虽大无难;不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。”
译文
可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难;不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以有智慧有能力的人，不学习不能成功，不请教别人不能知道。
扩展资料
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。
其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
不学不成上句是什么
不学不成上句是智能之士。
出处：汉代王充《论衡·实知》：“夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。”
译文：可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
扩展资料
《论衡·实知》赏析：
《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。在《论衡·实知》篇中，王充揭露和批判了孔孟及董仲舒所鼓吹的天才教育的虚伪性和反动性，提出了强调后天教育作用的唯物主义教育观。
由《论衡·实知》中可以看到，一方面正是王充冲决了正统思想的束缚，而在科学技术一系列问题上提出了精辟的见解；另一方面，正是王充勤奋学习，努力掌握当代的科学实践，从而获得同正统思想作斗争的勇气和力量，并为阐明自己的思想体系提供了有力的依据。
智能之士不学不成不问不知的意思
“智能之士，不学不成，不问不知”的意思是，即使是有聪明、智慧的人，要是不好好学也不会有成就，不向他人请教也不会知道更多的知识。
“智能之士，不学不成，不问不知”要表达的是，要想获得知识、增长智慧，学习才是必经之路。这句话出自于汉代王充的《论衡·实知》。
智能之士 不学不成 不问不知是啥意思
“智能之士,不学不成,不问不知”出自王充《论衡·实知》的意思是有学问的有才智的人，靠努力学习，而成才，多问才能明白懂得更多知识。
“智能之士,不学不成,不问不知”出自汉代王充《论衡·实知》，《论衡·实知》这是把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。而“智能之士,不学不成,不问不知”的意思就是说，即便是聪明智慧的人，也是不学习就不会懂的，不求教就不会明白的。说明学习是获得知识、增长智慧的必由之路。
《论衡·实知》原文节选：
原文：春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
译文：春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。现在用它来论述，所以能够知道的事，通过思虑就能预见到；通过思虑不能够知道的事，不学不问就不能够知道。不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，还没有见到过。可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
不学不成,不问不知的意思是什么
指做学问的关键是学和问，不学不问，就不会有学问。
原句是智能之士，不学不成，不问不知。意思是：即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。这句话出自汉代王充《论衡·实知》.
智能之士句理解：
有学问的有才智的人，靠努力学习，而成才，多问才能明白懂得更多知识。
出自汉代王充《论衡·实知》，意思是说，即便是聪明智慧的人，也是不学习就不会懂的，不求教就不会明白的。说明学习是获得知识、增长智慧的必由之路。
《论衡·实知》这是把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。
《论衡·实知》节选
原文：春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
译文：春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。现在用它来论述，所以能够知道的事，通过思虑就能预见到；通过思虑不能够知道的事，不学不问就不能够知道。
不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，还没有见到过。可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
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