义的含义和表现?(“意”与“义”的意思有什么不同?)

义的含义是指道德、正义、道义等的概念。它涉及对正确与错误、善与恶、公平与不公的判断和行为准则。义在人们的价值观和行为中起着重要的指导作用。

义的表现可以从以下几个方面来理解：

1. 遵守道德准则：遵守社会和个人所认同的道德准则是义的基本表现之一。这包括诚实守信、正直、尊重他人权利、关心他人福祉等。

2. 为他人付出：义还体现在对他人的关心和奉献上。这包括乐于助人、关心弱势群体、慷慨解囊等。义关注社会公益和集体利益，愿意为他人和社会的福祉做出贡献。

3. 正义行为：义关注公正和正义，对不公平和不公正的现象有批判意识，并积极采取行动。这包括为弱者发声、为权益维护而奋斗、反对不公正的行为等。

4. 追求道义信仰：义还涉及个体对于道义和信仰的追求。这包括个人的宗教信仰、道德修养、对于人生意义和人类伦理道德的思考和追寻。

义是指符合道德伦理、公正合理的行为和态度，是对人际关系的一种要求和规范。义的表现可以体现在个人和社会层面上。

在个人层面上，义可以表现为：

1. 诚实守信：对自己的承诺保持诚实和守信，不欺骗他人。

2. 尊重他人：尊重他人的权利和尊严，不侵犯他人的利益。

3. 勇于担责：勇于承担自己的责任，不逃避和推卸责任。

4. 关爱他人：关心和照顾他人，帮助他人渡过难关。

在社会层面上，义可以表现为：

1. 公正合理：遵守法律法规，公正合理地对待他人，不歧视、不压迫他人。

2. 助人为乐：关注社会公益事业，积极参与志愿活动，帮助需要帮助的人。

3. 社会责任：承担社会责任，回馈社会，为社会做出贡献。

总之，义是指遵循道德、公正、合理的行为和态度，体现了人们对于个人和社会的责任和担当。

正直和诚实：义强调诚实和正直的品质，要求人们在言行中保持真实和诚信，不撒谎、不欺骗他人。

公平和正义：义追求公平和正义，要求人们对待他人公正，不偏袒、不歧视，关注社会公共利益。

善良和仁爱：义强调善良和仁爱的品质，要求人们关心他人的福祉，乐于助人，积极参与社会公益事业。

责任和奉献：义要求人们承担起自己的责任，为社会、家庭和他人做出贡献，不仅关注个人利益，也关注集体利益。
义的表现方式因人而异，可以通过以下行为来展现：

遵守法律和规章制度，不从事违法犯罪行为。

义(拼音:yì)是汉语通用规范一级汉字(常用字) [1] 。此字始见于商代甲骨文 [2] ,其古字形像带装饰的锯齿状长柄兵器,这种兵器是用在各种仪典上的礼器,后用于比喻礼仪、威仪,并引申指品德的根本,伦理的原则。又表示合乎正义的,用作修饰语。

由此还引申指对事物或文字所作的合一而恰当的解释、意义,由合宜、合理引申指人之间在感情、言行方面合宜的联系、情义。义又指名义上的。

义，拼音：yì 。

①公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。

②合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。

③情谊：～气。恩～。～重如山。

④意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。

⑤指认为亲属的：～父。

⑥人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。

⑦姓。

义，拼音：yì 。

①公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。

②合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。

③情谊：～气。恩～。～重如山。

④意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。

⑤指认为亲属的：～父。

⑥人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。

⑦姓。

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”

《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

①公正的道理；正直的行为：正义｜道义｜见义勇为。

②情意：义气｜信义｜情义｜无情无义。

③意思：意义｜含义｜字义｜定义。

④抚养或拜认的亲属关系：义子｜义父｜义母。

⑤假的；人工做的：义肢｜义齿。

⑥姓。义<名>(会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)义(义)yì⒈公正合宜的道德、道理或行为：正～。

～愤填膺。

～正辞严。

见～勇为。

多行不～，必自毙。

⒉意思，含意：意～。

字～。

释～。

望文生～。

⒊情谊：有情有～。

⒋认作亲属的：～父。

～女。

〈引〉人工制造的（人体的一部分）：～齿（镶上的假牙）。

～肢（装配上的假肢）。

⒌①应尽的责任：尽～务。

②不拿报酬的：～务劳动。义yí1.仪容;状貌。

2.仪制;法度。姓氏义也是姓氏的一种。在湖南、广西的部分地区有一定使用义姓的人。

　　“义，己之威仪也。”简单来说，“义”的最初内涵指称的是出征前的仪式，展现我方军队的威武之气，是“仪”的本字。作为特定形式的“仪”，往往承载、包含、传递着代表上天意志的公理、正道“意义”，“仪”中有“义”，“义”从“仪”出。所以，字形演变中，仪和义在内容和形式上相互揖别，却又保持着难以割舍的亲缘关系。

“义”字是独体字结构又称为单一结构。独体字是以笔画为直接单位构成的汉字，它是一个囫囵的整体，切分不开。常见的独体字有：人、山、手、毛、水、土、本、甘、八、二、儿、川、心、六、上、下、正、丁、月、几、己等。

“义”：【yì】

具体有以下含义：

1.公正合宜的道理或举动：正义。如：义不容辞、义无反顾、仗义直言。

2.合乎正义或公益的：义举、义务、义愤、义演、见义勇为。

3.情谊：义气、恩义、义重如山。

4.意思，人对事物认识到的内容：意义、含义、释义、微言大义。

5.指认为亲属的：义父。

6.人工制造的（人体的部分）：义齿、义肢。

7.姓。

义字的第一笔是：点。

许多人把第一笔写成“丿”是不正确的，正确的写法：先写中间的“丶”点。

义[ yì ]

部首： 丶

笔画： 3

五笔： YQI

基本解释：

①公正合宜的道理；正义。

②合乎正义或公益的。

③情谊。

④因抚养或拜认而成为亲属的。

⑤人工制造的（人体的部分）。

⑥姓。

⑦意义；道理。

“义”的百科释义

中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美。

我觉得原来很多人第一笔会写成丿应该是原来教学的原因，我自己就是这么写的，那时候教科书上教的第一笔是丿，后来应该是改版了，修正了一些字的书写顺序，后第一笔是丶。

现在我们来说说正确的书写顺序：第一笔是.丶，第二次是丿，第三笔是捺。

义字的第一笔很多人写成丿，这是小时候的老师是这样教笔画输入法时候是这样教的，很多人长大后经常这样写习惯了，习惯成了自然，就这样写了。

义的第一笔很多写成丿，是丿顺手写，其实是丶先写的，丶丿丶义

    义字的繁体字：義

    基础释义

1.公正合宜的道理；正义：道～。大～灭亲。～不容辞。

2.合乎正义或公益的：～举。～演。

3.情谊：情～。忘恩负～。

4.因抚养或拜认而成为亲属的：～父。～女。

5.人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。

6.姓。

7.意义；道理：字～。定～。微言大～。

     详细释义

〈名〉

(会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)

同本义

义固不杀人。——《墨子·公输》

义不杀少。

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

引喻失义。——诸葛亮《出师表》

度义而后动。——宋· 王安石《答司马谏议书》

燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂 秦。(义,坚持正义。)—— 宋· 苏洵《六国论》

又如:丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞)

情谊

违情义。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

又如:无情无义;忘恩负义;义义合合(团结和睦);义让(为顾及情谊而相让);义友(结义或聚义的友辈);义兄弟(结义的兄弟);义气(为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度)

意义;意思

见义远。——《史记·屈原贾生列传》

又如:词义

理 。

如:义以成命(国家的法令,必以义理为依据,方能施行);义薄云天(义理高厚,直达云天。形容道义极为隆盛)

姓

〈形〉

名义上的

隐士赵逸,来至京师, 汝南王拜为义父。——《洛阳伽蓝记》

又如:义子(非亲生之子,而认作父子或母子关系);义父(经拜认为父。非亲生之父,即干爹,假父)

与志愿者有关的;由志愿者组成的 。

如:义状(起义的状子);义军;义从(志愿的随从)

善;美

宣昭义问。——《诗·大雅·文王》

又如:义问(善声;美好的声誉);义荣(由于修身立德而自然具有的荣誉);义心(常存节义的心境)

用于施舍、救济的;为公益而不取报酬的 。

如:义庄(旧指某些豪绅地主拨出部分田地,作为族产,以供祭祀办学、救济本族孤寡等费用);义田(为救助穷困者而购置的田地)

假的 。

繁體:義，

“义”，普通话读音为yì。“义”的基本含义为公正合宜的道理或举动，如正义、义不容辞；引申含义为合乎正义或公益的，如义举、义务。

在日常使用中，“义”常做名词，表示正义。

义意：主要指一个词或一个句子的内涵、含义或意思。意义：主要是指一件事情对其他事情的正面或负面影响，尤其指积极的、正面的影响，如正价值。

比喻要求本体与喻体有相似性，比如月亮像圆盘

而象征是借某事物表达特殊的含义，比如灯塔象征着目标、希望

一、作用不同

1、比喻是对某事物的特征进行描绘和渲染。可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。使语言生动形象，还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。

2、象征是以表达真挚的感情和深刻的寓意。表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉;能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。

二、结构不同

1、比喻分为三个成分：本体 (被比喻的事物或情境)、喻词 (表示比喻关系的词语)、喻体 (打比方的事物或情境)。

2、象征一般无比喻词，通常在句中会出现“象征”这个词，往往是在作者观点中，可以用象征物的某个具体特质去代表作者所要表现的某个事物在某一方面的特质（通常是抽象的，形而上的，精神内核上的）。

三、要求不同

1、比喻要求本体与喻体有相似性，比如月亮像圆盘。

2、象征是借某事物表达特殊的含义，比如灯塔象征着目标、希望。

3、形态不同：比喻是实际存在的人事物。象征是比较抽象的东西。

忠 zhōng 诚心尽力：忠心。忠诚。忠实。忠告。忠于。忠魂。忠义。忠贞。效忠。赤胆忠心。忠言逆耳。

孝

对父母尽心奉养并顺从：孝敬。孝廉（a．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；b．中国明、清两代对举人的称呼）。孝道。孝子贤孙。

仁 一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。仁爱。仁政。仁人志士（仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的伦理思想）。仁至义尽。一视同仁（同样看待，不分厚薄）。

义 公正合宜的道理或举动：正义。义不容辞。义无反顾。仗义直言。 合乎正义或公益的：义举。义务。义愤。义演。见义勇为。 情谊：义气。恩义。义重如山。 意思，人对事物认识到的内容：意义。含义。释义。微言大义。

信

诚实，不欺骗：信用。信守。信物。信货。信誓旦旦。 不怀疑，认为可靠：信任。信托。信心。信念。

礼社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚礼。丧（sāng）礼。典礼。

智 zhì 聪明，见识：智力。智慧。智商。智育。智能。智谋。才智。机智。理智。明智（a．考虑问题周到、严密；b．有远见）。

勇 有胆量，敢做：勇敢。勇毅。勇气。勇士。英勇。奋勇。

仁

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容.其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一.他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响.《论语.颜渊》：“樊迟问仁.子曰：‘爱人’.”又“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者,仁也.”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识.” 　　

义 　

本指公正、合理而应当做的.孔子最早提出了“义”.孟子则进一步阐棕了“义”.他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提.他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一.儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起,称为“五常”.其中的“仁义”成为封建道德的核心.《论语.里仁》：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”又：“君子喻于义,小人喻于利.”《孟子.离娄上》：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.” 　　

礼 　

中国古代社会准则和道德规范.春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范.孔子也要求人的言行符合礼,这“礼”既指周礼的礼节、仪式,也指人们的道德规范.他对“礼”进行了全面的论述,提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段,当作治国治民的根本.荀子也很重视“礼”,把“礼”看作是节制人欲的最好方法.战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述,主张用礼来调节人的情欲,使之合乎儒家的道德规范. 　　

智

即智慧、聪明,有才能,有智谋.孔子认为,有智慧的人才能认识到“仁”对他有利,才能去实行“仁”.只有统治者才是“智者”,他们中绝大多数人都可成为“仁人”,而“小人”无智.儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一.他们要实现“达德”,而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤,即博学、审问、慎思、明辨、笃行.汉儒则把“智”列入“五常”之中. 　　

信

儒家的伦理范畴.意为诚实,讲信用,不虚伪.“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一.孔子及其弟子提出出“信”,是要求人们按照礼的规定互守信用,借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾.儒家把“信”作为立国、治国的根本.汉儒把“信”列入“五常”之中.《论语.学而》：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?.信近于义,言可复也.”《左传.宣公二年》：“麂退,叹而言曰：‘不忘恭敬,民之主也.贼民之主.不忠；弃君之命,不信.有一于此,不如死也.’触槐而死.” 　

忠

儒家的道德规范.孔子所说的“忠”,是指和别人的一种关系,尽力帮助别人叫做“忠”.“忠”又特指忠君.对长辈能尽孝道也是“忠”.孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件.孟子也把“忠”视为重要的道德规范,即指把好的道理教给别人.汉以后出现了“三纲”,“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”,忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条.《论语.子路》：“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也.” 　

孝

儒家的伦理范畴.主要指敬奉父母、善事父母.儒家认为孝是各种道德中最根本的.孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现,在长期的封建社会中,“孝”一直视为最高的美德,束缚了人们的思想.《孝经.开宗明义》：“夫孝,始终事亲,中于事君,终于立身.”又《三才》：“子曰：夫孝,天之经也,地之义也,民之行也.”《论语.为政》：“孟武伯问孝,子曰：父母唯其疾之忧.今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

勇

儒家的伦理范畴.指果断、勇敢.孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一.“勇”必须符合“仁、义、礼、智”,而且不能“疾贫”,才能成其为勇.《论语.宪问》：“仁者必有勇.”又《阳货》：“君子有勇而无义为乱.”又《子罕》：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”

忠 zhōng 诚心尽力：忠心。忠诚。忠实。忠告。忠于。忠魂。忠义。忠贞。效忠。赤胆忠心。忠言逆耳。

孝

对父母尽心奉养并顺从：孝敬。孝廉（a．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；b．中国明、清两代对举人的称呼）。孝道。孝子贤孙。

仁 一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。仁爱。仁政。仁人志士（仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的伦理思想）。仁至义尽。一视同仁（同样看待，不分厚薄）。

义 公正合宜的道理或举动：正义。义不容辞。义无反顾。仗义直言。 合乎正义或公益的：义举。义务。义愤。义演。见义勇为。 情谊：义气。恩义。义重如山。 意思，人对事物认识到的内容：意义。含义。释义。微言大义。

信

诚实，不欺骗：信用。信守。信物。信货。信誓旦旦。 不怀疑，认为可靠：信任。信托。信心。信念。

礼社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚礼。丧（sāng）礼。典礼。

智 zhì 聪明，见识：智力。智慧。智商。智育。智能。智谋。才智。机智。理智。明智（a．考虑问题周到、严密；b．有远见）。

勇 有胆量，敢做：勇敢。勇毅。勇气。勇士。英勇。奋勇。

仁

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容.其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一.他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响.《论语.颜渊》：“樊迟问仁.子曰：‘爱人’.”又“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者,仁也.”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识.” 　　

义 　

本指公正、合理而应当做的.孔子最早提出了“义”.孟子则进一步阐棕了“义”.他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提.他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一.儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起,称为“五常”.其中的“仁义”成为封建道德的核心.《论语.里仁》：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”又：“君子喻于义,小人喻于利.”《孟子.离娄上》：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.” 　　

礼 　

中国古代社会准则和道德规范.春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范.孔子也要求人的言行符合礼,这“礼”既指周礼的礼节、仪式,也指人们的道德规范.他对“礼”进行了全面的论述,提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段,当作治国治民的根本.荀子也很重视“礼”,把“礼”看作是节制人欲的最好方法.战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述,主张用礼来调节人的情欲,使之合乎儒家的道德规范. 　　

智

即智慧、聪明,有才能,有智谋.孔子认为,有智慧的人才能认识到“仁”对他有利,才能去实行“仁”.只有统治者才是“智者”,他们中绝大多数人都可成为“仁人”,而“小人”无智.儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一.他们要实现“达德”,而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤,即博学、审问、慎思、明辨、笃行.汉儒则把“智”列入“五常”之中. 　　

信

儒家的伦理范畴.意为诚实,讲信用,不虚伪.“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一.孔子及其弟子提出出“信”,是要求人们按照礼的规定互守信用,借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾.儒家把“信”作为立国、治国的根本.汉儒把“信”列入“五常”之中.《论语.学而》：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?.信近于义,言可复也.”《左传.宣公二年》：“麂退,叹而言曰：‘不忘恭敬,民之主也.贼民之主.不忠；弃君之命,不信.有一于此,不如死也.’触槐而死.” 　

忠

儒家的道德规范.孔子所说的“忠”,是指和别人的一种关系,尽力帮助别人叫做“忠”.“忠”又特指忠君.对长辈能尽孝道也是“忠”.孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件.孟子也把“忠”视为重要的道德规范,即指把好的道理教给别人.汉以后出现了“三纲”,“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”,忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条.《论语.子路》：“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也.” 　

孝

儒家的伦理范畴.主要指敬奉父母、善事父母.儒家认为孝是各种道德中最根本的.孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现,在长期的封建社会中,“孝”一直视为最高的美德,束缚了人们的思想.《孝经.开宗明义》：“夫孝,始终事亲,中于事君,终于立身.”又《三才》：“子曰：夫孝,天之经也,地之义也,民之行也.”《论语.为政》：“孟武伯问孝,子曰：父母唯其疾之忧.今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

勇

儒家的伦理范畴.指果断、勇敢.孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一.“勇”必须符合“仁、义、礼、智”,而且不能“疾贫”,才能成其为勇.《论语.宪问》：“仁者必有勇.”又《阳货》：“君子有勇而无义为乱.”又《子罕》：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”

是的

仁义也作“仁谊” ，仁爱和正义，宽惠正直。做方言是谓性情和顺善良。仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，推己及人的意思。义：当做就做，不该做就不做，见得思义，不因果滥取不义之财物。

仁义一词出自儒家的伦理思想，出自“五常”，本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名。常与道德并称为仁义道德，与“礼、智、信”合称为五常。