下面就是我们帮你搜集整理的有关师者传道受业解惑也和“师者所以传道受业解惑也”这句的问答
本文目录一览
- 1、师者，传道受业解惑也
- 2、“师者，所以传道受业解惑也”这句话的翻译
- 3、师者所以传道受业解惑也什么意思
- 4、传道受业的意思是什么
- 5、成语传道受业什么意思
- 6、传道受业成语解释
- 7、文言文翻译：师者,所以传道,受业,解惑也.
师者，传道受业解惑也
古人的教育理念，体现在韩愈《师说》中的这句话：师者，所以传道受业解惑也。 这也说明了教书育人的顺序，先传道，再授业，再解惑。 传道，这个道的含义深远，可以姑且理解为道理，做人做事的道理。 授业，这个业，相当于是一门职业，一门手艺，一门技术。 解惑，就是学生在学习“业”的时候，遇到的问题，老师给出解答。 而现在的教育体制，好像有点本末倒置。 是解惑、授业、传道。 【解惑】 上学的时候，老师教给我们知识，我们大多是针对知识产生疑惑而提问，老师也针对这些知识点为我们进行解答，而不会过多地在做人做事上教育我们，在道德层面上的认知大多是靠自己去悟。 【授业】 离开了校园的庇佑之后，我们开始接触到职业，接触到分门别类的技术，我们学习各种各样的技能，在一个渺小的行业中做着细微的工作。这时候我们也开始注意自己的为人处世风格，开始一点点修正自己的性格。 【传道】 传道，其实是伴随我们学习过程的始终的。只不过真正的悟道，是在遭受了一波又一波社会的毒打之后，才开始渐渐明白老师们的用心良苦。 其实这也是重视程度不同造成的结果。老师们最重视的是学生的成绩，当然是更在乎学生对知识点的疑问，如果一个经常欺负别人的学生来问题，老师会不给他解答吗？ 我不想过多地评判这些，免得打开我愤青的牢骚匣子。 蔡老师的工作基本也是遵循这样的顺序，或者这样的重视程度。 我们要从基本的答疑做起，学生在线上或者线下提了很多问题，我们要耐心地给予解答，叫解惑。我们给学生上课，教高数，或者线代，或者概率论，这是传授一门技术或者学业，叫授业。然后等到自己的授课水平到达一定程度了，能够在课堂上游刃有余，像很多名师那样，就能够在道德层面去影响学生，传播正能量，才是传道。 而与之对应的，在现行的教育体制下，我作为一名教师，当尽力做好手中的本职工作。 在解惑时，应更侧重学生的慎思，培养独立思考的能力，在提出问题的基础上独立思考，寻找解决办法； 在授业时，应更侧重学生的启智，培养对数学的学习兴趣，培养科学高效的学习方法和严谨的学习态度； 不敢言及传道，只能明德的路上慢慢修行。推己及人。
“师者，所以传道受业解惑也”这句话的翻译
一、翻译：老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
二、原文选段：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
三、译文：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
四、出处
唐代韩愈《师说》。
扩展资料
一、赏析
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则。
批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
二、背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识
三、作者简介
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
参考资料来源：百度百科—师说
师者所以传道受业解惑也什么意思
"师者，所以传道受业解惑也。"意思是：老师是传授道理、教给学业、解决疑难问题的人。
"师者，所以传道受业解惑也。"出自 韩愈《师说》，原文如下：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
参考译文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
作者简介：
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
公元792年（贞元八年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。公元803年(贞元十九年），因论事而被贬阳山。后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。公元817年(元和十二年），出任裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。公元819年（元和十四年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。公元824年（长庆四年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。 他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
传道受业的意思是什么
传道受业的意思：
受：通“授”。传授道理，教授学业。
传道受业的详细解释：
传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。
传道受业的出处：
唐·韩愈《师说》:“师者，所以传道受业解惑也。”
成语传道受业什么意思
传道受业生词本基本释义详细释义受：通“授”。传授道理，教授学业。出处唐·韩愈《师说》:“师者，所以传道受业解惑也。”成语接龙业业矜矜矜功伐善善马熟人人非土木木讷寡言言之有故故态复还还珠返璧璧坐玑驰驰风骋雨雨丝风片片鳞碎甲甲第连天
传道受业成语解释
【成语原文】：传道受业 【标准发音】：chuán dào shu yè 【繁体写法】：传道受业 【传道受业是什么意思】：受：通“授”。传授道理，教授学业。 【传道受业成语接龙】：口耳相传 → 传道受业 → 业业兢兢 【用法分析】：适用于与传道受业的意思相吻合的上下文语境之中。 【读音预警】：倡导普通话，请按照音标 【chuán dào shu yè】采用标准四声阅读。 【出处说明】：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。” 【传道受业的造句示例】： 1、而大学既为传道受业之地，学生在此积累知识却正合此道！
文言文翻译：师者,所以传道,受业,解惑也.
师者,所以传道受业解惑也. 翻译： 直译：…者…也,判断句式.所以,表原因.受通授,传授.传道受业：传授知道和学问.解,惑,疑难.全句可译为：老师的任务是传授知识、解答疑难. 意译：老师是传授道理,传授学业,解释疑难的人.
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