亲爱的小伙伴们，对于不以物喜不以己悲告诉我们什么道理和不以物喜不以己悲是什么意思的感情，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于不以物喜不以己悲告诉我们什么道理和不以物喜不以己悲是什么意思的感情的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、不以物喜，不以己悲告诉我们什么道理
- 2、不以物喜不以己悲是什么意思的感情
- 3、“不以物喜，不以己悲”是什么意思该怎么去理解
- 4、“不以物喜，不以己悲”是什么意思有道理吗
- 5、不以物喜,不以己悲是什么心态
- 6、《岳阳楼记》中“不以物喜不以己悲”表达了作者怎样的胸襟和情操
- 7、不以物喜不以己悲是什么意思 不以物喜不以己悲的意思是什么
- 8、不以物喜，不以己悲，是什么意思
- 9、“不以物喜，不以己悲”具体是什么意思
- 10、不以物喜不以己悲是什么意思
不以物喜，不以己悲告诉我们什么道理
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。
出自《岳阳楼记》，是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
扩展资料：
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。
下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。
不以物喜不以己悲是什么意思的感情
“不以物喜，不以己悲”的意思是：不因为外物的好坏与自身的得失而喜悦或悲伤。这句话表现了作者旷达开阔的胸襟。“不以物喜，不以己悲”出自北宋政治家、文学家范仲淹的《岳阳楼记》。
“不以物喜，不以己悲”的原文
“不以物喜，不以己悲”出自《岳阳楼记》，原文节选如下：
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?
译文
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情
，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢?是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓;处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。
这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢
?
“不以物喜，不以己悲”是什么意思该怎么去理解
北宋作家范仲淹在名着《岳阳楼记》中写到：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是什么时候而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。”大家需要怎样去了解范仲淹的“不以物喜，不以己悲”？这句话的意思是不能由于外物的幸福，自己取得了而觉得欣喜若狂，不由于外物的欠佳、自己丧失的物品而忧虑忧伤。
“不以物喜，不以己悲”说的是一种心态，为人处事的开朗心态。人生道路切勿大喜大悲，以平常心态看待一切人跟事，大家才会得到更为美满幸福的生活。范仲淹写《岳阳楼》是为了更好地勉励自己和驻扎巴陵君的朋友滕子京的。两人那时候都由于政治问题遭受了。“同是天涯沦落人，相遇何苦曾认识”，两人真的是同病相连。作为一名思想家，范仲淹历经和推进了风起云涌跌宕的“庆历新政“，之后因新政策挫败，第二年就贬官到邓州。
“不以物喜，不以己悲”对大家当代的人，极其重要。生活在大城市的人，常常会由于晋升、涨薪等大喜事觉得到十分高兴，也会由于被辞退、裁人、扣工资而觉得失望。大家常说“乐极生悲”，实际上说的也是一种情感的操纵，大家一切也需要明白管理自己的心态，才可以让自己处在一个头脑清醒的认知能力情况。
“不以物喜，不以己悲”，大家每个人必须尽可能保证这一点。但不由于外物去干扰自己的情绪这一点，大家很多人都难以保证。即使没法保证，大家也不必大喜大悲。最先，是一种情感的耗费，另一方面，干扰自己的生活。
“不以物喜，不以己悲”是什么意思有道理吗
“不以物喜不以己悲”是这样说的，人们不应该为了一点外在的物质而自在不已，却忘了一个人该做什么事的本分，一个人更不能因为自己受到了什么挫折就更加忘了自己的本分，也就是不能以外界的任何事物去动摇了自己的本心。
这句话出自范仲淹的岳阳楼记，在当时范仲淹目睹北宋的危急存亡，所谓外有契丹和西夏对宋虎视眈眈，而北宋却是武力不振，始终处在被动挨打的局面，每年的赔银不计其数给了外敌以求和平。而内阶级矛盾日益突出，各项政策出现弊端，范仲淹为了国家想推动改革，也就是“庆历新政”，但却触犯了保守派的利益，遭到了打击，被贬官出京。
而岳阳楼记写的时候范仲淹却并不在岳阳楼记这个地方，而是他的好友腾子京重修了岳阳楼，写信请求范仲淹写这样一篇岳阳楼记，来记述一下这岳阳楼的伟岸风采。
在宋朝文学盛行，这样的事情比比皆是。
于是范仲淹就在这样的背景之下，写出了岳阳楼记，也写出了自己的心绪。
更是自己的一种惆怅，自己为了朝廷，却遭到了贬官，人生为何如此不公呢？但却转而一想，人的心若是随着外界的事物转动，而忘却了自己的本心，这不是一种自寻烦恼吗？
毕竟人生在世不如意事十有七八，怎能件件趁心，件件如意，有自己之一地呢？所以还不如随风潜入夜，看这万事万物，一颗真心不动，却让喜悦上升罢了。
这也是一种要将自己的本身给忘却了，不能让自己的私，自己的私心却占却了一颗天下为公的心态，这是范仲淹岳阳楼记中的另一句话，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
不以物喜不以己悲先天下而行，这句话当然是有道理的。
不以物喜,不以己悲是什么心态
不以物喜，不以己悲是一种淡然平静的心态。“不以物喜，不以己悲”是一个汉语成语，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。
出自范仲淹《岳阳楼记》：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？翻译：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
这篇文章通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
《岳阳楼记》中“不以物喜不以己悲”表达了作者怎样的胸襟和情操
意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。
不以物喜：‘物’是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房车，可能是职位、权力，也就是名和利。这个世界越来越是结果为导向的社会，个人的成就越来越与客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排除你运气很好。这些‘物’往往是现在的你的财富、你的成就，是对你过去的价值承认。所以现在我们就比较的容易理解‘不以物喜’这句话了。得到的已经得到了，人的满足感、成就感基本来自于刚刚获得的财富增加，名利增加，也就是增量部分才能给你实在的好感受；若是没有了增量，那么人的满足感和成就感就会日渐减少。所以有句话就叫做‘时过境迁’，指的就是随着时间的走动，心境就会随之变迁。所以用辩证的眼光来看，现在的财富和名利是对你过去价值的承认，也是未来的起点。人需要始终保持一颗迎接未来的心。
不以己悲：人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，被所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者所蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会。每个人需要建立起自己的坚强的发展系统，在自己的职业发展中不断努力、不断挑战未来的可能性，公司的发展同样也是如此。我们的神五、神六已经上天，在不久的将来我们就会有自己的磁悬浮列车。我们都有机会去实现别人认为的不可能。做人千万不要看不起自己。对于每个人来说对待自己的未来都需要以“不以物喜,不以己悲”的心态，那就很好了。
不以物喜不以己悲是什么意思 不以物喜不以己悲的意思是什么
1、“不以物喜，不以己悲”是一个汉语成语，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。这句话出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》。
2、原句：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”
3、译文：不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？
不以物喜，不以己悲，是什么意思
不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。
出处：《岳阳楼记》【作者】范仲淹【朝代】宋
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
白话释义：
哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
创作背景：
按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。
滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。
“不以物喜，不以己悲”具体是什么意思
“不以物喜，不以己悲”具体的意思是不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。这句话出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。
原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。
这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
扩展资料：
创作背景
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。
一提起岳阳楼，人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》，想到其中表明范仲淹宽阔胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，还会赞颂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。可以说，人们把太多的目光和关注给了范仲淹，而很少会有人想到功不可没的滕子京。既是自勉，又是与友人共勉。
这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
不以物喜不以己悲是什么意思
“不以物喜，不以己悲”意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》原文节选
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
范仲淹简介
范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、文学家，字希文，祖籍邠州。作为宋学开山、士林领袖，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身，他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。
《岳阳楼记》赏析
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的经典作品，范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神，表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
以上就是我整理的“不以物喜，不以己悲”的意思，感谢阅读。
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