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求主角穿梭电影世界修道练气的小说，类似道统传承系统的那种小说

一品道门6分
史上最牛道观7分
八零后修道记7分
我修非常道5分
崛起复苏时代6分
人界第一仙7分
立道庭10分
山野杂家8分
道门振兴系统8分
都市大天师7分
神道昌盛7分
阴师人生8分
异世界灵武天下9分修真
神控天下9分

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求道门传承类的系统小说，注意要带系统

《我的道门传承系统》---棠半夏
《道门振兴系统》---言若叶
《万古最狂剑尊》---我会剥卤蛋
《凡道成神》---苍龙浮生
《诸天万道》---漠轻寒上
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想要成为道士，该通过怎样的途径

本文首发于微信公众号博山小叙（boshanxiaoxu01），作者为『十万个为什么』道长。

最快的途径是通过拜师。

一如既往的夹杂私货，兼带答朋友留言所询。^_^

首先，玄学和道士并不是正相关。

很多市面上的玄学，道门内部都是不一样的。要是为了算卦看相看风水中医武术而入道，没有必要。入了道门突然发现和你想的不一样，岂不是糟糕了？不叫你算卦看命和人打架习技击。你是听还是不听？会不会就此做了翻墙道士？^_^

而入道教需要有信仰。道教虽然松散，但毕竟是以神道设教为基础的。自然有其规矩法理，教外同意与否无所谓，但是入教必然要有三皈依。这是个盟誓。连这样的盟誓都可以随意抛置，万物厌之。所以，不信道，不敬三清祖师，不礼十极高真，不要入教，也别说自己要成为道士。不然会很麻烦。宗教信仰不是个游戏，尤其对于要修行的人来说，请慎重。尤其有仪式的盟誓。那不是开玩笑的。

但实话实说，修道成仙不一定是道士的专利，各行各业其实都有，以后会讲。所以道士并不是把成仙这事“垄断”的行业组织，但确实是这个世上研究传承这方面知识最多的人群。而道士往往是松散的，并不是教团组织严密的，因为要求并不是靠着信仰修道，信仰不过是种辅助，一种方式。更多是一种立志在神道设教语境下的表达。而不管怎么来的方式表达，都需要靠着个体修行来通过自然的考验，所以往往和社会大众关系没有那么密切，也显得不是那么上心。但只要在世间行走，必然也会有一部分社会责任要完成。^_^。

人事终究只是我们前行路上的一部分而已，大部分之事都不在人事人情人怎么想上面，但不可否认，最开始，和对今人最重要要克服修正的依然是人这部分，那么就要好好从人开始做，这就是学儒的根本目的。而儒家人道中，依然是有，是由天道演化出来的规则，那么学儒尽人事是可以作为修道初期的功夫的，但慢慢往后，随着深入，就会像庄子一样，由儒而道，进入不同领域。很多时候看着庄子非儒，实际上是就和上了高中会讲小学时候知识上的缺陷，这不等于你不需要小学学习。但很少有人能真的如此，绝大部分都是还在人的这方面纠结呢。其实是学儒也没有那么简单的原因。而儒家的基本功夫就在学问上，善于研究各种人事自然是儒道两家的基本相同之处，而我们称为格物。只不过格人还是格物更多点？^_^。

第二，循序渐进以立志。

三年的考验其实志气真正成型的时间，所以论语中讲：“父没，三年不改其志。”

这点是一种自然规律，是人志形成的需要的平均时间，所以道门不管那支都有类似的说法。全真三年蓄发，正一先拜小师。都是你最开始的考验自己志向，定下自己志向的过程。经过这三年的相互考察，才可以继续吧。

正一有先拜小师，再拜大师（度师）的规矩。小师启蒙。首先就得找到能够善加引导，给你打下基础的小师，然后至少三年五载方有大师可拜。大师不一定要是小师。最起码大部分传统的正一还保留着这个规矩。至于去受?，就需要你在国家，在道协报备身份啦。全真也有类似的过程，先要三年后冠巾，然后等着戒坛放戒。初真升中极少说要等其人修行到一个地步才可以，只不过有些前辈面对那个糟糕的时代太着急了，所以一下子都放了。造成了戒法失序，久而渐衰。

第三，男女有别。身体结构不一样，衍生出来的性情特点也不一样。两气分布也不一样。具体的怎么练功，这是网上文字很难讲明白的。网上讲练功算是新时代修道的大忌。信息传递的效率比当面差的太远。要想了解女子修行的相关信息，我还是建议先去了解女子修道的戒律背后的深意。其实二僧的戒律也远比比丘的严格。为什么？这些都不是没有来由的。

而道门修行，女子一旦开始练气，要非常小心性情的问题，一旦变得固执骄傲都会比男子负面效应放大很多。阴气与这些是相关的。很多没开始之前的女冠没练之前都很不错，温柔典雅，性情柔顺，慈和良善。但是入门下手练的时候，不按规矩来，没法制情以礼。浊阴之气渐渐影响到性情。一旦有点感觉就会觉得自己有修行了，如何了不起，骄傲自满固执等等收到同源阴气的滋养，不断放大，变成恶性循环，那么就很难调制。或傲气十足，或嫉妒阴狠，或脾气特暴，或绝情绝意。或阴郁自伤等等不一而足。男子也同样会有类似的问题。就是关于性情方面的变化，女子确实比男子易受到影响。这是客观身体结构决定的。而不是什么性别歧视啦。而这样最轻是停滞不前。所以说女子修道难。但我们也说女子修道简单。因为阳者生，阴者成。一旦过了某些关口，确实比男子快。道门祖师多有女性，达到一定阶位，称为元君，同学有兴趣可以读读她们的生平记载，诗文，会有不小的启发。上清，清微的传教祖师都直接是女子。可以仔细参究一下。

具体请参看以前所写：女子修身浅论篇

第四，少私寡欲。

全真的根是继承庄子之学。演变成要出家才好。居士俗家的话，很难真的深入，因为出家的老道是不会把真传留给不出家的徒弟的。最起码老规矩是这样的。这不是什么龌蹉的小气。而是出家必然专注于修行，不与杂事交，尤其在深入之后，远比不出家的居士成就的几率大的多。而传承必须得是能做到这点的人才有资格传下去。所以道人最大功夫还是得花在自身修行上，做不到而说。真传也会变成戏论。真诀也变成假决。大部分人是不懂这个道理的。也不可能摸到真传的边儿。在哪里拿着丹经以盲引盲。不但害人，更坏还丹法传承。更无从谈起何为真诀了。

而现在出家的比在家的社会事务还繁忙，嘴上说修心什么的，但是道门不是和尚那种，只修心就管用的，每天的练气哪有时间管闲事啊？修心那是入门阶段，心性不过关，历事以修之。若是四五十岁乃至五六十了，还在过这关，以现在的环境来看，最低成就的戏都不大了。还是好好生活吧。我知道有几位全真老道确实真知道咋回事，但是不练也不传。不知咋想的。名利权位能有啥用吗？传道得自己做到才可以，不然口里说的都是假的。言因人立。实为言因德立也。什么以此扩大道门都是胡扯。假大空的喧闹不过是给自己脸上贴金找的借口罢了。没有修行的道教，无法履行自己的职责，只能沦为笑谈，最后湮灭于世。哎，天上的老道们要是知道徒子徒孙都这德行会不会气的再活一遍也说不定哦。^_^。

出家清净是清代以前历代祖师强调的。那么生活主要围绕宫观生活。山下香火收入的一部分会用来支持山上清修的宫观。而隐居不在宫观里的全真也是有的，那都是放之于山野。入山道士的生活所需甚少，比较清苦。不提也罢。而现在有的宫观按照从业人员的处理方式，开始给道人以及工作人员上养老看病的保险了。子孙丛林和十方丛林的制度也不都不一样。这里也不细讲。

道人需要换地方修炼的，所以到了一定程度一个阶段一定要有云游挂单之说。所以原本的道教宫观本是这样的地方。是流动的修炼营盘。这个套路是道教一开始就有的，那个时候没啥十方丛林的说法。这就是道观的来由。道人聚集修炼场所也。所以原来几乎所有的道士都善堪舆，没办法，得给自己挑地方修炼。厉害的观星推步方能立下基业。只不过现在懂这个道理的道士都少了，因为他们都练不到那个阶段。竟去乱看旁门杂学，或者想着怎么多弄点香火啦。

而如何能挂单？这是要有要求的。全真有过专门论述。原来江湖上冒充道士的人就很多，一般江湖或者民间的气功师都读过几本丹经，那么唬外面人么问题。但是来到丛林，观中道人问答一翻，观其言行，基本就知道其人来历家法是不是道门，是不是全真，是那支的。装不来的。那些不与外人说的。就像被认证的办法。这直接与道人能挂多长时间单有关。要挂长单或者谓常驻必然得有一定要求的。但是现在的全真自身修养真的远远不如清代明代了。什么乱七八糟的人都可以冒充道士。小道士还以为是真的，这就是因为教内一些问题，真的懒得再说。

现在正一一般分两种，一种是以宫观为主，类似于上班。一种称为火居。这种基本上道协没挂号的，有的真的是道门苗裔，有的就是唱戏的等等。反正也是良莠不计。^_^。道门衰败如此，不是一朝一夕的事情啦。好多年轻道人本是一团求道热心投身道门，结果呆两年被现实熄灭了热情，再呆几年，岁数见长，也开始琢磨以此为生了。求道的心淡化，最后到三四十早就忘了，哎。道门传承就是这么一代不如一代颓下去的。?(???)?前些年去私下听他们学生讲，毕业混几年回老家弄个道观，一年也是多少多少的收入。。。我当时心就哇凉哇凉的。

第五，不急不忙。要入道不要着急，先多学基础知识，历史，祖师文辞都要多看，这样被忽悠的可能会小很多。不轻易拜师，不轻易皈依。不然入了邪门左道，后悔终生。有些东西沾上了，改掉很难。我见过太多这样的了。很多人就此再也没有机会参修道门真传了。因为身体不允许了。我们最希望收的徒弟就是白纸一张。不接受杂七杂八的信息。带在身边仔细教导，那么冠礼之时已经有了不坏之基础，结婚生子也无妨了。o(?□?)o

修道不能急，越急越坏事。细水长流就是修道的生活。波澜不惊，经年如一日。那么就点靠谱啦。

第六，温饱不愁。要是在宫观，吃喝住都是管的，单钱每月和大学生生活费差不多，五百上下，得看地域。要是自己在家修行的正一火居，要不然就是靠手艺吃饭，要不然就别有他业。那些火居要是真想修道，都得有明确的志气和目标，强大的自律能力，才能保证不被世俗的诱惑坏了道心。才有可能修行。温饱从来不是问题。问题是道心纯否？其实真心修道，想饿死挺难的。^_^

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北云丘南武当！山西一座最著名的道教名山，却“被遗忘”鲜有人知

有人说华山天下险，黄山天下奇，云丘天下美。云丘山位于山西临汾乡宁县。这里是我国罕见的原生态富氧养生景区，是国家四A级旅游景区，也是国内最早提出“养生景区”概念的景区。作为中华农耕文明发源地之一，中和文化——非物质文化遗产的传承地，它是华夏乡土文化的地理标志。
《乡宁县志》记载：春树葱茏，夏林苍翠，秋枫丹染，冬松傲霜，四时山花吐香，常年流水潺潺，风光如画。从山麓起，这里的每一处景色都是一幅绮丽的画卷，一步一景，步步生情。崇山、险峰、奇石、飞瀑、沟堑、清泉、云海，这些奇景令云丘山有着独特的自然风貌。特别是它的人形山体，精巧绝伦，惟妙惟肖。享有“姑射最秀峰巅”、“河汾第一名胜”的美誉。由此可见，云丘山是从年初美到年底，从山头美到山脚。似乎华山之险、泰山之雄、峨眉之秀、黄山之奇，全都陈列在这里。
因其知名度不高，游客较少，这里的生态环境得以得到了很好的保护，自然环境极佳。高达89%的森林覆盖率，多达2700多种的动植物品种，使之成为了国家一级保护动物褐马鸡，二级保护植物翅果油树等珍稀物种的天堂，山间遍布的各类珍稀古树、药材，更成为了难得的自然基因宝库。
玉皇顶，云丘山神龙岭的最高峰，海拔1629米。祖师顶，云丘山神龙岭第二座高峰，海拔1330米。身为云丘山最主要的两峰，除了峰峦叠嶂、山泉流淌的自然特点外，它们各自顶层的玉皇阁与祖师殿更是历史悠久。在玉皇阁中，玉皇大帝和日月神被日夜供奉。在祖师殿里，真武大帝被人们顶礼膜拜。相传，每年有数十万人来此朝拜祖师，祈求平安。祖师殿与玉皇阁也因此成为了道教圣地。
现如今，难以攀登的山峰与游人被现代设施拉近了距离，游客们可以选择步行或乘索道上山。步行上山，人们可以体会到云丘山的“细节美”，树木葱茏，山花烂漫，鸟语蝉鸣。乘缆车俯瞰，山色苍翠，林木幽深，万丈绝壁，尽收眼底。
身为道教名山，云丘山与武当山齐名，素有“北云丘，南武当”的盛誉。山不在高，有仙则名。除了老子独具慧眼地发现了云丘山的神秀之处，道家的另一位代表人物庄子也在《逍遥游》中提及云丘山。“藐姑射之山，有神人居焉”。经后人考据，姑射之山地处“汾水之阳”，正是现在的云丘山。由此得见，酒香不怕巷子深，灵山不惧地处偏，云丘山的独特风采早已被先贤发现。
传说上古时期，羲和在云丘观天之时，确定了日月轮回的古老历法。云丘山每年都会举办庙会祭祀，人们称之为“中和节”。在唐代，中和节无比隆重，上至皇帝重臣，下至村夫乞丐，人人都将中和节看得十分重要。人们借此机会敬神祈天，祈求来年风调雨顺、五谷丰登，万事如意，幸福和美。
早在此前，中和节被正式列入国家非物质文化遗产。每逢二月十五，数十万人聚集于此，参加一年一度的盛会。此外，中和节也是未婚男女相亲的日子。那时，小伙们拿一根鞭杆，姑娘们提两个花篮，如果姑娘看中了小伙，她就会撂下一个花篮。小伙儿看中了姑娘，就会挑起花篮。如若姑娘发现小伙儿挑起的花篮和自己手中的凑成了一双，她就会以身相许，一对有情人就这样成了眷属。
除了宗教氛围浓厚的恢弘殿宇外，云丘山处还有罕见的晋南窑洞古村落群。这些千年古村落，至今仍完整保存的还有11座。
塔尔坡古村原名榻耳坡，距今2500多年历史，因老子云游四海时曾下榻于此地而得名。后世的道家子弟闻名而至，纷纷来此“打卡”，见此地依山傍水，古树掩映，灵气充足，遂留在山中辟谷修行，与当地山民比邻而居，渐渐形成了村落。被誉为民居建筑活化石的塔尔坡古村，是这里最具历史传统价值的景点。
在这里，古槐树下听民俗，茶大哥家喝碗茶，大婶家吃油馍馍，洞穴宾馆里小憩，各式特色体验让人应接不暇。更让人印象深刻的是，当地村民一直保持着古代周礼的婚俗——“六礼”，即：问名、订婚、换帖、通辰、纳聘、迎亲。这套传统婚庆礼仪只在云丘山地区民间得以保留，传承至今。
在云丘，你将体会到如若身至仙境般的意境。清晨起来，旭日东升，霞光万道，斑驳的日光透过叶片洒在游人的肩头；夜幕降临，繁星摇坠，山野空灵，露水悄声歇在过客的发梢。这沿路的一切秀美风景正等待你前去慢慢欣赏。

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菩提老祖在道教中的地位

菩提祖师，是一个世外老神仙,也是西方的一位尊者。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者，而菩提乃是西方佛教的象征。

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