古代描写风景优美环境的诗句_写风景的诗句

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• 1、古代描写风景优美环境的诗句
• 2、写风景的诗句
• 3、古风风景诗句

古代描写风景优美环境的诗句

1.古代关于环境的诗句
古代关于环境的诗句1.保护环境的古诗有哪些
1、《诣徐卿觅果栽》唐代：杜甫
草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园房里为求来。
2、《诗三百三首》唐代：寒山
我昔少年时，种松满东岗。
初移一寸根，琐细如插秧。
3、《观书有感二首·其一》宋代：朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
4、《寄旧山僧》唐代：王建
因依老宿发心初，半学修心半读书。雪后每常同席卧，花时未省两山居。
猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。一向风尘取烦恼，不知衰病日难除。
5、《春晓》唐代：孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
2.求古代关于环保的诗词
在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。
3.古代保护环境名句
1、山林者，鸟兽之居也。
山林茂而禽兽归之，山林险则鸟兽去之，树成荫而众鸟息焉，无土则人不安居，无人则土不守，得地则生，失地则死。——《荀子致士》战国·荀子译文：高山树林是鸟兽的居住地，山林茂盛，那么鸟兽就会回来，山林贫瘠，鸟兽就会离去。
树木茂盛成荫，众多飞鸟栖息，没有土地，人民无法安居，没有人民，土地就会守不住。2、取之有度，用之有节，则常足。
取之无度，用之不节，则常不足。——《资治通鉴》北宋·司马光译文：而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。
如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。3、竭泽而渔，岂不得鱼，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
——《吕氏春秋·首时》秦·吕不韦译文：抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到？但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但是明年就没有野兽了。4、斩伐养长，不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。
——《荀子·王制篇》战国·荀子译文：砍伐树木，且种植树木，使其生长，不要错过时机，因而使山林不光秃，使百姓有木材。5、为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。
——《管子》春秋·管仲译文：国君的不能守住自己的山林沼泽，就没有资格做天下诸国的盟主。扩展资料：国外古代保护环境名句：1、非但不能强制自然，还要服从自然。
——埃斯库曼斯2、只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文3、我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美。
——诺曼·卡曾斯4、人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——甘哈曼5、大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。
——惠特曼。
4.关于环境的古诗词
肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐杜甫《春运》繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开唐杜甫《江畔独步寻花七绝句》林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长燕支：胭脂。
荇：荇菜，一种水生草本植物。唐杜甫《曲江对雨》侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。
此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。
唐杜甫《腊日》江汉春风起，冰霜昨夜除唐杜《远怀舍弟颖观等》春城而色动微寒唐杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”朝来新火起新烟，湖色春光净客船朝：早晨。
唐杜甫《清明二首》恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花唐杜甫《绝句漫兴九首》东风好作阳和使，逢草逢花报发生阳和：春天的和暖之气。唐钱起《春郊》燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒汀：水岸平地。
唐戴叔伦《苏溪亭》诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀半；多数。未匀：参差不齐。
唐杨巨源《城东早春》长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱唐张籍《春别曲》有时三点两点雨，到处十枝五枝花此是清明时节的景色描写。唐李山甫《寒食二首》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。唐韩愈《春雪》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。
绝胜；远远胜过。唐韩愈《早春呈水部张十八员外》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲：美盛的花草。
唐韩愈《晚春》洛阳东风几时来，川波岸柳春全回唐韩愈《感春五首》狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝唐杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”
万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。
唐王涯《春游曲》飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷飒飒：风声。唐李商隐《无题四首》寒随一夜去，春还五更来唐史青《应诏赋得除夜》东风何时至，已绿湖上山唐丘为《题农父庐舍》不觉春风换柳条唐韩滉《晦日呈诸判官》：“年年老向江城寺，不觉春风换柳条。”
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园唐赵嘏《喜张沨及第》春风又绿江南岸，明月何时照我还.1、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
迟迟：缓慢。卉木：草木。
萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。
喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。
祁祁：众多。《诗经·小雅·出车》2、时在中春，阳和方起。
阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》3、阳春布德泽，万物生光辉。汉乐府古辞《长歌行》4、阳春白日风在香。
晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》5、阳春二三月，草与水同色。晋乐府古辞《盂珠》6、春晚绿野秀，岩高白云屯。
秀：秀丽。屯：驻，聚集。
南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》7、池塘生春草，园柳变鸣禽。变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。
两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。南朝宋谢灵运《登池上楼》8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸覆春洲：落满了春天的沙洲。
杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。
南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人洛城：洛阳城。风日：春光风物。
道：说。唐杜审言《春日京中有怀》10、云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹作者：~闪闪~2007-4-823:46回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2描写春天的诗句50个海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。
淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。
四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》11、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
唐贺知章《咏柳》12、林花扫更落，径草踏还生。唐孟浩然《春中喜王九相寻》13、二月湖水清，家家春鸟鸣。
唐盂浩然《春中喜王九相寻》14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。唐李白《早春寄王汉阳》15、寒雪梅中尽，春风柳上归。
唐李白《宫中行乐词八首》16、东风随春归，发我枝上花。唐李白《落日忆山中》17、东风洒雨露，会人天地春。
唐李白《送祁昂滴巴中》18、咸阳二三月，宫柳黄金枝。唐李白《古风》19、春草如有情，山中尚含绿。
唐李白《金门答苏秀才》20、时有落花至，远随流水香。唐刘昚虚《阙题》21、飞雪伴春还，善庭晓自闲。
唐刘昚虚《积雪为小山》22、道由白云尽，春与青溪长意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。唐刘昚虚《阙题》23、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
唐李华《春行即兴》24、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆前两句形容花色红，柳絮素。
后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐杜甫《春运》25、繁枝容。
5.环保的古诗词有那些
在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。
一、神话传说远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。
二、文学作品在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。
他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。
初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。
后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。
三、经验总结人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”
这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。
在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。四、环保法令在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。
《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。
而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。
有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。
在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。
他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。
许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。
既保护了环境，又发展了经济。