亲爱的朋友们，对于从善如流的上一句是什么和从善如流上一句，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于从善如流的上一句是什么和从善如流上一句的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、从善如流的上一句是什么
- 2、从善如流上一句
- 3、过而不吝从善如流这句话是不是北宋文学家苏轼说的话
- 4、上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众出自哪里
- 5、改过不吝从善如流的上一句是什么
- 6、从善如流的上一句
从善如流的上一句是什么
是流水不腐。
该句出自《古今贤文》真理篇，“满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。”
从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。疾：憎恨；恶：指坏人坏事。形容能迅速地接受别人的好意见，憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。
从善如流
汉语成语，拼音为cóngshànrúliú，意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。出自《左传·成公八年》。从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
主谓式；作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见。
示例：鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“八毛！”他也立刻懂得，将五分钱让去，真是“从善如流”，有正人君子的风度。
从善如流上一句
“从善如流”的上一句是：“上善若水”。“上善若水，从善如流”这两句话的意思是：最好的善行如同流水一样清澈，行善事如同流水一样顺畅自然。引申的意思是：人生就像一场修行，积善行德，如水人生。
从善如流的解释：从：听从；善：好的，正确的；如流：像流水一样。形容乐于听取正确的意见，接受善意的规劝，像流水那样快而自然。出处左丘明《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”用法主谓式；作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见。示例：鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“他也立刻懂得，将五分钱让去，真是从善如流，有正人君子的风度。近义词：从谏如流、从善若流；反义词：独断专行、刚愎自用。
过而不吝从善如流这句话是不是北宋文学家苏轼说的话
你好，是得！过儿不吝，从善如流。是出自宋代苏轼《上皇帝书》！
这句话大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然！
望采纳，谢谢！
上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众出自哪里
上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众出自春秋时期的老子写的《道德经》
出自：春秋时期老子的《道德经》
原文：
上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。
译文：
上天好象水一样，善行天下，人生就好像水一样，随着缘分跟从众生。
扩展资料：
创作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
推荐老子入周都深造。通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
改过不吝从善如流的上一句是什么
“改过不吝，从善如流”的上一句是“乃知陛下不惟赦之，又能听之，惊喜过望，以至感泣。何者？”意思是改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。
“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为一，在《上皇帝书》中说：“改过不吝，从善如流，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”，可见他是作为一项很高的道德修养来提的。“改过”而“不吝”，“从善”而“如流”，确实不易做到。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。
从善如流的上一句
从善如流没有上一句。
从善如流，汉语成语，拼音为cóngshànrúliú，意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。出自《左传·成公八年》。从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
主谓式；作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见。
示例：鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“八毛！”他也立刻懂得，将五分钱让去，真是“从善如流”，有正人君子的风度。
从善如流的意思是指采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。比喻乐于接受别人正确的意见。出自《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉。’”公元前585年，郑国不敌楚国的进攻，求救于晋国。晋将栾书奉命前去救援，使楚军退兵回国。
后栾书又去攻打蔡国，蔡国急忙向楚国求救。楚国只好派公子申和公子成率军救蔡。晋大将赵同和赵括向栾书请战，准备率兵攻打援蔡的楚军。这时，栾书的部下智庄子、范文子、韩献子阻止说，此次与楚军交战，胜了也不光荣，败了则会令人羞耻，于是建议收兵回国。
栾书采纳了他们的建议。军中有人对此持异议，认为辅佐栾书的有十一个人，只有智庄子等三人主张收兵，而主战的人占多数，因此应按多数人的想法行事。栾书回答：“正确的意见才能代表多数。智庄子他们是贤人，他们的正确意见便能代表多数人的想法。”于是，他下令退兵回国。
过了两年，栾书率兵攻下了蔡国后，又想去攻打楚国。智庄子、范文子、韩献子等人分析了具体情况后，又建议栾书暂时不要攻打楚国，而去攻沈国。栾书又一次采纳了他们的建议。栾书能正确听取部下的意见，时人便称赞栾书以从善如流的意思说：“栾书听从好的、正确的意见，就像流水向下那样，迅速而又自然。”
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