下面就是我们帮你搜集整理的有关《资治通鉴名句佳句翻译，资治通鉴三十句名言》的问答
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资治通鉴名句佳句翻译
1.资治通鉴语段翻译
我就简单的意译一下，重在领会精神。（德指品德，才指才能）
德才兼备的叫做圣人，德才都无的是愚人，德比才高的，叫做君子，才比德高的叫小人。所以选取人才的技巧，如果得不到圣人或者君子的话，在小人和愚人之间还是选愚人把。为什么呢？君子有才做好事，小人有才就做坏事，有才做好事的，好事就做得大，有才做坏事，坏事也是做的大了。。蠢人虽然想做坏事，但是实在是智商很抱歉，没那个技术，就像让小狗想咬人，谁都咬不了。小人的智商高了就更奸诈，小人勇力足了就更暴力，这些就像给小人这只老虎长了翅膀一样，让他做坏事越来越多。所以有品德的人大家虽然都很尊重但也敬畏，有才能的能大家都容易亲近，也容易和大家打成一片，有品德的人反而疏远了，所以选拔者经常因为才能而忽视了品德的重要性。
2.资治通鉴好词好句
1、兼听则明，偏信则暗。
2、丈夫一言许人，千金不易。3、爱之不以道，适所以害之也。
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人5、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。6、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国7、二十八打天下，戒马一生，驰骋千里，只为梦萦8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂9、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘10、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短11、人主必信，信而又信，谁人不亲？ 12、巨大的建筑，总是由一木一石叠起13、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
14、秦穆公失马秦穆公亡马，歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。
公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”
乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。
于是穆公获晋侯以归。15、魏文侯期猎魏文侯与虞人期猎。
是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。
魏于是乎始强。16、“阅库甲兵，远胜隋世。”
上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”
3.资治通鉴语段翻译
一切才德都具备的人是圣人，一切才德都泯灭的人是愚人；品德胜于才能的人是君子，才能胜于品德的人是小人。
凡是选取人（帮你做事）的方法，如果得不到可以胜任此位的圣人、君子，与其选用小人，还不如选用愚人。为什么这样说呢？君子凭借他的才能做善事，小人凭借他的才能做坏事，凭借才能做善事的人，所做善事没有不周到的地方；凭借才能做坏事的人，所做坏事也没有不周到的地方。
愚人即使想要做坏事，但他愚笨的才能不能周全他的想法，微小的实力不能承受他的行动，就像一只幼狗要与人搏斗，别人完全可以把他制服。小人的才智足以让他实现他的奸计，勇气足以决定他的暴行，（如果重用他），使他如虎添翼，那他做的坏事难道不会多吗？德是人们要求甚严的，而才能使人们所喜爱的；人们往往亲近他所喜爱的人（指有才能的人），而疏远他严格要求的人（指有德的人），这就是说选举者往往会被人的才能蒙蔽了双眼，而忽视了人最基本的品德。
挟：凭借 乳狗：幼狗 周：周全。
4.《资治通鉴》的一小段话以及翻译
原文：楚昭奚恤为相，江乙言与楚王曰："人有爱其狗者，狗尝溺井，其邻人见，欲入言之，狗当门噬之.今昭奚恤常恶臣之见，亦犹是也.且人有好扬人之善者，王曰："此君子也，近之；好扬人之恶者，王曰："此小人也’远之.然则且有子弑其父，臣弑其主者，而王终已不知也.何者？以王好闻人之善而恶闻人之恶也."王曰："善！寡人愿两闻之."翻译：楚国任用昭奚恤为国相。
江乙对楚王说：“有个宠爱自己狗的人，狗向井里撒尿，邻居看见了，想到他家里去告诉他，却被狗堵住门咬。现在昭奚恤常常阻挠我来见您，就像恶狗堵门一样。
况且一有专说别人好话的人，您就说：‘这是君子啊！’便亲近他；而对爱指出别人缺点的人，您总是说：‘这是个小人。’便疏远他。
然而人世间有儿子杀父亲、臣下杀君主的恶人，您却始终不知道。为什么呢？原因在于您只爱听对别人的称颂，不爱听对别人的指责呀！”楚王听后说：“你说得对，今后我要听取两方面的言论。
5.出自《资治通鉴》的名言警句
兼听则明，偏信则暗。
非信无以使民，非民无以守国。
(1)
夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，就其著则竭力而不能及也。
(2)
夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不合于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。
（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）
(3)
得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。
（商鞅在秦国为相时，制法？
资治通鉴三十句名言
资治通鉴三十句名言1.聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴•汉纪》聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。2.得财失行，吾所不取。--《资治通鉴•陈纪》获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。3.去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴•晋纪》离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。4.不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴•唐纪》。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。5.好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴•唐纪》争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。6.千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。--《资治通鉴•汉纪》千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。7.木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴•唐纪》木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。8.能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴•宋纪》能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。9.夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。--《资治通鉴•唐纪》让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。10.德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。--《资治通鉴•唐纪》德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。11.德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴•周纪》有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。12.凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴•唐纪》人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。13.夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴•汉纪》标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。14.老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴•陈纪》残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。15.立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴•晋纪》立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。16.君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？--《资治通鉴•汉纪》因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？17.口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴•唐纪》听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。18.明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。--《资治通鉴•魏纪》贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。19.没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴•魏纪》 一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。20.怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴•唐纪》发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。21.面从后言，古人所诫。--《资治通鉴•魏纪》古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。22.明者，销祸于未萌。--《资治通鉴•汉纪》聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。23.家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴•周纪》家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。24.短于从善，故至于败。--《资治通鉴•汉纪》不肯向善者学习，这便是失败的原因了。25.才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴•周纪》才能是德行的资本，德行是才能的统帅。26.币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴•晋纪》送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。27.夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。--《资治通鉴•周纪》不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。28.兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴•唐纪》多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。29.丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。30.责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
资治通鉴名句
1，夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！故知者，决之断也；疑者，事之害也。实际含义：做事不要优柔寡断，错失良机。2，初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”实际含义：一个人能懂得智慧，而且口才很好，就是贤人。如果能坚强和有毅力，那就更好了。3，行于霜上而知严寒冰冻将至。哲理含义：当你走在霜冻上之后，才会真正的知道严寒将至。4，治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。哲理含义：改变自己脾性有方法，聪明的人要戒除处于敏感的毛病，勇猛刚强的人要戒除太暴躁的毛病，善良温良者要戒除不果断的毛病，而心胸广博的人要戒除遗忘细节的毛病。只有这样，才能做到中和全面，那些小人虚伪之徒就不敢轻易冒犯了。5，圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。实际含义：圣人用人，好比工匠选材料，应选取他的特长，避开他的短处。6，云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。实际含义：做人如果德才兼备，那是圣人。如果才华和品德都没有，那是愚人；如果德性高但才华低，可以称为君子；如果才华高而德性低，无论如何都是小人。7，牧心者，牧天下。哲理含义：善于把握人心的人，可以把握天下。8，责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。哲理含义：开始做事选择了困难的，则碰见容易之事，很轻松就搞定。能够规避自己短处的人，则碰见自己所擅长的，则很快就可以做成。9，不痴不聋，不做家翁。生活含义：人只有到了又聋又痴的老年，才会呆在家里不出门。年轻人要多出去闯荡，建立功业。10，秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。生活含义：秤砣虽小但是可以衡量斤两，它是德化风俗的标准，如同蜡烛的火焰，看似很小但思虑深远，其蕴含的凝聚力足以集结仁义之师。品德大好的人可以利益天下，品德小好的人可以利益国家和家庭。11，鉴前世之兴衰，考当今之得失。实际含义：借鉴前世的兴衰历史，以便考察当今的荣誉得失。12，夫聪慧强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。实际含义：聪明是一种才华，正直谦虚是一种品德；才华是德性的资粮，德性是才华的根本。13，能择善者而从之，美自归己。哲理含义：择取别人的长处，然后去学习，这样就会将自己的长处归为几用。14，君使臣以礼，臣事君以忠，无礼无忠，国何以立？哲理含义：君主礼貌待臣子，臣子做事表达忠心。没有礼貌和仪式，没有忠诚和忠心，国家何以确立呢？
资治通鉴里的名言名句摘抄
资治通鉴里的名言名句摘抄
《资治通鉴》，北宋司马光耗时近20年主编的一部极其重要的史书。下面是我为大家整理的资治通鉴里的名言名句摘抄，希望喜欢!
资治通鉴里的名言名句摘抄
1.聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴汉纪》聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
2.得财失行，吾所不取。--《资治通鉴陈纪》获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
3.去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴晋纪》离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
4.不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴唐纪》。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
5.好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴唐纪》争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
6.千钧之弩，不为鼷鼠发机;万石之钟，不以莛撞起音。--《资治通鉴汉纪》千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
7.木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
8.能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴宋纪》能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
9.夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。--《资治通鉴唐纪》让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
10.德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。--《资治通鉴唐纪》德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
11.德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴周纪》有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
12.凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴唐纪》人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
13.夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴汉纪》标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
14.老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴陈纪》残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
15.立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴晋纪》立功的人担心自己的`信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
16.君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?--《资治通鉴汉纪》因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢?
17.口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴唐纪》听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
18.明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。--《资治通鉴魏纪》贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
19.没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴魏纪》 一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
20.怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴唐纪》发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
21.面从后言，古人所诫。--《资治通鉴魏纪》古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
22.明者，销祸于未萌。--《资治通鉴汉纪》聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
23.家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴周纪》家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
24.短于从善，故至于败。--《资治通鉴汉纪》不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
25.才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴周纪》才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
26.币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴晋纪》送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
27.夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。--《资治通鉴周纪》不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
28.兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴唐纪》多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
29.丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
30.责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
资治通鉴里的名言名句整理
1. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。——《资治通鉴唐纪》
释义：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
2. 能择善者而从之，美自归己。——《资治通鉴宋纪》
释义：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
3. 德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。——《资治通鉴唐纪》
释义：德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
4. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。——《资治通鉴唐纪》
释义：事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
5. 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。——《资治通鉴唐纪》
释义：争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
6. 千钧之弩，不为鼷鼠发机;万石之钟，不以莛撞起音。——《资治通鉴汉纪》
释义：千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
7. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。——《资治通鉴汉纪》
释义：聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
8. 得财失行，吾所不取。——《资治通鉴陈纪》
释义： 获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
9. 去就以道，可谓君子矣。——《资治通鉴晋纪》
释义：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
10. 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。——《资治通鉴唐纪》
释义：让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
11. 丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴·唐纪》
释义：大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
12. 凡人之情，穷则思变。——《资治通鉴唐纪》
释义：人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
13. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴汉纪》
释义：标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
14. 老禾不早杀，余种秽良田。——《资治通鉴陈纪》
释义：残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
15. 立功者患信义不著，不患名位不高。——《资治通鉴晋纪》
释义：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
16. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?——《资治通鉴汉纪》
释义：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢?
17. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴唐纪》
释义：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
18. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。——《资治通鉴魏纪》
释义：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
19. 没齿而无怨言，圣人以为难。——《资治通鉴魏纪》
释义：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
20. 怒者常情，笑者不可测也。——《资治通鉴唐纪》
释义：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
21. 面从后言，古人所诫。——《资治通鉴魏纪》
释义：古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
22. 明者，销祸于未萌。——《资治通鉴汉纪》
释义：聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
23. 家贫思良妻，国乱思良相。——《资治通鉴周纪》
释义：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
24. 才者德之资也，德者才之帅也。——《资治通鉴周纪》
释义：才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
25. 兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴唐纪》
释义：多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面的话，就会愚昧不明。
;资治通鉴名言
资治通鉴名言1、丈夫一言许人，千金不易。出处：资治通鉴2、兼听则明，偏信则暗。出处：资治通鉴3、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。出处：资治通鉴4、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。作者：司马光 出处：资治通鉴5、魏文侯期猎 魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰:“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之?”文侯曰:“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉!”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。出处：资治通鉴6、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短出处：资治通鉴7、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人出处：资治通鉴8、才者，德之资也；德者，才之帅也。出处：资治通鉴9、取之有度，用之有节，则常足。出处：资治通鉴10、尽小者大，慎微者著。出处：资治通鉴11、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。出处：资治通鉴12、吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。出处：资治通鉴13、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。作者：司马光 出处：资治通鉴14、二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦作者：司马光 出处：资治通鉴15、秦穆公失马 秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰:“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。出处：资治通鉴16、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。出处：资治通鉴17、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义;大则利天下，小则利一国出处：资治通鉴18、人主必信，信而又信，谁人不亲?出处：资治通鉴19、未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!作者：司马光 出处：资治通鉴20、所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助;德，是才的统帅。作者：司马光 出处：资治通鉴21、鉴前世之兴衰，考当今之得失。作者：宋司马光 出处：资治通鉴22、“阅库甲兵，远胜隋世。”上曰:“甲兵武备，诚不可阙;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”作者：房玄龄 出处：资治通鉴23、爱之不以道，适所以害之也。出处：资治通鉴24、做之不止，乃成君子作者：孔斌 出处：资治通鉴25、人欲自见其形，以资明镜；君欲自知其过，以待盅臣。出处：资治通鉴26、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂出处：资治通鉴27、巨大的建筑，总是由一木一石叠起出处：资治通鉴28、不痴不聋，不做家翁。出处：资治通鉴
《资治通鉴》名言有哪些
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”下面我们来赏析这部著作的50句经典名言。01 才者，德之资也；德者，才之帅也。--《资治通鉴·周纪》【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。02 责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。03 兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴·唐纪》【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
资治通鉴的名言及翻译
资治通鉴名言警句翻译 1、兼听则明，偏信则暗。 翻译：都听取别人的意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。 2、非信无以使民，非民无以守国。 翻译：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。 3、币厚言甘，古人所畏也。 翻译：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。 4、得财失行，吾所不取。 翻译：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。 5、凡人之情，穷则思变。 翻译：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。 6、没齿而无怨言，圣人以为难。 翻译：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。 7、汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。 翻译：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。 资治通鉴名言警句 1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起 2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短 3、才者，德之资也；德者，才之帅也 4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人 5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘 6、人主必信，信而又信，谁人不亲？ 7、上不信，则无以使下；下不信，则 8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂 9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
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