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将进酒隶书书法精选

《将进酒》是唐代李白沿用乐府古体创作的古体诗。此诗为李白长安放还以后所作,思想内容非常深沉,艺术表现非常成熟。是书法家都喜欢用这篇诗作为自己的书法创作。下面是我为你整理的将进酒隶书书法精选,希望对你有用!

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将进酒原文

朝代:唐代

作者:李白

原文:

君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。(倾耳听一作:侧耳听)

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。(不足贵一作:何足贵;不复醒一作:不愿醒/不用醒)

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。(古来一作:自古;惟通:唯)

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

将进酒赏析

将进酒,唐代以前乐府歌曲的一个题目,内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首诗里,李白“借题发挥”借酒浇愁,抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格:一方面对自己充满自信,孤高自傲;一方面在政治前途出现波折后,又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈,感情奔放,语言流畅,具有很强的感染力。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,这类诗固然属长安放还以后所作,思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。对酒忽思我,长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽致的抒发。

诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴。黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海。如此壮阔景象,绝对不是肉眼可以看到的,作者是幻想的,“自道所得”,言语带有夸张。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回。一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张,这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促,而不直言自伤老大,却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事,把本来短暂的说得更短暂,与前两句把本来壮浪的说得更壮浪,是“反向”的夸张。于是,开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝,又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用,他如“弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》),沈德潜说:“此种格调,太白从心化出”,可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之),又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。

“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》),悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近。在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),行乐不可无酒,这就入题。但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特生动,更将饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调。“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)——似乎得意过;然而那不过是一场幻影,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意,有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我:“天生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”,非常自信,简直像是人的价值宣言,而这个人——“我”——是须大写的。于此,从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”,应为这样的未来痛饮高歌,破费又算得了什么——“千金散尽还复来!”这又是一个高度自信的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人,想诗人“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万”(《上安州裴长史书》),是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒:“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停!”几个短句忽然加入,不但使诗歌节奏富于变化,而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,笔下之诗似乎还原为生活,他还要“与君歌一曲,请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇,纯系神来之笔。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人以为“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此,便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达,然而“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)。说富贵“不足贵”,乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,所以说古人“寂寞”,也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐,美酒斗十千”之句。古来酒徒历历,而偏举“陈王”,这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯。再者,“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌,有志难展,亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”,二提“陈王”曹植,满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤,悲而能壮,即根源于此。

刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放,而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”,既照应“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语:即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物——“五花马”(毛色作五花纹的良马)、“千金裘”来换取美酒,图个一醉方休。这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大;而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”。情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情,同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情,那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既非鑱刻能学,又非率尔可到。通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参差错综之致;诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金裘”),节奏疾徐尽变,奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之。

沈德潜书法书法家

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谁知道清朝年间有位叫叶桂的书法家的情况

叶天士考略
叶桂,宇天士,号香岩,晚号上津老人.吴县人,世居苏州阊门外下塘上津桥畔。生于清康熙六年(1667),卒于乾隆十一年(1746),殁年八十。祖、父俱精医,迨桂声大振,创立温病学说,发明杂症论治,贡献卓著,堪称吴中杰出医家之最。笔者研究吴中医家二十余年,近将积累之叶桂资料加以整理并考订,从叶氏世系、生平、轶闻、故居、师承、著作、学术思想、后世影响等方面爰作探讨与介绍。
1、世系
尝考《吴中叶氏族谱》,谓“世次不详”。据叶桂侄叶大椿《痘学真传》凡例,先世系唐代越国公。查《旧唐书》卷191〈方伎》,“道士叶法善,括州括苍县(今浙江富水)人”,“有摄养占卜之术”,“高宗闻其名,征诣京师,将加爵位,固辞不受”,“时高宗令广征诸方道术之士,合炼黄白.法善言金丹难就,徒费财物,有亏政理,请核其真伪。帝然其言……因一切罢之”。“睿宗即位,称法善有再助之力,先天二年拜鸿胪卿,封越国公”,“又赠其父为歙州刺史”.法善之后资料罕见,存待后考。
《苏州府志》谓叶桂先世徽之歙县人,自高祖叶封山徙居苏州,乃占藉吴中.
曾祖叶嶐山,攻举业,明末诸生,早逝。沈德潜《叶香岩传》:“诸生嶐山公,曾祖也。”
祖父名时,字紫帆(《古今医史续增》作子蕃).有孝行,人以孝子王裒譬之.《苏州府志》谓:“时幼孤,髫龄居丧,即能为擗踊状,读书至‘无父何怙’,涕泣沾襟,不能竟读……”。通医理,而于仲景伤寒研究颇深。擅儿科,行医生涯在四十年之上(见《叶评伤寒全生集》凡例并批注)。汪钝庵尝赞其治疗小儿病症医德高尚:“虽委卷矮屋,贫病交困,不持一钱者,必下车亲诣,欣与善药,未尝有吝色也;虽襁褓呼号,便溺狼藉,他人弃避者,必祥视颅卤,细询饥寒,未尝有倦容也。是以全活甚众,名噪吴中”(见《钝翁文录》卷十一)。
叶桂父朝采,字阳生,医术益精,读书尤多,其所治症亦广。据沈德潜《叶香岩传》载:“昔范少参长倩无子,晚得伏庵太史,生无谷道,啼不止。延医视之,皆束手。阳生翁至,曰:‘是在膜里,须以金刀割之’。割之,而谷道果开。伏庵太史既长,为紫帆公作传以报焉。”于是,名声大播。汪琬钝庵与阳生有唱酬之作,据其《钝翁文录》谓;“吴中请属邑,闻阳生名,争延致之,日夜肩踵不绝.又善饮酒赋诗,尤其喜蓄古书画、鼎彝;罍洗之属,罗列几案间。故士大夫争欲与阳生交,愈于紫帆在时。”叶阳生与当时吴中名医张路玉、沈明生、程郊倩等有往来会诊,切磋医道,如《张氏医通》汪五符会诊案即是。康熙十九年(1680)卒,年寿未满五十,叶桂时尚十四。
叶桂配泮孺人,子二;奕章、龙章。奕章宇又帆,亦善医,唯以其父盛名所掩而未见经传(见《叶香岩传》)。
叶桂孙三:叶堂、叶坤、叶坚。长孙叶堂,字广明,号怀庭,生卒未详。《辞海》称其清代戏曲音乐家。毕生研究音律,注重于南北曲的唱法并唱腔之运用。自谓:“弱冠至今,靡无他好,露晨月夕,侧耳摇唇,究心于此事者,垂五十年。”于乾隆五十七年(1792)编订《纳书楹曲谱》二十二卷,附《西厢记曲谱》二卷,系研究清代昆曲之重要资料。次孙叶坤与兄叶堂幼年俱患痘,叶坤以痘闭,不治而夭;叶堂身甫热,桂诊谓闷痘,急疏方与服,危而后安。叶坚其三,习儒业(见《叶香岩传》)。
曾孙叶铨,叶钟、叶钧等,亦习儒业。叶铨以名诸生献赋,授官中书,惜亦早逝。叶钟字肇康,号澹安,儒而通医,校刊叶桂遗著《叶评伤寒全生集》、《本事方释义》。叶钧系钟之从弟,号羽壶,嘉庆八年(1803)整检先祖遗著,获见叶桂《本事方释义》残帙并序文(见《本事方释义》石序,吴序、钟序)。桂之学说得以保存流传,是皆有功者也。
元孙滋、湘、漕、灌、潦、源、淳、溥、润、沅、淮、泰,见诸《本事方释义》等著参校者列。叶滋字培之,叶铨之子,能文,嘉庆十九年(1814)邮寄《本事方释义》请同里吴云为之序。叶滋疑即万青者,待考。叶万青号讷人,取家藏叶桂方案及《天元医案》所载叶案等辑成《叶案存真》三卷,于道光十二年(1842)刊行;尝于道光二年(1832)参校周扬俊《金匮玉函经二注》。叶潮字青来,号半帆,亦通医理,与叔叶钟校刊《叶评伤寒全生集》四卷。
五世孙栐、榕、枟。叶栐校刊叶桂《景岳全书发挥》,井作后序。叶栐尚与叶榕参校《本事方释义》。叶枟系万青嗣子,有《叶案存真》后跋。

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