上林赋中最浪漫的句子_子虚赋中表现盛大景象的句子有那些

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子虚赋中表现盛大景象的句子有那些

1、王车架千乘，选徒万乘，畋于海滨。列卒满泽，罘网弥山。掩兔辚鹿，射麋脚麟。鹜于盐浦，割鲜染轮。
2、云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡郁，隆崇，岑参差，日月蔽亏。交错纠纷，上干青云。罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白，锡碧金银。众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳珉昆吾，玄厉，石。其乐则有蕙圃：蘅兰芷若，芎菖浦，江蓠蘼芜，诸柘巴苴。其南侧有平原广泽：登降靡，案衍坛曼，缘似大江，限以巫山；其高燥则生葳菥苞荔，薛莎青；其埤湿则生藏茛蒹葭，东雕胡。莲藕觚卢，闾轩于。众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池：激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙；其中则有神色蛟鼍，玳瑁。其北则有阴林：其树豫章，桂椒木兰，檗离朱杨，梨栗，橘柚芬芬；其上则有孔弯，腾远射干；其下则有白虎玄豹，曼蜓犴。

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“一别之后,两地相思“是哪里的句子

司马相如所写《子虚赋》得到汉武帝赏识被封为郎(帝王的侍从官)。不久打算纳茂陵女子为妾，冷淡卓文君。于是卓文君写诗《白头吟》给相如。

曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早已忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信:全文为：

一别之後，两地相思（悬），只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心抚弹，八行书无信可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百相思、千系念，万般无奈把郎怨。万言千语说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半，烧香禀烛问苍天，六月三伏天，人人摇扇我心寒，五月石榴如火，偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随水转，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。

拓展资料：

卓文君（前175—前121），原名文后，西汉临邛（今四川邛崃）人，原籍邯郸冶铁家卓氏。汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。

相传卓文君又附两篇《诀别书》。司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。两人白首偕老，安居林泉。

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子虚乌有的意思是

“子虚乌有”的原义是子虚和乌有都是汉代司马相如子虚赋中虚构的人物，故以子虚乌有表示为假设而非实有的事物，含贬义，在句子中可充当谓语、定语。

子虚乌有（拼音：zǐxūwūyǒu）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于汉代司马相如《子虚赋》。

成语寓意：司马相如对诸候、天子贪恋游猎、荒废政务的行为作了讽谏，主张修明政治，提倡节俭。在生活中，人们也不能贪恋玩乐、荒废学习，追求子虚乌有的东西，不然长此下去会引来许多不良风气。

造句：

1、你说的那件事实在是子虚乌有，生编硬造出来的。

2、这些话一点根据都没有，纯是子虚乌有的臆测。

3、这个说法纯属子虚乌有，千万不能轻信。

4、有些说世界是真实。其它则子虚乌有。

5、岳飞忠心耿耿，却因子虚乌有的罪名而枉死，真是令人叫屈，可造之才。

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“空穴来风”，“子虚乌有”的详细解释和出处

空穴来风
典释
【注音】
kōngxuéláifēng
【英文】
anemptyholeinvitesthewind《weaknesslendswingstorumo(u)rs》
【释义】
穴：洞、孔；来：吹来。
有空穴的地方，风就能透进来。原比喻出现的传言都有一定的原因或根据；现专指传言没有根据。
有了洞穴才进风。（语出宋玉《风赋》）。借自然界有空气流动，孔穴中才会有风，而不是有了孔穴就会有风的客观自然现象，比喻事物表面所称述的因果关系不成立，告戒人不要被表面的虚假的因果关系所迷惑，要从表面现象中寻找隐藏在背后的真正原因。
注：因词典版本不同，解释不同，故将几种解释均注出，请根据实际情况判断。
【出处】
战国·楚·宋玉《风赋》：
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
唐代·白居易《初病风诗》：“朽株难免蠹,空穴易来风。”
【示例】
然而银行当事人，安能逃避责任，～，理有固然。★清·梁启超《续论市民与银行》
【用法】
主谓式；作谓语、宾语、定语
【常用搭配】
空穴来风，未必无因
以下为某些个人观点，请谨慎参考
多数媒体在用这个成语时往往用反了意思（举例：“并非空穴来风”，很多时候想表达消息来源有根据，而使用时往往却又多了“并非”二字，实乃画蛇添足），但汉语成语文化历史悠久，博大精深，人们在运用成语过程中主观臆断，望文生义，使成语的实际意义与原初意义相对，相反，甚至风马牛不相接的现象比比皆是，有的成语即使你想恢复其本来面目也显得力不从心，毫无意义了。与其这样，不如将错就错或让其灭亡。那些所谓的专家学者，就不要再故弄玄虚，把已经死了的词救活，因此来博得有学问的虚名了。广大的人民群众才是语言的拥有者和创造者。
从语言“约定俗成”的原则来看，词语的使用上，如果一个错误大家都在犯，也就不会造成理解上的困难，这个“错误”的用法也就取得了约定俗成的地位，早晚都会得到学术界的重新界定和承认。所以，在生活中，我们不妨认可报刊媒体对空穴来风的用法，而在考试中，我们还必须按现在词典解释的意义来使用，成语“空穴来风”常见，但是，用者十有九错，意思多用反了！不信吗？打开报纸看看，特别是报道明星八卦新闻的娱乐版，一说到毫无根据的事时，“空穴来风”便随之出现了。很多人将此语理解成无根据、无凭证、编造臆测的同义语，因为写者认为，成语说得明白，一个洞穴凭空怎可来风呀？甚至有些辞典也做了类似的错误注释，台湾有本厚厚的《每日一辞》中明确说道：“比喻事情凭空发生之意。”这类解释同原成语恰恰相反，“空穴来风”的准确含意是事出有因的意思呢！成语来源于战国时期楚国人宋玉的《风赋》有“枳句来巢，空穴来风”句子。
子虚乌有目录
【注音】
【释义】
【出处】
【用法】
【示例】
【近反义词】
【灯谜】
【典故】
【注音】
(zǐxūwūyǒu)
【释义】
子虚、乌有：人名。指假设不存在或不真实的事情。
【出处】
汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过奼乌有先生，亡是公存焉。”
【用法】
联合式；作谓语、定语；含贬义
【示例】
茅盾《爱读的书》：“所以我们的’兴趣’，有时会从现代转到古代，乃至～的幻想的世界。”
文贵征实，不蕲于振奇，所以愧文士～之习也。★清·沈惟贤《万国演义序》
【近反义词】
近义词捕风捉影、荒诞不经海市蜃楼
反义词千真万确、铁证如山、勿庸置疑
【灯谜】
一点不在乎
【典故】
《史记·司马相如列传》：“相如以子虚，虚言也，为楚称。乌有先生者，乌有此事也，为齐难。亡是公者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿，其卒章归之于节俭，因以风谏。”为楚称：设为楚使称赞楚地富有之美的话。为齐难：设为齐人提出的诘难。后因称假设的、非实有的为“子虚”或“子虚乌有”。

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“遍寻不着，犹叹当年小蛮腰空余恨，一身五花膘！” 这是谁写的出自哪首词

“遍寻不着，犹叹当年小蛮腰。空余恨，一身五花膘！”出自一论坛,作者不详,这是对子的上联,不是诗.是网友自作的玩笑词句，没有太深刻的含义，大意是说以前的自己苗条漂亮，现在已经变老发胖了.有人对出了下联“今朝闻耗，赢感昨日霞英悼。孤寂寥，满堂群芳落。枕醉相照，只恨旧刻雨形霄。抬首望，天际影依笑。“

对联

对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。

对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。

发展起源

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

对联相传起于五代后蜀主孟昶(chǎng)，它是中国传统文化的瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵(律诗中的对偶句才需要押韵)。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:“新年纳余庆，嘉节号长春“，谓文“题桃符“(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将“以其词工“改为“以其词非工“，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

折叠历史探源

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪“。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓:“一阴一阳之谓道。“老子也说:“万物负阴而抱阳，冲气以为和。“(《老子》第42章。)荀子则认为:“天地合而万物生，阴阳合而变化起。“(《荀子·礼论》)《黄老帛书》则称:“天地之道，有左有右，有阴有阳。“这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。“《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等;与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两“、“对“的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

从文学史的角度看，楹联，系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段。

对偶阶段

时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食“、“日出而作，日入而息“之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如:“渺能视，跛能履。“(《履》卦“六三“)、“初登于天，后入于地。“(《明夷》卦“上六“)《易传》中对偶工整的句子更常见，如:“仰以观于天文，俯以察于地理。“(《系辞下传》)、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。“(乾·文言传)

成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说:“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具“。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如:“青青子衿，悠悠我心。“(《郑风·子衿》)、“山有扶苏，隰有荷花。“(《郑风·山有扶苏》)《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说:“《道德经》仲裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。“(《中国骈文史》如:“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。“(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。“(二十二章)再看诸子散文中的对偶句。如:“满招损，谦受益。“(《尚书·武成》)、“乘肥马，衣轻裘。“《论语·雍也》)、“君子坦荡荡，小人常戚戚。“(《论语·述而》)等等。辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有:“击灵鼓，起烽燧;车按行，骑就队。“

骈偶阶段

骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。“初唐王勃的《滕王阁序》一段为例:

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“更是千古对偶名句。这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点:一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“四六“句式及其变化形式。主要有:四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字(“之、而“等字)，声律对仗未完全成熟。

律偶阶段

律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代。但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。一般的五、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。这就是标准的律偶。

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