神,佛和仙的区别是什么?(神跟仙的区别是什么?)

佛是佛教中的概念，神、仙属于民间传说。

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　　仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。

　　第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。

　　第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

　　成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！

　　神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。

　　成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。

神和仙最大的区别就在于他们不处于一个系统之中,所以说也无法比较。只能根据他们受纪律的约束性,来反映一下他们谁更自由。

比如神,神界是相当于现在的政府机构。官大一级压死人的那种,所以政治结构分明,纪律严格,而仙界就相当于现在的学术团队,相互之间有各自的能力且不加干涉,戚清也没有谁需要服从谁管的差别。

从这里面我们就可以看出先仙自然要比神更为自由,所以说他们之间并不能用级别高低来衡量,但是根据现在的科学解释,神仙这种东西都是人幻想出来的,它只是侧面的反映出了人类现实生活中的地位问题。但不管如何,神或者仙犯了错误,迅戚自然会有人来惩罚。

他们两者不会因为谁的地位更高而能够逃脱制裁。 如果非要讲区别的话,仙从广义上面来讲有5种,狭义的先即是指天上的神仙或者是地下的仙,这个概念其实是属于宗教性质的,就类似于古代的道士。

在中国古代成仙之人和道士总是有着息息相关的联系,只不过道士是人肉之身,而先则是肉身成圣,脱离了凡胎。 

而神算是人们的一种信仰,他在不同国家有不同的含义,比如说欧洲国家的耶稣就是他们的神,而我们的神则是玉皇大帝。神可以算作是人的一种拟人化,在中国人眼中,神又分为“天神、地只、人鬼”。 

松松和罗汉松的区别：外形不同；生存环境不同；分布地区不同。

1、外形不同

松树为松科常绿针叶乔木。叶针状，长3厘米至5厘米，细弱而光滑，每5枚针叶簇生为一小束，多数小束簇生在枝顶和侧枝上。

松树皮灰褐色，老干有不规则鳞片状剥裂，内皮赤褐色，一年生小枝淡褐色，密生淡黄色柔毛，冬芽长椭圆形，黄褐色；叶短，五针一束；内侧两面有白色气孔线，花期5月，球花单性同株，雄球花聚生新枝下部，雌球花聚生新枝端部。罗汉松，常绿乔木，高达20m，胸径达60cm；树皮灰色或灰褐色，浅纵裂，成薄片状脱落；枝开展或斜展，较密。叶螺旋状着生，条状披针形，微弯，长7~12cm，宽7~10mm，先端尖，基部楔形，上面深绿色，有光泽，中脉显著隆起，下面带白色、灰绿色或淡绿色，中脉微隆起

1、罗汉松是松树的一种，没有区别，又名罗汉杉、长青罗汉杉、土杉、金钱松、仙柏、罗汉柏、江南柏，是常绿乔木，可高达18米，通常会修剪以保持低矮，叶互生，以螺旋形状排列，亦分雌雄，种牝大于种籽，成熟呈红色，加上绿色的种籽，好似光头的和尚穿着红色僧袍，故名罗汉松。

2、罗汉松常见于中国华南地区，包括香港一带。由于盆植罗汉松可供观赏，其木材供建筑、药用和雕刻，所以其价值甚高。树冠广卵形。叶条状披针形，先端尖，基部楔形，两面中肋隆起，表面暗绿色，背面灰绿色，有时被白粉，排列紧密，螺旋状互生。雌雄异株或偶有同株。种子卵形，有黑色假种皮，着生于肉质而膨大的种托上，种托深红色，味甜可食。花期5月，种熟期10月。

花中之仙是水仙。

水仙（Narcissus tazetta L. var. chinensis Roem. ）：又名中国水仙，是多花水仙的一个变种。是石蒜科多年生草本植物。水仙的叶由鳞茎顶端绿白色筒状鞘中抽出花茎（俗称箭）再由叶片中抽出。一般每个鳞茎可抽花茎1-2枝，多者可达8-11枝，伞状花序。花瓣多为6片，花瓣末处呈鹅黄色。花蕊外面有一个如碗一般的保护罩。鳞茎卵状至广卵状球形，外被棕褐色皮膜。叶狭长带状，蒴果室背开裂。花期春季。水仙性喜温暖、湿润、排水良好。在中国已有一千多年栽培历史，为传统观赏花卉，是中国十大名花之十。水仙鳞茎多液汁，有毒，含有石蒜碱、多花水仙碱等多种生物碱；外科用作镇痛剂；鳞茎捣烂敷治痈肿。牛羊误食鳞茎，立即出现痉挛、瞳孔放大、暴泻等。

仙客来花称仙。仙客来属多年生草本植物，叶片由块茎顶部生出，心形、卵形或肾形，叶片有细锯齿，叶面绿色，具有白色或灰色晕斑，叶背绿色或暗红色，叶柄较长，红褐色。仙客来是一种普遍种植的鲜花，适合种植于室内花盆，冬季则需温室种植。仙客来的某些栽培种有浓郁的香气，而有些香气淡或无香气。

海棠花被称为花中神仙。

梅花——花中君子

牡丹－－花中之王

菊花－－花中四君子之一

桃花仙人种桃树

全诗为：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫贱缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

《桃花庵歌》是明代文学家唐寅创作的一首七言古诗。

桃花庵里桃花仙，桃花仙人种桃树。

出自明代江南四大才子之一的唐伯虎所作的《桃花庵歌》。

可能有人是从周星驰主演的《唐伯虎点秋香》这部电影所知。

下一句是：桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

此诗中诗人以桃花仙人自喻，以“老死花酒间”与“鞠躬车马前”分别代指两种截然不同的生活方式，又以富贵与贫贱的各有所失，形成鲜明强烈的对比，表现了自己平凡真实中带有庸俗消极一面的真实内心，带有愤世嫉俗之意气。

唐伯虎《桃花庵歌》里桃花庵下桃花仙下一句是桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱

答案：桃花林里桃花开,桃花园里桃花仙:桃花仙人种桃树:又摘桃花换酒钱

仙绿

一种兰花的品种。

绿壳梅瓣 历史: 民国初年由宜兴艺兰者选出。别名宜兴梅，因花形酷似老上海梅，故亦称后上海梅。

瓣型: 绿壳梅瓣　历史: 民国初年由宜兴艺兰者选出。别名宜兴梅，因花形酷似老上海梅，故亦称后上海梅。

特征: 三瓣圆头、狭长，分窠，羊角兜捧心，舌长不卷。有人常以此种混充老上海梅出售。苞叶绿色。常有梅形水仙瓣开出。

端蕙梅：蕙兰赤转绿壳梅瓣精品，传统蕙兰品种之一。

特征信息

细厚叶之环垂式，叶长40-70厘米，叶宽0.6-1.1厘米，俊俏之色泽与姿势均有秀气。 花葶细长（高70厘米）高出叶面，花梗淡紫色，外三瓣长脚紧边，圆头，收根，两侧萼平肩，色俏，浓香。花瓣为半硬兜捧心，大如意舌端正，舌面红点鲜明，是赤蕙绿花梅瓣珍品。

是两种不同的兰花

仙绿梅又名新上海梅， 仙绿梅:为绿壳狭水仙瓣类型。叶下垂，质厚硬。花为一字肩，半角棒心花瓣，唇瓣较长，下挂，中部有紫红斑点

端蕙梅瓣型为赤壳类绿花梅瓣。由浙江绍兴诸长生选出。端蕙梅外三瓣头圆，紧边，长脚收根，肩平，半硬捧，大如意舌，花型端正，花葶细长。叶半垂。

它们的颜色不同，口感不同，形状不一样。