亲爱的朋友们，很多人可能对在文言文中“为天下唱”是什么意思和为天下唱的为和躬为调药一样吗不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于在文言文中“为天下唱”是什么意思和为天下唱的为和躬为调药一样吗的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、在文言文中“为天下唱”是什么意思
- 2、为天下唱的为和躬为调药一样吗
- 3、《陈涉世家》“为天下唱”中“为”读音是
- 4、用孟子话说“为天下唱，宜多应者”是什么
- 5、“为天下唱，宜多应者”与孟子的哪一句话观点相似
- 6、为天下唱与不足为外人道也的为意思相同吗
- 7、《陈涉世家》“为天下唱”中“为”读音
在文言文中“为天下唱”是什么意思
【释义】：号召天下
【出处】：《陈涉世家》两汉：司马迁
【作品背景】：
秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，筑长城、修驿道，并对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。同时，秦朝统治者还制订了严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦二世继位后，赋敛益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。
在秦王朝的残暴统治下，爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义——陈胜、吴广领导的大泽乡起义。
二世元年七月大泽乡九百人走投无路的命运，正是全国劳苦大众处境的缩影，这也是大泽乡的星星之火能点燃全国范围农民起义燎原烈火的原因。由于当时秦王朝的力量还很强大，加之陈胜本人不善于团结内部和贪图王侯生活，脱离群众，
这支起义军经过短短六个月就失败了，陈胜本人也被叛徒杀害。但在这次起义的影响和推动下，各路起义军迅速席卷全国，使由秦始皇子孙万世统治中国的幻想破灭，秦王朝仅存在了15年便被推翻。
作者简介：
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”
为天下唱的为和躬为调药一样吗
为天下唱的为和躬为调药一样吗？
不一样的，为天下唱是说陈胜吴广起义的故事，为和躬为调药是说岳飞的故事。
请确认，谢谢。
《陈涉世家》“为天下唱”中“为”读音是
“为天下唱”中“为”读音是wèi，介词，向为天下唱。翻译:向天下人倡导,应该有很多响应的人。
为，读作wéi或者wèi，最早见于图形文字，其本义实为役象以助劳，引申为做、干，又引申指种植、建造、制作、充当、掌管、当作等，又虚化为介词，引出动作行为的主动者，表被动，相当于被、比。
扩展资料：
“为”的构形，原是以手控象。但是古代有些学者认为，“象”是“母猴”，“手”是“猴爪”，“母猴”本身是不可能产生“为”字的种种虚实词义的。
而且，“为”的小篆承袭的是春秋、战国秦文字的写法，较之战国时代的六国古文变化还算小的。六国“为”字常常简化得只剩一只手和一颗不像象头的象头，无从见其本义。故不足为训。
参考资料来源：百度百科-为
用孟子话说“为天下唱，宜多应者”是什么
用孟子话说“为天下唱，宜多应者”是：得道者多助，失道者寡助。
“为天下唱，宜多应者”翻译:向天下人倡导,应该有很多响应的人，出处《史记．陈涉世家》。
“得道多助，失道寡助”，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立，出自《孟子·公孙丑下》。
参考资料：http://baike.baidu.com/link?url=FPmwJ9k4Slmg9Sx_E3hn6dvweFWNpjQzkBFXxBh7s9S_TqjKS8q6HN0QHFmnQtsjkT_Omd5HULYOU4P7d1NPS_
“为天下唱，宜多应者”与孟子的哪一句话观点相似
用孟子话说“为天下唱，宜多应者”是：得道者多助，失道者寡助。
“为天下唱，宜多应者”出处:《史记．陈涉世家》，翻译:向天下人倡导,应该有很多响应的人。
“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。是由孟子以及他的弟子编写。
以下为两句各自出处：
第一，为天下唱，宜多应者。：项燕为楚将，数（shuò）有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
出自司马迁《史记》中的《陈涉世家》。
第二，得道多助，失道寡助：
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
孟子，名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙伋的再传弟子。是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家、文学家。人称孔子为“圣人”，而孟子为“亚圣”，与孔子合称“孔孟“。他继承孔，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
为天下唱与不足为外人道也的为意思相同吗
不一样。
为天下唱，唱通倡，是号召天下的意思；为外人道，应该是不足为外人道，意思是不值得为外人知道，现在引申为不希望外人知道。
《陈涉世家》“为天下唱”中“为”读音
wèi介词，向为天下唱，宜多应者翻译：向天下人倡导，应该有很多响应的人。
《陈涉世家》出自司马迁《史记》卷五十八、世家第十九，是记秦末农民起义的领袖陈涉、吴广的传记。文中真实、具体、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。
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