下面就是我们帮你搜集整理的有关寡人之于国也全文和全文翻译和词和寡人之于国也 字词的详细翻译的问答
本文目录一览
寡人之于国也全文和全文翻译和词语的用法
梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶, 寡人之于国也配图 则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰：“王好（hào）战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?” 曰：“不可!直不百步耳,是亦走也.” 曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.“ “不违农时,谷不可胜(shēng）食也.数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池,鱼鳖不可胜（shēng）食也.斧斤以时入山林,材木不可胜（shēng）用也.谷与鱼鳖不可胜（shēng）食,材木不可胜（shēng）用,是使民养生丧（sāng）死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也. “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣（yì）帛矣.鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù）,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng）者,未之有也. “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩（piǎo）而不知发,人死,则曰：‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉.” 译文 梁惠王说：“我治理魏国,真是费尽心力了.河内遇到饥荒,我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方,同时把黄河以东地方的粮食运到河内.黄河以东的地方遇到饥荒,也这样办.我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的.可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?” 孟子回答说：“大王喜欢战争,那就请允许我用打仗来做比喻.咚咚地敲着战鼓,战争已经开始了,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑.有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.如果凭借跑了五十步的士兵,耻笑跑了一百步的士兵,那么怎么样?” 梁惠王说：“不可以.他只不过没有跑到一百步罢了,这也是逃跑呀.” 孟子说：“大王既然懂得这个道理,那就是不要希望百姓比邻国多了.不耽误农业生产的季节,粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节,木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾.百姓对生养死葬都没有不满,就是王道的开端了. “五亩住宅的场地,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝织品的衣服了.畜养鸡、狗、猪等家畜,不要错过繁殖的时节,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了.每家人有百亩的耕地,不耽误它们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了.认真地兴办学校教育,把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,那么,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）.七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能统一天下实行王道,是从来不曾有过的事. “现在的魏国呢,（在丰年）猪狗吃了人的粮食（官府）却不收敛；（在荒年）道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救.老百姓死了,就说：‘这不是我的罪过,是年成不好所造成的.’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这人不是我杀的,是兵器杀的’又有什么不同呢?王不要归咎于年成,那么天下的老百姓就都会来归顺了.” 字词注释 （1）梁惠王：即魏惠王,名罃（ying）.他在位时,把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市）,故魏国又称梁国,魏王又称梁王. 之：这样 （2）寡人：寡德之人,是古代国君对自己的谦称. （3）于：介词,对于. （4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了.尽心,费尽心思 焉耳矣 ,都是句末助词,重叠使用,增强语气. （5）河内：魏国的黄河以北地区,今河南济源一带. （6）凶：灾凶,此指饥荒. （7）于：到. （8）河东：黄河以东的地方,在今山西西南部.黄河流经山西省境, 自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东. （9）粟：谷子,脱壳后为小米,这里泛指粮食. （10）亦然：也是这样. （11）察：考察. （12）政：当权者. （13）无如：没有像……. （14）加少：更少.加：更.古代人口少,为了增加劳力和扩充兵员,希望人口增多,以人口增多为好事. （15）对：回答. （16）王好战：大王喜欢打仗.好：喜欢. （17）请：有“请允许我”的意思. （18）喻：打比方,作说明. （19）填：拟声词,模拟鼓声. （20）鼓之：敲起鼓来.鼓,动词,击鼓.之,没有实在意义的衬字.下文“树之”的“之”用法相同. （21）兵刃既接：两军的兵器已经接触,指战斗已开始.兵：兵器.既：已经.接,接触、交锋. （22）甲：铠甲,古代的战衣,上面缀有金属片,可以保护身体. （23）曳兵：拖着武器. （24）走：跑,这里指逃跑. （25）或：有的人. （26）则：连词,那么. （27）何如：怎么样. （28）直：通“只”,只是,不过. （29）是：代词,此,这,指代上文“五十步而后止”. （30）如：如果. （31）则：连词,就. （32）无：通“毋”,不要. （33）望：希望. （34）于：比. （35）违：违反,耽误.这里指耽误. （36）时：季节. （37）谷：粮食的统称. （38）胜：完全,尽. （39）数：细密. （40）罟：网. （41）洿：低洼地,这里指池塘. （42）斤：斧头的一种. （43）以时：按一定的季节. （44）养生：供养活着的人. （45）丧死：为死者办丧事. （46）憾：遗憾. （47）王道：孟子主张用仁政来治理天下,称之为“王道”. （48）始：开端. （49）五亩之宅：相传古代一个成年的农民可分得五亩宅基地,住房和园田各占两亩半. （50）树：给……种植. （51）衣帛：穿上丝织品的衣服.衣,穿. （52）豚：小猪. （53）彘：猪. （54）畜：牲畜. （55）之：助词. （56）无：通“毋”,不要. （57）失：与下文的“夺”均为“错过”意. （58）百亩之田：相传古代一个成年农民可以分得一百亩耕地. （59）谨：谨慎,这里指认真从事. （60）庠序：古代乡学的名称,商（殷）代称“序”,周代称“庠”. （61）教：教化. （62）申：重复.这里有反复教导的意思. （63）孝悌：古代尊敬父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”. （64）义：道理. （65）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了.意思是,年轻人知道孝敬老人,都来代劳了.颁白,头发花白.颁：通“斑”.负,背上驮东西.戴,头上顶东西. （66）黎民：指老百姓. （67）然而：这样（如此）却. （68）王：即称王天下,指以仁政来统治天下. （69）未之有也：宾语前置,“未有之也”.从来不曾有过的. （70）食：动词,吃. （71）食：名词,食物. （72）检：约束. （73）涂：通“途”,路上. （74）莩：饿死的人. （75）发：指开仓放粮以赈救饥民. （76）岁：年成. （77）非我也,兵也：不是我杀人,是兵器杀人. （78）无：通“毋”,不要. （79）罪：归咎,归罪. （80）斯天下之民至焉：这样普天下的老百姓就都会投奔到您这来了.斯：这样、那么.至：到,这里指归顺. 通假字词 1：则【无】望民之多于邻国也 【无】通“勿”或“毋” 不要 2：狗彘食人食而不知【检】 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”,若为“敛”字,与下句的“发”字对仗更为工整.） 3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白 4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 饿死的人 5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是 6:鸡豚狗彘之畜,【无】失其时 【无】通“毋” 不要 一词多义 ·1.数 ①数罟不入洿池 《寡人之于国也》cù 密、细密 ②数口之家,可以无饥矣 《寡人之于国也》几、若干 ③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量 《六国论》命运 ④扶苏以数谏故,上使外将兵 《陈涉世家》shuò 屡次 ⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》数目、数量 ⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》shǔ计算 ·2.直 ①直不百步耳,是亦走也 《寡人之于国也》仅、只 ②中通外直,不蔓不枝 《爱莲说》与“曲”相对,不弯曲 ③系向牛头充炭直 《卖炭翁》价值 ④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》径直、直接 ⑤理直气壮 （成语）正确 ·3.发 ①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》指打开粮仓 救济百姓 ②百发百中 （成语）发射 ③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》征发、派遣 ④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》开放 ⑤主人忘归客不发 《琵琶行》出发 ⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》发出 ⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 《五人墓碑记》发出、抒发 ⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射 ⑨白发三千丈《秋浦歌》头发 ·4.兵 ①非我也,兵也 《寡人之于国也》兵器 ②穷兵黩武 成语战争 ③必以长安君为质,兵乃出 《触龙说赵太后》军队 ④风声鹤唳,草木皆兵 《淝水之战》士兵 ·5.胜 ①不违农时,谷不可胜食也 《寡人之于国也》尽 ②驴不胜怒,蹄之 《黔之驴》承受 ③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》胜利 ④日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 《忆江南》超过 ⑤予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 《岳阳楼记》宏伟的 ·6.时 ①不违农时 《寡人之于国也》名词,季节 ②无失其时 《寡人之于国也》名词,时机,机会 ·7.王 ①王无罪岁 《寡人之于国也》大王,名词,读wáng ②然而不王者 《寡人之于国也》称王,统一天下,读wàng ·8.食 ①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词,吃 ②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词,吃；名词,食物 ·9.于 ①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词,比 ②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词,对 ③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词,在 ④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词,到 ·10.之 ①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词,取消句子独立性 ②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词,无意义 ③王道之始也 《寡人之于国也》助词,的 ④五亩之宅 《寡人之于国也》助词,的 ⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词,代百姓；助词,的 ⑥察邻国之政《寡人之于国也》助词,的 ⑦无如寡人之用心者《寡人之于国也》主谓之间取消句子独立性 ⑧孤之有孔明,如鱼之有水也《隆中对》助词,取消句子独立性 ·11.以 ①请以战喻 《寡人之于国也》用 ②以时入山林 《寡人之于国也》按照 ③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把 ④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借 ⑤不以物喜,不以己悲《岳阳楼记》因 ·12.凶 ①河内凶《寡人之于国也》饥荒 ②汉初匈奴凶黠 《》凶恶 ③甫闻凶讯 《》不幸 ④缉拿元凶《》杀人的人 ⑤凶多吉少 （成语）不吉利的事 ·13.加 ①邻国之民不加少 《寡人之于国也》更 ②山不加增 《愚公移山》增加 ③欲加之罪,何患无辞 《左传·僖公十年》施加 ④樊哙负其盾于地,加彘肩上 《鸿门宴》放 ⑤牺牲玉帛,弗敢加也 《曹刿论战》夸大 ·14.然 ①河内凶亦然 这样 ②填然鼓之 …的样子 词类活用 名词作动词: 【填然鼓之】 ： 一般“鼓”是名词,在此活用为动词：打鼓,击鼓进军. 【五十者可以衣帛矣】 ： 一般“衣”是名词,在此活用为动词：穿. 【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】 : 一般“王”是名词,在此活用为动词：为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺. 【树之以桑】 一般“树”是名词,在此活用做动词：种植. 【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎. 动词作名词： 【是使民养生丧死无憾也】 ： 一般“生”是活着（动词）,在此活用为名词：活着的人. 一般“死”是死去（动词）,在此活用为名词：死去的人. 丧,为动用法,为……办丧事. 形容词作动词： 【谨庠序之教】 ： 一般“谨”是谨慎（形容词）,在此活用为动词：认真从事. 动词的使动用法： 【则移其民于河东,移其粟于河内】 ： 一般“移”是移动,在此是使动用法：使……迁移. 特殊句式 【判断句】 1、是亦走也（句式：是……也） 2、非我也,岁也（句式：……也） 这不是我的过错,这是年成不好.（否定判断肯定判断） 3、非我也,兵也（句式：……也） 这不是我杀的,这是兵器杀的.（同上） 4、是使民养生丧死无憾也.（句式：是……也） 这就是让百姓对生养死葬没什么不满 5、养生丧死无憾,王道之始也（句式：……也） 生养死葬没什么不满,就是王道的开端. 6.则无望民之多于邻国也（句式：.也） 那就是不要希望百姓比邻国多了 【倒装句】 1、状语后置句（介词结构后置）： （1）申之以孝悌之义 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育 （2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 （3）无望民之多于邻国 不必去期望您国家的民众比邻国多 （4）树之以桑——以桑树之 倒装句,以桑树之,以是用,树是栽,之代的是更改亩宅的空地 在五亩宅的空地上栽是桑树.把桑树种植（在五亩大小的宅院上） 2、宾语前置句： （1）未之有也（标志：之） 否定句中,代词宾语前置.未之有也. （2）鸡豚狗彘之畜. 畜鸡豚狗彘 （3）以五十步笑百步,则何如? 以五十步笑百步,则如何? 4 、固定句式 （1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”） （2）或百步而后止,或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”） （3）是亦走也（"是.也"相当于“这也是.啊”） 【省略句】 1、何也 省略主语“此”. 2、弃甲曳兵而走 省略主语“将士”. 3、可以无饥矣 省略主语“黎民” 4、五十者可以衣帛矣（介宾结构省略主语,“以”后面省略了“之”）
寡人之于国也 字词的详细翻译
1.数愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算2.直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与"曲"相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接3.发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发4.兵非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵5.胜驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的词类活用【填然鼓之】一般"鼓"是名词，在此活用为动词：打鼓【七十者衣帛食肉】一般"衣"是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】一般"王"是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【王无罪岁】一般"罪"是名词，在此活用为动词：归罪、归咎【请以战喻】一般"战"是战斗（动词），在此活用为名词：战争【是使民养生丧死无憾也】一般"生"是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般"死"是死去（动词），在此活用为名词：死去的人【谨庠序之教】一般"谨"是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事【则移其民于河东，移其粟于河内】一般"移"是移动，在此是使动用法：使……迁移特殊句式【判断句】1、是亦走也这也是逃跑2、非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好（否定判断肯定判断）3、非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的（同上）4、是使民养生丧死无憾也【倒装句】1、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也（4）颁白者不负戴于道路矣（5）何异于刺人而杀之，曰：’非我也，兵也’2、宾语前置句：（1）未之有也否定句中，代词宾语前置未有之也3、固定句式（1）直不百步耳（"直……耳"相当于"只是……罢了"）（2）或百步而后止，或五十步而后止（"或……或……"相当于"有的人……有的人……"）【省略句】1、何也省主语"此"2、弃甲曳兵而走省主语"将士"类别：文学·诗词歌赋
寡人之于国也 字词的翻译
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。” 梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”
高一文言文寡人之于国也
1. 高一语文,寡人之于国也,全文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
2. 高中文言文寡人之于国也.文章语言有什么特点
高中文言文《寡人之于国也》的语言，有以下两个特点：
1、巧譬妙喻，深入浅出。在分析“民不加多”的原因时，孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。
2、连用排比，说服力强。在阐述“王道之始”的道理时，用“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。
3. 高中文言文虚词 寡人之于国也 全篇文章的虚词找出并说出用法 可以给
寡人之于国也》实词、虚词和特殊的文言句式梳理 1、一词多义： ①数 愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算 ②直 中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 ③发 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发 ④兵 非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队 草木皆兵 成语 士兵 ⑤胜 驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受 不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的 2、通假字 颁白者不负戴于道路矣 （颁通斑） 涂有饿殍（涂通途，道路） 则无望民之多于邻国也（无通毋，不要） 3、词的特殊用法： ①名词活用作动词 填然鼓之（敲起鼓） 树之以桑（种植） 五十者可以衣帛矣（穿） 然而不王者（称王，此处指一统天下） 王无罪岁（归罪，归咎） 狗彘食人食而不知检（吃） ②形容词活用作动词 谨庠序之教（认真从事，作动词） ③动词使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移） ④动词活用作名词 是使民养生丧死无憾也 （活着的人，死去的人） 4、特殊句式： ①判断句 是亦走也 是使民养生丧死无憾也 养生丧死无憾，王道之始也 非我也，岁也 ②倒装句 则无望民之多于领国也（介词结构后置） 树之以桑（介词结构后置） 申之以孝悌之义（介词结构后置） ③宾语前置句 未之有也 （在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。）
5、重点难点字词： ①凶：谷物收成不好，荒年。②加：更。
③违：违背，违反，文中指耽误。④谨：谨慎文中指认真从事。
⑤申：反复陈述。⑥罪：归罪，责备 ⑧检；制止，约束。
6、古今异义 河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。） 邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） 或百步而后止（有人，有时/选择连词） 兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行） 谷不可胜食也（尽/胜利） 数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） 树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） 七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）。
4. 【语文书必修三上《寡人之于国也》全部的注释,】
(1)梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）.他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王.之：这样（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称.（3）于：介词，对于.（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了.尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气.（5）河内：魏国的黄河以北地区，今河南济源一带.（6）凶：灾凶，此指饥荒.（7）于：到.（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部.黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东.（9）粟：谷子，脱壳后为小米，这里泛指粮食.（10）亦然：也是这样.（11）察：考察.（12）政：当权者.（13）无如：没有像…….（14）加少：更少.加：更.古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事.（15）对：回答.（16）王好战：大王喜欢打仗.好：喜欢.（17）请：有“请允许我”的意思.（18）喻：打比方，作说明.（19）填：拟声词，模拟鼓声.（20）鼓之：敲起鼓来.鼓，动词，击鼓.之，没有实在意义的衬字.下文“树之”的“之”用法相同.（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始.兵：兵器.既：已经.接，接触、交锋.（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体.（23）曳兵：拖着武器.（24）走：跑，这里指逃跑.（25）或：有的人.（26）则：连词，那么.（27）何如：怎么样.（28）直：通“只”，只是，不过.（29）是：代词，此，这，指代上文“五十步而后止”.（30）如：如果.（31）则：连词，就.（32）无：通“毋”，不要.（33）望：希望.（34）于：比.（35）违：违反，耽误.这里指耽误.（36）时：季节.（37）谷：粮食的统称.（38）胜：完全，尽.（39）数：细密.（40）罟：网.（41）洿：低洼地，这里指池塘.（42）斤：斧头的一种.（43）以时：按一定的季节.（44）养生：供养活着的人.（45）丧死：为死者办丧事.（46）憾：遗憾.（47）王道：孟子主张用仁政来治理天下，称之为“王道”.（48）始：开端.（49）五亩之宅：相传古代一个成年的农民可分得五亩宅基地，住房和园田各占两亩半.（50）树：给……种植.（51）衣帛：穿上丝织品的衣服.衣，穿.（52）豚：小猪.（53）彘：猪.（54）畜：牲畜.（55）之：助词.（56）无：通“毋”，不要.（57）失：与下文的“夺”均为“错过”意.（58）百亩之田：相传古代一个成年农民可以分得一百亩耕地.（59）谨：谨慎，这里指认真从事.（60）庠序：古代乡学的名称，商（殷）代称“序”，周代称“庠”.（61）教：教化.（62）申：重复.这里有反复教导的意思.（63）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”.（64）义：道理.（65）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了.意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了.颁白，头发花白.颁：通“斑”.负，背上驮东西.戴，头上顶东西.（66）黎民：指老百姓.（67）然而：这样（如此）却.（68）王：即称王天下，指以仁政来统治天下.（69）未之有也：宾语前置，“未有之也”.从来不曾有过的.（70）食：动词，吃.（71）食：名词，食物.（72）检：约束.（73）涂：通“途”，路上.（74）莩：饿死的人.（75）发：指开仓放粮以赈救饥民.（76）岁：年成.（77）非我也，兵也：不是我杀人，是兵器杀人.（78）无：通“毋”，不要.（79）罪：归咎，归罪.（80）斯天下之民至焉：这样普天下的老百姓就都会投奔到您这来了.斯：这样、那么.至：到，这里指归顺.。
5. 高中的文言文全集谢谢了
新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集总目录：新课标高中人教版必修（1）1、《沁园春•长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）新课标高中人教版必修（2）1、《诗经•氓》*2、《离骚》（节选）3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）新课标高中人教版必修（3）1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》*5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）*9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》新课标高中人教版必修（4）1、《念奴娇•赤壁怀古》2、《定风波•莫听穿林打叶声》3、《水龙吟•登建康赏心亭》4、《永遇乐•京口北固亭怀古》5、《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢•寻寻觅觅》7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）*8、《长亭送别•碧云天》*9、《望海潮•东南形胜》*10、《雨霖铃•寒蝉凄切》新课标高中人教版必修（5）1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》*4、《逍遥游》（诵读）苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录必修一（一）劝学（荀子）（二）师说（韩愈）（三）赤壁赋（苏轼）（四）始得西山宴游记（柳宗元）必修二（五）六国论（苏洵）（六）阿房宫赋（杜牧）必修三（七）指南录后序（文天祥）（八）五人墓碑记（张溥）（九）烛之武退秦师 《左传》（十）谏太宗十思疏（魏徵）（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）（十二）鸿门宴（司马迁）（十三）秋水（庄子）（十四）非攻（墨子）必修四（十五）季氏将伐颛臾《论语》（十六）寡人之于国也《孟子》（十七）滕王阁序并诗（王勃）（十八）秋声赋（欧阳修）（十九）陈情表（李密）（二十）项脊轩志（归有光）（二十一）报任安书（司马迁）（二十二）渔父《楚辞》（二十三）逍遥游（庄子）（二十四）兰亭集序（王羲之）。
6. 肇庆高一第二学期期末文言文：1.寡人之于国也,2.劝学,3.过秦论,4
2.劝学 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 4.师说 等。
老师画的重点。
7. 文言文《寡人之于国也》的翻译
3作品原文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，寡人之于国也配图 则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜（shēng）食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜（shēng）食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘（zhì）之畜（xu），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”4文章译文 梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。
河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用打仗来做比喻。
咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？” 梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就是不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么老百姓能够赡养活着的人，埋葬死了的人，而不感到有遗憾。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝织品的衣服了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事。” “现在的魏国呢，（在丰年）猪狗吃了人的粮食（官府）却不收敛；（在荒年）道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。
老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这人不是我杀的，是兵器杀的’又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”
5字词注释 （1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。
之：这样 （2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。（3）于：介词，对于。
（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。
（5）河内：魏国的黄河以北地区，今河南济源一带。（6）凶：灾凶，此指饥荒。
（7）于：到。（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。
黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。（9）粟：谷子，脱壳后为小米，这里泛指粮食。
（10）亦然：也是这样。（11）察：考察。
（12）政：当权者。（13）无如：没有像……。
（14）加少：更少。加：更。
古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。（15）对：回答。
（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。
（17）请：有“请允许我”的意思。（18）喻：打比方，作说明。
（19）填：拟声词，模拟鼓声。（20）鼓之：敲起鼓来。
鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。
下文“树之”的“之”用法相同。（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。
兵：兵器。既：已经。
接，接触、交锋。（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。
（23）曳兵：拖着武器。（24）走：跑，这里指逃跑。
（25）或：有的人。（26）则：连词，那么。
（27）何如：怎么样。（28）直：通“只”，只是，不过。
（29）是：代词，此，这，指代上文“五十步而后止”。（30）如：如果。
（31）则：连词，就。
8. 求人教版高中语文选修必背古诗
新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集
总目录：
新课标高中人教版必修（1）
1、《沁园春•长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》
5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）
新课标高中人教版必修（2）
1、《诗经•氓》*2、《离骚》（节选）
3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））
4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）
*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）
新课标高中人教版必修（3）
1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》
*5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）
*9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》
新课标高中人教版必修（4）
1、《念奴娇•赤壁怀古》2、《定风波•莫听穿林打叶声》3、《水龙吟•登建康赏心亭》
4、《永遇乐•京口北固亭怀古》5、《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢•寻寻觅觅》
7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）
*8、《长亭送别•碧云天》*9、《望海潮•东南形胜》*10、《雨霖铃•寒蝉凄切》
新课标高中人教版必修（5）
1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》
*4、《逍遥游》（诵读）
寡人之于国也文言文及翻译
导语：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。下面是我为你准备的寡人之于国也文言文及翻译，希望对你有帮助！
寡人之于国也文言文原文
寡人之于国也
先秦：孟子弟子录
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
注释
1. 梁惠王： 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
2. 寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。
3. 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
4. 河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
5. 凶：谷物收成不好．荒年。
6. 河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
8. 亦然：也是这样。
9. 无如：没有像……。
10. 加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。
11. 好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。
13. 填：拟声词，模拟鼓声。
14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。
15. 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。
16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。
17. 走：跑，这里指逃跑。
18. 或：有的人。
19. 以：凭着，借口。
20. 笑：耻笑，讥笑。
21. 直：只是、不过。
22. 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
23. 无：通“毋”，不要。
24. 不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。
25. 谷：粮食的统称。
26. 不可胜食：吃不完。胜，尽。
27. 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。
28. 鳖：biē，甲鱼或团鱼。
29. 斤：与斧相似，比斧小而刃横。
30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
31. 养生：供养活着的人。
32. 丧死：为死了的人办丧事。
33. 憾：遗憾。
34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的.“霸道”相对。
35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
36. 树：种植。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
38. 豚：tún，小猪。
39. 彘：zhì，猪。
40. 畜：xù，畜养，饲养。
41. 无：通“毋”，不要。
42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
43. 夺：失，违背。
44. 谨：谨慎，这里指认真从事。
45. 庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。
46. 教：教化。
47. 申：反复陈述。
48. 孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。
49. 义：道理。
50. 颁白：头发花白。颁，通“斑”。
51. 负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。
52. 黎民：百姓。
53. 王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。
54. 未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。
55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。
56. 检：检点，制止、约束。
57. 涂：通“途”，道路。
58. 饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
59. 发：指打开粮仓，赈济百姓。
60. 岁：年岁、年成。
61. 罪：归咎，归罪。
62. 斯：则、那么。
鉴赏
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。