亲爱的小伙伴们，对于我要写一篇主题为“和而不同”的和阅读下面文字根据要求作文 《论，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于我要写一篇主题为“和而不同”的和阅读下面文字根据要求作文 《论的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。

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我要写一篇主题为“和而不同”的论文、1500到2000字、求资料！！！

和而不同，成语，读音： hé ér bù tóng 和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”思想有三条原则：
一是自己要有独立思考，不能随波逐流，更不应与坏人同流合污；
二是允许别人有自主权，不能强迫别人服从自己，不能推行“顺我者生，逆我者亡”的霸道主义；
三是要善于与别人友好合作，善于协调关系，特别是要保护弱者，帮助弱者，使不能劳动又失去依*的鳏、寡、孤、独以及残疾者都能享受人间的幸福。
儒家主张仁爱：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，跟所有爱好和平的人友好相处。中国现在的和平崛起正是对优秀传统的继承，中国的和平崛起不会成为周边国家的威胁。
君子和而不同,小人同而不和
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中的那句话。
在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？更有甚者，这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋，欧阳修《朋党论》） “君子论是非，小人计利害”（清，申居郧《西岩赘语》）
与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。
这，也便是“和而不同”的境界所在。

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阅读下面文字，根据要求作文 《论语子路》中说“君子和而不同”，意思是，作为君子，要善于与别人和谐

略

这个话题是热点话题。注意“和”、“不同”两个概念的含义。它强调的是一方面我们要人格独立，思想独立，另一方面要心胸宽广，能容纳各方意见，甚至反对意见。
写时不要厚此薄彼，可将“和而不同”作为处事原则、修身原则、交往原则、合作原则等等。

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“和而不同,格物致和” 议论文 600字!肿么写啊 星期三交

作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学?全文就是围绕着这个论题进行论述的.
首先,指出传统教育的弊病.作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思,是从探察物体而得到知识.这与现代学术的基础实地探察,即实验,恰恰是一致的.但是传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度,于是埋没了格物致知的真正意义.作者以王阳明“格”院子里的竹子为例,说明王阳明把探察外界误认为探讨自己,这是儒家传统的看法决定的.参考资料：ffdf

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关于团结的议论文800字高中

关于团结的800字高中议论文如下：

古人云：“唯有宽能够容人，唯有厚能够载物。”唯有宽容和睦，方能容纳他人，唯有深厚团结才能承载他物。和睦是先发的基础，团结是后来的升华。因此，事成于和睦，力生于团结。

有这样一则改造荒园的故事，其主要记述了甲乙丙三人一同改造荒园，却因为在讨论改造方法时意见不合而互相攻击，迟迟没有行动，导致后来的荒原，依旧荒芜。

由此可见，一个没有和睦与团结的队伍是无法取得成功的，究其原因，或许是他们没有达成一个共识，朝共同的方向，而是像无头苍蝇般，你忙你的、我做我的，最终还是落了个站在原地打转的下场。其次就是这三人不和睦，何谈团结？

终是无法达成“积土成山，风雨兴焉”的成效，因此不得不说：事成于和睦，力生于团结。正所谓“上下同欲者胜”，兼具和睦与团结的船队，终会逆着洋流、乘风破浪、扬帆远航，到达胜利的彼岸。

一艘船上的人，只有把船桨共同朝着一个方向划，才能使船向前航行，力气用到同一处才能翻涌出大的浪花。

正如这样一则水滴和大海的启蒙故事，师父问弟子们“一滴水，怎样才能不干呢？”弟子们苦思冥想，众说纷纭，但始终答不出来，最终师傅说道“把它放到江河海洋里去即可。”是啊，一滴水经风一吹，便干，但投入大江大河里，却能永不干涸。

由此可见团结的力量是深不可测的，力，生于团结。但，倘若没有和睦，何谈团结？和睦是团结的前提和基础，事成于和睦。

君子和而不同，小人同而不和。君子讲求和睦而不同流合污，因此君子可以与他周围保持和谐、融洽的氛围，但他对待任何事情都有自己独特的见解，而非人云亦云、盲目附和。

而小人，只求完全一致，却不讲究和谐地协调，常常随波逐流的与他人保持一致，但实际上并不讲求真正的和睦贯通。和平是人类发展的基调，和睦是人类发展的高潮。做君子而非小人，使事成于和睦。

事成于和睦，力生于团结。办成一件事，就要和睦相处，共同协作，大家团结起来力量就足够强大，就无畏惧任何艰难挑战。

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关于和而不同的议论文集800字

调和、和谐是帆，不同的独立见解是船。正如帆与船互相配合遨游海洋，和谐与自我见解也合于乾坤，立于天地。和而不同练达真君子、真人生。
和谐是一种美。红绿配出绚丽，黑白衬出经典和凝重，高矮造就天地的和谐，燕瘦环肥描出人间的美景。万事万物和谐相处，成就绝配，展现和谐的美.
不同是一种个性。同是荷叶，“尖尖角”描绘出秀丽，“接天莲叶无穷碧”书写的是绚丽，不同的形态有着独特的美、特别的见解。万事万物各有不同，张扬个性，展现独特不同的风采.
美与个性并重，和而不同泼墨均匀，勾勒出绝美的画，和而不同是美与个性的结合.
和谐是一种沟通。白居易洞悉世事，才思捷达，写诗顺手成章。可他深入民间，了解疾苦，为了能表达出生活在草根阶层的人们的心声，他与百姓沟通，使诗文平实质朴。诗人的心与百姓的苦和谐统一，诗人的诗与百姓的话如出一辙，诗人的才情与百姓的苦况融炼一炉，造就了感人至深的千古绝唱.
不同是一种独特的表达。白居易的诗能和谐于百姓疾苦，同样也超脱腐败的社会。他刚正不阿，只叙百姓的疾苦，不唱官场的欢乐，不同于俗世的黑暗，犹如莲花般濯清，用他独特的表达，无畏的勇气，与黑暗抗衡
和而不同在沟通中表达，道出勇气.
和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不同的人生.
阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采独立思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发.
和谐是一幅画，不同是美中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生.

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话题作文“和而不同“

首先你想去写作文，就必须知道这句话出自于何处，是什么意思。君子和而不同就是说，君子者，能坚持自己心中的意见而不被外界因素所影响。这句话，出自论语，还有着下一句话，是小人同而不和。既然是以这个为话题去写，最好的就是议论文的形式。坚持君子和而不同这个主要的论点，也就是你自己的观点，借古今事例，是理名言一些论据来重点突出自己的观点，再以反面的事例，小人同而不和这个观点去举一些反面事例来进行论证，最终来凸显本身的那个君子和而不同的观点。当然我不可能去帮你写一篇作文，最终还是要你自己去完成的，我所能做的只是引出一个思路而已...

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以和而不同为话题写一篇600字的演讲稿

浅谈和而不同
　孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”一个西方寓言对此作了阐释：“一群身上长刺的豪猪聚在一起过冬，离得太远会失去温暖，挨的太近彼此的刺又会扎着对方，只有在不相互伤害的前提下互相趋近，才既能保持群体的温度，又避免相互刺伤。”而这个合适的距离，其实说的正是一种和而不同的境界。
和而不同意味着平心静气地站在对方的立场上接纳对方的观点。“我可以不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权利”，法国大哲卢梭如是说。由于各种原因，朋友间难免会出现争论，这时就要“忠告而善道之，不可则止”，也就是说，要心平气和地把自己的观点告诉朋友，朋友不听也就算了，不要再说。所谓“水满则溢，月盈则亏”，“朋友数，斯疏矣”，朋友之间一味强求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味着求同存异，精诚合作。也许会有人说：“‘道不同，不相与谋’，人们的出发点不同，生活阅历不同，对生活的理解也不同，怎么可能有合作的基础呢？”但是，电视剧《亮剑》中的李云龙和楚云飞却给我们树立了一个和而不同、精诚合作的典例：他们一个是自学成才的“泥腿子”，一个是国民党黄埔军校的高材生；一个信仰马克思主义，一个以三民主义为原则；一个为社会主义而奋斗，一个为资产阶级民主共和而努力。但是在民族危亡的关键时刻，两位英雄个率领部队密切合作，共同打击进犯的日寇，谱写了一曲曲抗日救亡的凯歌。即便是在内战期间，两人虽各为其主，都不幸被对方打伤，却依然彼此惦念。正所谓“英雄惜英雄”，同样为改变中国现状而奋斗的共同信念，使两人结下了跨越阶级的革命友谊。
和而不同意味着海纳百川的胸襟，包容万物的气度。“兼听则明，偏信则暗”，吕不韦博览群书，汲取百家之长作《吕氏春秋》，终为后人称赞；董仲舒汇儒、道、墨三家之精华（兼有神学），终成一代硕儒。一个人只有和而不同，广泛地接受各种观点，并吸取其合理内核，才能达到人生中至高的层次。一个社会若是一味求同，则一定会损害多元文化的发展。乾隆时期的文化专制，使中国思想界万马齐喑；新文化运动中的盲目西化和全盘否定儒家思想的倾向，都对和谐文化的共生和健康发展产生了不利的影响。
所以，时至今日，小到人与人之间的亲疏远近，大到民族文化的和谐发展，孔子的和而不同思想对于现代人依然有着清晰的指导意义。让我们坚持和而不同的思想，促进人与人、人与自然、人与社会的和谐发展，为建立一个和谐多元的世界、和谐多元的社会而不懈努力。

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以和谐为话题的作文800字中考满分

“和谐中国，和谐中国，一个脉搏同心同德前程最辽阔；和谐中国，和谐中国，一个中国同欢同乐一唱天下和……”这首家喻户晓的《和谐中国》唱出了新中国的魅力，唱出了和谐的新中国……
假如说生活如果是一张纸，和谐就是画在这纸上的美妙图画；假如说生活如果是一段美妙的音乐，和谐就是与生活绝配的歌词……如果是这样，那么友谊必定是画出美妙图画的神笔，是生活绝配歌词的开头……
友谊闪烁着一颗灿烂、快乐的心，这些心集中在一起，共同发展，共同战斗。正如五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山，谁也搬不动。何况我华夏儿女13亿呢？抗战那时越是困难，人们就越团结，朋友之间越能深交。而现在的我们总是安于现状，没有那时革命者的那种奋斗。有的美国人说，中国会栽在我们这辈人的身上。友谊是一种和谐的平等，而奋斗又是和谐的必须，正如：森林因为每一棵树而葱郁；大海因为每一滴水而浩瀚；天空因为每一片云而美丽。
“君子和而不同，小人同而不和。”“君子喻于义，小人喻于利。”论语的这两则都是用来写人的，然而在那和谐的图画中还有人与动物的和谐，人与动物这几年来好多了，现在几乎没有再发现非法捕杀动物的了——人与自然也放加了些和谐。
和谐中国，只要人人多献出一点爱，她就离我们不远。和谐便可以在我们的身边，就让我们在生活那张纸画上“和谐”的笑容。

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