关于爱国的5首简短的古诗有哪些_《诗篇》第一篇

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《诗篇》第一篇

经文：诗篇1:1-6
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，……因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡
01
人们眼中的恶人和义人
人们一般通过行为来评判恶人和义人，评价罪与善，如果一个人行为好，经常帮助别人、做善事、孝敬父母，人们会认为他是义人，如果一个人犯罪、作恶，那时我们会觉得他是恶人。但圣经里面所说的不是从行为的角度去评价善恶，而是从心里的角度。就像神派撒母耳到耶西家里去膏他的一个儿子为王，当撒母耳看到耶西的大儿子走过来时，想要膏他，但是神谴责了撒母耳，说：耶和华不像人看人，人是看外貌，神是看内心。
02
彼得为什么说：“主啊，离开我，我是个罪人”
一天耶稣遇见了彼得，彼得整夜在加利利海边打鱼，却一条也没打到，清早耶稣上了彼得的船，教训完众人，让彼得把船开到水深之处下网打鱼，按照耶稣的话，彼得撇弃了自己的想法和经验，下网打鱼，结果一下打了两船的鱼，那时彼得俯伏在耶稣膝前说：“主啊，离开我，我是个罪人”，彼得犯了什么罪呢？眼睛看的时候彼得并没有犯什么罪，听了耶稣的话撇弃了想法蒙了恩典而已，那他为什么这么认罪呢？因为彼得发现了惊人的事实，那就是以经验为中心、以自我为中心的可恶的面目。
03
什么是真正的恶人
恶人并不是犯了什么样的罪，不是做了什么恶的事情，在神的眼中，走自己的道路就是恶。带着自己的想法，随着自己的所愿，心里面不照神话语生活的人。神看的恶不是人做了什么，而是人撇弃了神的话语，走自己的道路。
马大和马利亚一直热心地跟随了耶稣，伯大尼的教会也是以马大和马利亚的家为中心建立的。但是有一天拉撒路病了，那时耶稣说这病不至于死，是为神的荣耀，但等待的期间拉撒路死了。她们开始埋怨耶稣，因为她们看时已经死了。表面上相信耶稣、跟随事奉耶稣，真正面对事情时是走着相信自己的道路，并没有接受耶稣的话语，耶稣说不至于死，那就是不会死，是睡着了，等着耶稣叫醒就行。相信耶稣的话不会痛苦地生活，但因为相信想法，所以敌对着耶稣。
04
恶人必站立不住，神阻挡我们走自己的路
走自己的道路，自己的世界在神面前是站立不住的。很多人认为自己是相信神，但实际走着相信自己的道路，认为我的心怎样，神就怎样。亚当夏娃撇弃了神，吃了神不让吃的善恶树上的果子，所以从亚当夏娃里面出来的人类也走着撇弃神的路，从小有自己的道路和打算。
为了阻挡我们，不让我们走自己的路，神在人生中给我们很多的环境和问题，就像下耶利哥城的人半路遇见强盗，就像彼得整夜劳力也没打到一条鱼……神通过这些告诉我们，因为我们走着自己的路，所以会痛苦。
05
真正撇弃自己的路
有一天我们因为太难开始去教会，但是实际心里并没有撇弃自己的路，只是想通过神解决自己家庭的问题，解决身体的疾病，想除掉困难。不是撇弃了自己的路，而是为了成就自己的路。为了达到自己的某种目的和要求，那时，神如果不按照我们的想法做工，不成就我们的所愿，我们就开始埋怨，开始敌对；如果成就就开始感谢，一切都是从自己里面出来。真正的信仰绝对不是从这里面建立起来的，而是从除掉自己的路建立起来的。彼得发现自己的面目之后，从心里面跟随了耶稣，神大大使用他，让他得人如得鱼。接受神话语的摩西和挪亚也是如此。
06
在神面前想想到底我们走谁的路呢？
以赛亚书55恶人要离弃自己的道路……只有离开自己道路的人，才能受神的道路的引导。接受神的话语，受神话语引导，心里面树立神话语生活的人，这是神眼中的义人。这样的人像树栽在溪水旁，按时候结果子，话语里面的能力能够战胜一切环境，相反跟着自己想法，撇弃神的话语，那就是恶人的道路，必站立不住。在神面前真正蒙恩典的人不是在自己的道路里面蒙到了神的帮助，而是蒙了恩典能够撇弃自己的道路，走神的道路，被神的话语引导着生活。
我所走的路不是我的，是神引导的路，那么不管有什么问题，不是自己来承担，而是耶稣承担，把所有问题和环境交给主，主会引导我们的生活。相反走自己道路，遇见问题只能自己承担，开始痛苦。
07
走神的道路定会蒙福
感谢神，为了不让我们走灭亡的路、敌对神的路，所以给我们困难和环境，按照神的旨意完美地引导我们。心里撇弃自己的道路，接受神的引导，神的话语一定会在我们里面做工，我们的人生是非常蒙福的。感谢神通过诗篇1篇指教我们真正信仰的方向，蒙恩典撇弃自己的路，走神引导的路，走神的路的话必然结神的果子。

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诗篇的意思是什么

诗篇的意思就是象诗一样的篇章。比喻文章节奏感很强、叙事层次分明画面美观想象丰富，让人产生美感的同时，也有思想的共鸣。

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诗篇81-90篇

诗篇：87:7节
歌唱的跳舞的都要说，我的泉源都在你里面
人生不管经历什么，有上帝才是我们的喜乐，我们一生喜乐的源泉都在神里面。
诗篇：88：1-18节
这一章几乎就是我这大半年的经历了，
记得年初的时候和一个朋友聊天，特别清晰，
可以说是有很多朋友，（下半年几乎经历的事）上帝
但是在真正最好的朋友只有耶稣，
感恩是在主里的同路人的祷告，
有两位我的好姊妹，愿意为我们付代价，花时间，
因为有耶稣，感谢主
重要是很多事，还是需要神来做。
让我们在活的时候有盼望，好来见证祢的名。
诗篇89:1-52节
神是应当称颂的，因为他的慈爱从亘古到永远，
他立定天地，分割东西南北，
天地，黑门都因祢的名欢呼，
祢大能的手，你的膀臂有力；
主啊，还有谁能像祢，
求你向祢的仆人光照，
因为仰望你的是有福的。
诗篇90:1-17节
其实我们人算什么，也不过是尘土，
身体强壮年数加增也不过八十，
你回转我们不过转眼之间，
恳求您回转让我们饱尝祢的慈爱，
主啊，我们在世手中的工，
愿祢坚立，愿祢坚立我们手中的工。

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诗篇38篇

11.27诗38：
段落分析：
大卫的纪念诗。
一．1耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。2因为你的箭射入我身，你的手压住我。3因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。4我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。5因我的愚昧，我的伤发臭流脓。6我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。7我满腰是火，我的肉无一完全。8我被压伤，身体疲倦，因心里不安，我就唉哼。9主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。10我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。11我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家也远远地站立。
二．12那寻索我命的，设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。13但我如聋子不听，像哑巴不开口。14我如不听见的人，口中没有回话。15耶和华啊，我仰望你！主我的神啊，你必应允我！16我曾说：“恐怕他们向我夸耀。我失脚的时候，他们向我夸大。”
三．17我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。18我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。19但我的仇敌又活泼、又强壮，无理恨我的增多了。20以恶报善的与我作对，因我是追求良善。21耶和华啊，求你不要撇弃我；我的神啊，求你不要远离我；22拯救我的主啊，求你快快帮助我。
经文概念：
本诗篇的大卫的诗篇。是纪念诗歌。本文中作者开始直述自己是个罪人，并且在罪中是饱受痛苦。接着有述说自己在罪人的手中受到伤害，而祷告神。最后作者在这双重的痛苦中来仰望神，求神不要撇弃不要远离，乃是快快拯救。这就是我们人类的境况，我们本身是罪人，在罪的奴仆之轭的辖制之下生活的非常痛苦。然后是所有的罪人在一起生活，受伤害的事情是免不了的。我们被人伤害，实际上我们也是伤害别人的人。我们的盼望唯有在神那里，我们人类痛苦的根源是罪，只有解决罪的问题才能有真正的平安和幸福。天下人间没有别的名我们可以靠着得救，唯有靠为我们在十字架上舍命流血的主，才可以。
作者首先叙述自己在罪中的痛苦。他是个罪人，在神的愤怒之下，求神不要在怒中责备他，不要在烈怒中惩罚他。因为神箭射在他的身上，神的手压住他，因为神的愤怒，作者的罪过，作者的肉无一完全，骨头也不得安宁。罪孽让作者担当不起，罪孽产生的是愚昧，发臭流脓，使作者疼痛大大的拳曲，满腰是火，肉无一完全，被压伤心里不安。充满叹息，心跳动，力衰微，连眼中的光也没有了。朋友和亲戚都站在远处。这里作者表达的即是肉体的痛苦，也是生命在罪孽之中痛苦的状态。非常的愚昧，孤独，哀伤，生活在神的愤怒之下，人际关系也是冷漠到极点。作者很仔细的刻画了我们罪人的这个状态。
接着作者就论述自己在罪人中受到的伤害。寻索作者的性命，设下网罗，要害他，这些人口中出恶言，终日思想的都是诡诈，但是作者都没有回话，如聋子听不见一般，乃是把一切的痛苦带到神的面前，求神来来拯救，恐怕恶人夸大。
最后作者总结论述自己的罪和自己在别人罪中受到的伤害，并仰望神而祷告。作者几乎跌倒，生活在痛苦当中，认罪并为罪忧愁。但是仇敌又活泼又强壮，这些人无理而恨，以恶报善。作者求神拯救和帮助。是的，也是只有神能以除罪，介入审判，给人解决这一切的问题。
本诗篇很形象的刻画我们在自己、神、人面前的状态。因罪自己孤单苦痛，在神的震怒之下，在人的伤害之中。所有的关系因为罪而变得痛苦而支离破碎，得不到安慰。作者仰望神，唯有神那里能有解决之道。

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“诗篇”的意思是什么

基本解释
1.∶诗的总称
这些诗篇充满了革命激情。
2.∶比喻类似史诗的事物
我们时代的壮丽诗篇
3.也比喻富有意义的故事、文章等
光辉的诗篇

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诗篇类型

诗篇有不同类型，知道这些类型会帮助我们更好地使用诗篇来唱诗和祷告：
哀歌。共60多篇，分为个人哀歌（3,22,31,39,42,57,71,88,120,139,142）和团体哀歌（12,44,80,94,137）。多用于表达忧愁。比如当年的911之后，很多基督徒就诵读诗篇88篇。
感恩。6篇团体感恩诗篇（65,67,75,107,124,136），10篇个人感恩诗篇（18,30,32,34,40,66,92,116,118,138）。
赞美。赞美神是创造者（8,19,104,148），赞美神是以色列的保护者与施恩者（66,100,111,114,149），赞美神是历史之主（33,103,113,117,145-147）。这些诗歌特别适合个人和团体在崇拜中赞美神。
回顾。78,105,106,135,136，这些诗篇引导百姓回顾救恩历史。
庆祝与肯定：
重新立约的祈祷。50,81，西奈之约。89,132，大卫之约。
君王诗篇。2，18（君王感恩），20，21，45，72，101，110，144（君王哀歌）
登基诗篇。24,29,47,93,95-99
锡安之歌。46,48,76,84,87,122。旧约圣徒用之赞美圣城，新约圣徒用之赞美天堂。
智慧诗篇。36,37,49,73,112,127,128,133.如箴8一样，赞美智慧与智慧的生命
信靠诗篇。10篇：11，16，23，27，62，63，91，121，125，131。这些诗篇表达神是可靠的，甚至在绝望的时候，仍应述说神对他子民的仁慈与照顾。

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诗篇的拼音

诗篇的拼音：shīpiān，指诗的总称。

出自巴金《随想录》二四：“诗人可能把他火热的感情写成动人的诗篇。”

总笔画：8笔。

1.丶（点）、2.㇊（横折提）、3.一（横）、4.丨（竖）、5.一（横）、6.一（横）、7.亅（竖钩）、8.丶（点）。

总笔画：15笔。

1.ノ（撇）、2.一（横）、3.丶（点）、4.ノ（撇）、5.一（横）、6.丶（点）、7.丶（点）、8.ㄱ（横折）、9.一（横）、10.ノ（撇）、11.丨（竖）、12.????（横折钩）、13.一（横）、14.丨（竖）、15.丨（竖）。

诗篇造句：

1、曹操面临沧海，写下了不朽的诗篇。

2、老一辈革命家的丰功伟绩，可以写成震古铄今的光辉诗篇。

3、她一生中创作了许多优秀的诗篇。

4、杜甫的不少诗篇是属于愤世嫉俗之作。

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诗篇是什么意思

1.诗（总称）：这些～写得很动人。
2.比喻生动而有意义的故事、文章等：光辉的～。

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诗篇的意思

有诗的总称之意。
如这些诗篇充满了革命激情。具体含义是比喻类似史诗的事物，如我们时代的壮丽诗篇。也比喻富有意义的故事、文章等光辉的诗篇。
出自魏巍《壮行集祝福走向生活的人们》中的“因为我们的国家，我们的生活，在我们的历史上确实是一首壮丽动人的、青春的诗篇”。诗篇的近义词有诗歌，诗集，诗章，篇章。

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