下面就是我们帮你搜集整理的有关三字经一句一翻译原文和三字经全文逐句解释的问答
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三字经一句一翻译原文
三字经一句一翻译原文如下：
人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
三字经一句一翻译原文：
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识东汉人黄香。
九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
三字经全文逐句解释
题库内容：
三字经的解释
旧时流行的一种蒙学课本。以三字一句的韵文写成。相传为 宋 王应麟 所编。一说 宋 末 区适 编，一说 明 黎贞 编。 明 清 以来续有增补、重订。后有仿照《三字经》体裁编写的各种内容的蒙学课本，如《时务三字经》、《医学三字经》、《女儿三字经》等。 夏衍 《懒寻旧梦录·家世童年》：“一年级学生念的 依旧 是《三字经》，不过这种新的《三字经》 已经 不是 ‘人之初，性本善’，而是‘今 天下 ，五大洲， 亚细亚 ， 欧罗巴 ，南北 美 ，与 非洲 ……’了。”
词语分解
三的解释 三 ā 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三 部曲 。三国（ 中国 朝代名）。 表示 多次 或多数：三思而行。三缄其口。 部首 ：一。
三字经一句一句解释
三字经一句一句解释如下：
1.人之初，性本善，性相近，习相远。
【解释】人刚生下来都是善良的，只是在成长过程中面临不同的教育环境，性情也渐渐有了好坏之别。
2.苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏，因此教育孩子最重要的方法就是要专心一致。
3.昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
【解释】战国时期孟母三迁，就是为了给孟子一个好的学习环境。有一次孟子逃学，孟母就折断了织布机杼来教育孟子。
4.窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
【解释】五代时期燕山人窦禹钧教子有方，培养出来的五个儿子都很有成就，声名远扬。
5.养不教，父之过，教不严，师之惰。
【解释】对待孩子，只是提供吃穿而不好好教育，是父母的过错;只提供教育而不严格要求，是老师的懒惰。
6.子不学，非所官，幼不学，老何为。
【解释】小孩子不好好学习实在是不应该，如果一个人小时候不努力学习，那么到老的时候都很难有所作为。
7.玉不琢，不成器，人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，就不会成为精美器物;人不努力学习，就不能明白礼义事理。
8.为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9.香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
【解释】东汉黄香，九岁时就知道孝敬父母，替父母暖被。孝顺生身父母，子女理当如此。
10.融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
【解释】东汉孔融，四岁时就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
11.首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
【解释】做人要学的第一堂课就是孝敬父母、友爱兄弟，接下来才是学习知识、增长见闻，知道基本的算术，认识常见的文字。
12.一而十，十而百，百而千，千而万。
【解释】了解基本的算术方法:一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一干是一万，由此一直变化下去。
13.三才者，天地人。三光者，日月星。
【解释】了解基本的生活常识:“三才”指的是天、地、人，三光就是日、月、星。
14.三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
【解释】“三纲”指的是人际之间三个行为准则，即君臣之间合乎礼义，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
15.曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
【解释】“四季”指的是春、夏、秋、冬。四季不断变化，循环往复运转无穷。
16.曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
【解释】“四方”指的是东、南、西、北。四方互相对应，以中央位置为基准。
17.曰水火，木金土，此五行，本乎数。
【解释】“五行”指的是金、木、水、火、土。五行相生相克，由一二三四五数字组合变化而来。
18,曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
【解释】五常指的是仁、义、礼、智、信。五常是为人处世标准，不可有所违背。
19.稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
【解释】“六谷”指的是水稻、小米、大豆、小麦、粘谷、高粱。六谷是人们日常生活的主食。
20.马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
【解释】“六畜”指的是马、牛、羊、鸡、狗、猪。六畜是人们驯化并在日常生活中饲养的动物。
21.作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。
【解释】《中庸》出自子思(孔子的孙子孔级)之手，“中”指不偏不倚，“庸”指平和不变。
22.作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。
【解释】《大学》出自曾子之手，主张“修身，齐家，治国，平天下”。
23.《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。【解释】读通了《孝经》，熟悉了四书，才可以去读六经这样深奥的典籍。
24.《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号六经，当讲求。
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》，号称“六经”，是儒家重要经典，应当仔细阅读。
25.有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。
【解释】《连山》《归藏》《周易》这三部书合称“三易”，是阐发万事万物循环变化的典籍。
26.有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。
【解释】《尚书》内容分六个部分，一典，基本典章;二谟，治国计划。三训，君臣言行，四诰，国君通告，五誓，征伐誓言，六命，国君命令。文字深奥难懂。
27.我周公，作《周礼》，著六官，存治体。
【解释】周公制作《周礼》，分列了六类官制情况，留存了周代政体大概。
28.大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。
【解释】戴德和戴圣叔侄俩整理并注释《礼记》传述圣贤著作，使后人得以知晓上古礼乐典章制度。
29.曰《国风》，曰《雅》《颂》，号四诗，当讽咏。
【解释】《国风》《大雅》《小雅》《颂》这四者并称为“四诗”，值得击节吟诵。
30.《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。
【解释】《诗经》大义沦丧，《春秋》继之而作，其中隐含着对当时现实的褒贬和善恶的分辨。
《三字经》的一句话，怎么翻译
建议下一部三字经讲记 下面是我看过的 支持中国文学 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为什么要这样持之以恒的对小孩子进行教育呢？因为“玉不琢，不成器”，这是举一个例子来进行说明。玉石产品的加工需要四步工序，前两步叫切磋，后两步叫琢磨。 从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开，看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉磋出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。接下来是按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是磨。前两道工序一个人干不了，所以说是咱们俩切磋切磋；后两道工序可以自己干，因此说让我自己琢磨琢磨。 原料玉石不经过“切磋琢磨”的加工过程，就不可能成为价值连城的工艺品，人不接受教育不认真学习，不知道哪些事情该做、哪些事情不该做，就不会做人。现代科学证明，越是高等动物，接受教育的时间越长。动物学家研究发现，动物生下来就要向父母学习生存技能和捕食御敌的本领。不同种类动物学习时间的长短也不同，动物智慧等级越低，其本能性反映越强，学习的时间就越短，越是高等动物学习时间越长。人类有胎儿期、婴儿期、幼儿期、少儿期，加起来有十三年，这是基础教育阶段，人必须接受十三年的基础教育，才能在社会上独立。 少儿时期的聪明才智（特异功能）是开发不得的，千万不要“聪明反被聪明误”。现代的中学生就写小说，小神童就破格升大学，舆论界还大肆渲染，不知道这是教育上的大忌。小孩子应该扎扎实实地打好童子功的底子，以便将来能成大器。小时候是“神童”，长大了未必就成才，古今中外这样的教训太多了。所以小孩子在十三岁之前，必须要由家长老师来引导，选择最优秀的好东西强加给他。在这个阶段，人文学科的东西小孩子是不懂的，也不需要他懂，他要做和能做的就是将人类的文化精华尽可能多地吸收进来，先满腹经论，以后还有几十年的时间再慢慢开发也不迟。如果错过了人生的前十三年，无论你以后多么努力地弥补，无奈大脑与神经系统的生长周期已到，人定型了再背书记不住了，那时就悔之晚矣了。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 人要在年少的时候，亲近良师益友学习礼仪。中国是礼仪之邦，礼仪的教育是源远流长的，小孩子从小就要接受礼仪的教育。礼是礼，仪是仪，二者不一样。 礼是中国文化的代名词，广义的礼是中国文化的统称，包括了哲学、政治、社会、教育等等所有的文化概念。狭义的礼指社会秩序，特别是指人与人之间的关系，包括现代的法律、法规、政策等等内容。礼仪是协调人与人关系的仪轨和规范，等于说是后世的规矩与制度。上古时期的周公曾制定礼仪，他把礼分为吉礼、嘉礼、军礼，丧礼和喜庆之礼，所以有“周礼”传世。 礼的作用是什么呢？孔子的学生有子在《论语?泰伯篇》中说过：“礼之用和为贵”。礼的作用在于和，有了和才能达到儒家“仁”的境地。中国文化千经万论、诸子百家，归根到底就是追求这一个字，那就“和”。子思为此著了一部《中庸》，他强调说，“中和天地位焉”。天地之所以能够定位长存，是因为达到了中和的状态；人之所以健康无病，也是因为有中和之气，所谓心平气和才有健康。过去中国人流行拜财神，财神旁边就有和合二仙，和气生财、家和万事兴，没有“和”什么也办不成，什么也得不到。 为什么要研究礼？孔子在《论语?阳货篇》中说：“礼云礼云，玉帛云何哉？乐云乐云，钟鼓云何哉？”孔子说：礼啊礼啊，不是送两包点心就是礼，礼是我们民族的文化精神、文化哲学；乐啊乐啊，不是唱歌跳舞就是乐，乐是把我们的精神升华到永远乐观的境界。这是真正的文化，来自于人的内心人的思想。《礼记》的第一句话就是“毋不敬，俨若思”。人随时随地都要庄重诚敬，内心保持着这种庄重，待人待物不离诚敬，专注于自己内心的修养，这个境界就叫“礼”。 表现于外的形式就是各种礼仪，仪是礼的外在形式，礼又是恭敬的外在表现，所谓内恭外礼。内无恭敬之心，礼仪再多也没有用，礼越多人越虚伪。现代人的礼更虚假，都是商品交易，一方是“礼下于人必有所求”；另一方是“拿人钱财与人消灾”。这与“中和”根本就是“风马牛不相及也”。 老实讲，中国的礼乐都是对己不对人的，是用礼来约束自己方便他人，以达到和为贵的目的。礼象篱笆墙一样，挡君子不挡小人，如果你硬是要翻墙而过，也是没有办法的事情。孔子说：“人而不仁，如礼何”？一个人如果不自觉，礼对他又有什么用呢？ 下面接着再谈教育的内容与顺序，我们先抛开例子谈原则，就是“首孝悌，次见闻”。 首孝悌，次见闻。 这是教育的内容和顺序，非常重要，一定要顺序进行不能倒置。传统教育认为，知识的传授并不重要，因为知识总是随着时间和空间在不断地变化着，时间空间变了，知识就老化了。但“孝悌”是万古不变的大道，只要人类社会还存在就有孝悌关系存在，这个教育的原则就不能变，教育就必须首先教孝、教悌。那什么是孝、什么是悌呢？这就需要认真地讨论了。 中国文化实际上是十字架结构的文化，西方的文化自称是十字架，其实是丁字架结构，因为十字架没头。为什么这样说呢？中国传统文化的核心，就是一个孝字，千经万论都是这个字的发挥，都是对这个字的解释而已。懂了孝这个字就算明道，遵照孝之理去做就是行道，就是修行，所以说“百善孝为先”。 孝是个上老下子的会意字，老子合为一体，老就是子，子就是老。什么意思呢？表示我们的血缘关系从自己这一代算起，向上追无穷，向下推也无穷，这个直贯古今、无穷无尽的血缘通道就叫孝。这是垂直的血缘关系，然后再将孝道的仁爱之心，向外面一层一层地横向展开就是悌，第一层是兄弟之道，第二层夫妻之道，然后是朋友之道和君臣之道，这是横向的关系。懂了孝道其他四道就自然全都懂了，不明白孝道其他四道也不可能明白，这就是为什么古人说“忠臣必出自孝子”的道理。 西方的文化系统，往下有自己的子孙，横向也有兄弟姐妹、夫妻、朋友，君臣，但往上就秃头没有了。普通西方人只知道两代，再往上祖父母叫什么名字，有些人就不知道了。西方文化中老子之间有代沟，在我们中国文化里面，老子是一体，怎么会有代沟呢？ 忤逆不孝在中国文化里面是重罪，不孝造成的恶果并不完全报在父母身上，儿女不孝，父母当然很伤心，生活可能会艰苦一点，但最大的恶报在子女自己身上。孝是直上直下的血缘通道，祖先积累的福德，就是依靠这条“孝”的管道遗传给子孙后代，不讲孝、不尽孝的人就自断祖先遗德的通道。这个损失不仅仅是你一代人的事情，你的子孙万代都会因为你的不孝而被断了这条血脉传承的根，这个罪责就背得太大了。举个例子，台湾的孔德成先生是孔子的第七十七代孙，他到美国、欧洲访问，都享受贵宾等级的待遇。孔德成既不是国家元首，也不是高官，外国人为什么这么尊敬他？那是尊敬他的祖先孔老夫子。如果他不孝、不认祖宗，这个祖先遗德的通道就断了，祖先的遗德没有了，你再到美国、欧洲走走看享受什么待遇。 明白了这个道理，反过来再看中国的传统教育，我们才明白“首孝悌”确实是教育的大根大本。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂得友爱兄弟，在外面才知道亲近朋友、团结同事。在家里把孝道行好了，在社会上才会做人做事。中国老式住宅大门的门心对子都是这样两句话：“忠孝传家久，诗书继世长”，孝子出来做事一定是忠臣，不孝父母的人会懂得爱国家、爱君主、爱百姓，那是不可能的。中国在隋朝以前没有科举制度，国家挑选人才，首先要从各地举荐的孝子中选拔，叫做“举孝廉”，历史上的曹操就是“孝廉”出身。 有了孝悌的基础以后，才是知识的传授也就是增长见闻觉知，这是第二步次要的事。如果第一步的孝悌没有打好基础，后面的知识传授宁可不进行。我们读读《论语?学而篇》中孔子的话就清楚了，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”。这段话发挥出来就是清康熙年间李毓秀所作的《弟子规》，所谓“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。首先要懂得孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要言行谨慎，要讲信用，要有博爱之心，要多亲近仁德之人。这些非做不可的事做好了之后，还有多余的时间与精力，再学文再搞知识的传授和增长见闻觉知。 现代教育是倒果为因，将教育的顺序整个弄翻了，其结果也就可想而知了。世无贤妻良母，社会上已经出不来孝子贤孙，现在教育上再来个乾坤大颠倒，就更没有圣贤人了。 下面举了两个例子进行说明：一个是孝，一个是悌。
〈三字经〉的一句话的翻译
人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
扩展资料
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。