小伙伴，相信很多人对关于阔步前进的诗句关于前行的诗和有关古代汉语修辞的书推荐几本都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于关于阔步前进的诗句关于前行的诗和有关古代汉语修辞的书推荐几本的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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关于阔步前进的诗句(关于前行的诗句有哪些)
1.关于“前行”的诗句有哪些
1· 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。
---李白《行路难·其一》2· 日日行，不怕万里路，常常做，不怕千万事。---先贤《格言联璧·处事》3· 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
---陆游《离骚》4· 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。---荀子《劝学》5· 人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白。
---吉鸿昌《李广看箭图》6· 欲穷千里目，更上一层楼。---王之涣《登鹳雀楼》7· 会当凌绝顶，一览众山小。
---杜甫《望岳》8· 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。---陆游《游山西村》9· 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
---郑思肖《寒菊》10· 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。---王阳明《泛海》人生总是在不断的前进，在这条不近也不远的路途上，我们会遇见很多挫折和磨难，只有克服了这些曲曲折折的障碍，你才能继续往前走，去创造你的精彩。
那些名言名句或许没有什么实质性的帮助，却能在你的大脑皮层里留下一个指令：战胜它！这样的印记是很重要的，人大概都需要一个信仰，而这些短小精悍、富含哲理的语句便成了最简单又很有力的印记。直至今日，每当笔者遇到挫折，以及感到颓废的时候，总会对自己说上一句“会当临绝顶，一览众山小”。
这是座右铭，也是精神支柱。参考资料彭定求.《全唐诗》.中国：中华书局，1960。
2.表示前进方向的典故和诗句
表示前进方向的典故和诗句
1、一杯松屑斋前进
（宋·陆游·《蜀使归寄青城上官道人》）
2、前进不得后进难
（宋·杨万里·《过石硊渡》）
3、奔走追前进
（宋·虞俦·《次早再出》）
1、日月方向除
（唐·储光羲·《同王十三维偶然作十首》）
2、方向柳边揉碧缕
（宋·许棐·《浣溪沙》）
3、丑夜方向寅
（宋·仇远·《五更》）
4、上心方向道
（唐·储光羲·《题应圣观》）
5、驱车方向阙
（唐·柳宗元·《北还登汉阳北原题临川驿》）
有关古代汉语修辞的书，推荐几本
修辞学通诠 王易著。中国文化服务社1948年版。
修辞学发凡 陆望道著。本书是中国第一部科学的修辞学著作，开拓了修辞学研究的新境界。大江书铺1932年初版，以后重印多次，上海人民出版社1976年印修改本。
汉文文言修辞学 杨树达著。原名《中国修辞学》。上海世界书局 1933年出版。 1955年更名为《汉文文言修辞学》，由科学出版社于 12月出版。中华书局1980年重印。
古汉语修辞简论 赵克勤著。商务印书馆1983年3月初版，横排本。
古书修辞例 张文治著。中华书局1937年9月初版。1996年9月中华重印。
那我文言文
1. 把那个我找十篇文言文,带翻译的
你给20金币啊！好哈，我找一下原文
先生不知何许人也〔1〕，亦不详其姓字〔2〕。宅边有五柳树，因以为号焉〔3〕。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解〔4〕；每有会意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此〔6〕，或置酒而招之。造饮辄尽〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然〔8〕，不蔽风日，短褐穿结〔9〕，箪瓢屡空〔10〕，晏如也〔11〕。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰〔12〕：黔娄之妻有言〔13〕：“不戚戚于贫贱〔14〕，不汲汲于富贵〔15〕。”极其言兹若人之俦乎〔16〕？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤〔17〕？葛天氏之民欤？
——选自中华书局排印本《陶渊明集》
译文
这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？
【注释】
〔1〕何许人：何处人。也可解作何等样人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。〔3〕号：古人除名、字之外，还有别号。〔4〕不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会。〔6〕如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”〔7〕造：去、到。〔8〕环堵（dǔ赌）：房屋四壁。堵，墙壁。〔9〕短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。〔10〕箪（dān丹）：盛饭的圆形竹器。瓢（piáo嫖）：舀水的葫芦。〔11〕晏如：安然自得。〔12〕赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。〔13〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”〔14〕戚戚：忧虑的样子。〔15〕汲汲：极力营求的样子。〔16〕极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。 就给你一个.
2. 我认为那是我最快乐的时期用古文怎么说
这些很多都可以表达，你以后可以选用。
慈母爱子，非为报也.〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻.《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功.《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠.《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安.《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿.《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒.《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止.〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖.〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处.子不学，断机杼.《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情.字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱.字严 成功的时候，谁都是朋友.但只有母亲——她是失败时的伴侣.郑振铎 哀哀父母，生我劬劳.《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产.字严 父母德高；子女良教.《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹.〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老.〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟.《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝.《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我.《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也.〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣.〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之.《格言联璧》。
3. 有那些古文我要原文和翻译
四 知
【原文】大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
【译文】大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”
私 心
【原文】伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏之奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”
【译文】第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。儿子们有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”
4. 给我一些文言文
王充博览
原文
王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。
译文
王充幼年丧父，家乡人称赞他孝顺。后来到了京城，在学校学习，拜扶风班彪为师。（王充）喜欢广泛阅读但不死记硬背。（王充）家里贫穷买不起书，就常常到京城洛阳的店铺游览，看卖的书，一遍就能背诵记忆。时间久了，（王充）就广泛通晓了诸子百家的著作。
出处
选自《后汉书·列传三十九》第13卷。
注释
辄，就；
百家，指的是各个流派的。
注释
乡里称孝，称：称赞、赞扬
后到京师师，京师：京城
师事扶风班彪，师：拜……为师
一见辄能诵忆，辄：就
遂博通众流百家之言，遂：于是，就
受业太学，太学：东汉时最高的学府
百家：天下百姓
不记人过
原文
吕蒙正相公，不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。
（选自宋。司马光《涑水记闻》，略有改动）
译文
吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了副宰相呀？”吕蒙正装作没有听见走过去了。吕蒙正的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同事）查问。下朝以后，那些吕蒙正的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说有什么损失吗？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
注释：
吕蒙正，不喜记人过。 过： 过失。
吕蒙正（944-1011）：宋代政治家。
初任参知政事，初：刚刚。
参知政事：官名，副宰相。
朝士：中央官员。
同列：同事。
蒙正佯为不闻而过之。佯：假装 ；闻：听见。
令诘其官位姓名。令：让 ；诘：责问。
固不如无知也。固：因此。
悔不穷问。穷问：彻底追究；穷：穷尽，完结；问：追究。
蒙正遂止之，遂：迅速 ；止：制止。
一知其姓名。一：一旦。
时人皆服其量，时：当时；皆：都；量：肚量。
主题
在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不记个人得失的胸怀。
对“不记人过”的看法
像这样心胸宽广的人是一个可塑之才，不会因为与别人斤斤计较而得罪别人，使人厌恶。
吕蒙正的品质
待人宽容，为人坦荡，正直
文言知识：
说“穷”
“穷”指“尽”。如《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”又，“帝欲使其言穷”，意为皇帝想让他把话说尽。由“尽”，引申为“彻底”。上文“悔不穷问”中的“穷”指“彻底”，意为懊悔没彻底追问。又指“走到尽头”。如《桃花源记》：“复前行，欲穷其林。”它还解释为“困窘”、“贫困”等。
5. 求文言文翻译为你我它,这,那的字
【你】文言文中可翻译为“你”的情况：
女（汝）、尔、若、而、乃、君、卿、子、公、足下……
【我】文言文中可翻译为“我”的情况：
朕、孤、寡人、吾、我、予（余）、某、在下、不才、小可、愚、寓、臣、仆、小人、妾……
【它】文言文中可翻译为“它”的情况：
其、厥、之、彼。
“之”和“其”都不是典型的第三人称代词：
一是“之”和“其”除称代以外，还可以称人或物。
二是“之”和“其”除了可以称代第三方以外，有时候也可以用来称代说话人自己或听话的一方。
“彼”和其相似。
【这】文言文中可翻译为“这”的情况：
此、是、斯、兹、之。
【那】文言文中可翻译为“那”的情况：
彼、其（一般翻译为“那”）、夫。
6. 翻译文言文
子桑户曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。
或曰：‘为其布与？赤子而布寡矣；为其累与？赤子而累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
以天属者，迫穷祸患害收也。夫相收之与相弃亦远矣。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
——《庄子》 桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。
舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、钉礌齿啡佼独酬扫揣激忧患与伤害就会相互包容。
相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”。
7. 谁给我几篇文言文啊
【孝经原文】 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” 士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：“甚哉，孝之大也！” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
’” 孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’” 圣治章第九 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。
严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。
圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。
父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。
君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。
故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。
’” 纪孝行章第十 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 五刑章第十一 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
广要道章第十二 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。
’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。
居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 感应章第十六 子曰：“昔者。
D89.【随笔】如何挑选古文类书籍
1､选择该专业的三个类型的书
* 大牛的书（这个行业里做的最好的人的书，看看成功者怎么说）
* 工具书（教你如何做，三天写成书，三周学会之类的）
* 教材（最权威，最专业的）
2､古文学书
* 启蒙教材级别：格言联璧，增广贤文，幼学琼林，龙文鞭影。
* 前两个是各种句子集成，后面两个一个是简单的名词类书，一个是典故大全。
* 《中国古典诗艺品鉴》这书也不错，按类别集中了大量名句，附有鉴赏，也是积累素材的好东西。
* 我们国家古代有一种东西叫做类书，就是专门的素材书，唐宋两代都有所谓四大类书的
* 看出版社。上海古藉、上海辞书、浙古、中华书局都很好。
* 看名字。带有“笺注”“校笺”字样的书一般都可以。
* 只要是正体字，竖排本的都差不到哪里去。
* 直接搜某某影印版 就行了。
3､诗词鉴赏
* 入门强推上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》、《元曲鉴赏辞典》。
* 中华书局的《全唐诗》《全宋词》和《元曲》。
* 或者《唐诗三百首》《宋词三百首》都是比较通用的版本，另有对应笺注。
* 上海古籍出版社《中国历代文学作品选》朱东润全六册，非常适合通用识记，很大部分与中学时代学习内容重合，也是大学教授推荐书籍。
文言文所有书名
1. 文言文书名
好爱学习呀，鼓励
古诗类：《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》
古文类：《千家诗》《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》 《大学•中庸》 《朱子家训》《颜氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》
《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》 《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《刘韬•三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《 *** 语》《幽梦影》
《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《闲趣偶寄》《梦溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记】
三国志，唐六典，二十四史，聊斋，阅微草堂笔记，儒林外史，史记，随园诗话，人间词话
注意；有机会去书店看看，哪里较全，适合自己的才是真的好。
2. 有书名的文言文原文
司马迁《报任安书》古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
3. 有书名的文言文原文
《陈情表》臣密言：臣以险衅（xìn），夙（sù）遭闵（mǐn）凶。
生孩六月，慈父见背；行（xíng）年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。
臣少（shào）多疾病，九岁不行（xíng），零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜（xiǎn）兄弟；门衰祚（zuò）薄，晚有儿息。
外无期（jī）功强（qiǎng）近之亲，内无应门五尺之僮（tóng）。茕茕（qióng）孑（jié）立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù）；臣侍汤药，未曾废离。 逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵（kuí）察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。猥（wěi）以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋（bū）慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（dǔ）；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jīn）育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦（huàn）达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。
过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥（wò），岂敢盘桓（huán），有所希冀（jì）。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更（gēng）相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有（yòu）四，祖母今年九十有（yòu）六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。臣不胜（shēng）犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
4. 文言文版的名著
儒林外史哪里是文言？一楼瞎说，呵呵~
文言文版的名著，LZ要的是小说吧？
以下小说：
《搜神记》
《世说新语》
《太平广记》
《唐宋传奇集》
《聊斋志异》
《阅微草堂笔记》
《三国演义》也可算通俗文言
以下史传：
《史记》
《三国志》
《资治通鉴》
《越绝书》和《吴越春秋》，这两个虽然是史传，但是蛮有小说色彩，讲卧薪尝胆故事的。
以下文选：
《昭明文选》
《唐宋八大家文集》
《古文观止》
要购买的话，以上一般会有全文言文版和文白对照版，买人民文学出版社、上海古籍出版社、山西古籍出版社、中华书局的都不错。要文言文版还是要文白对照的，看你自己的喜好了。一般在当当网或卓越网都会有卖，或者在当地书店买吧，都不是稀缺的书。
哪一家出版社出版的“格言联壁”更好一些
中华书局《中华经典名著全本全注全译》丛书中的《格言联璧》是最好的，可以去孔夫子旧书网、京东等比较一下价格再买。
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