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本文目录一览
- 1、震川先生集的作者简介
- 2、项脊轩志的作者简介
- 3、项脊轩志 它的写作背景,归有光是在什么心情下写下这篇文章的
- 4、《项脊轩志》原文、翻译和内容
- 5、项脊轩志的作者是谁
- 6、古文归有光传的翻译，急求
- 7、归有光是哪朝人什么派的
- 8、沧浪亭记归有光原文及翻译
- 9、归有光在妻子死后几年娶的
- 10、归有光生平简介
震川先生集的作者简介
归有光（1507－1571年），字熙甫，又字开甫，昆山（今江苏昆山）人，明代文学家。
归有光早年因老家在昆山项脊泾（今属太仓），自号项脊生。嘉靖四十四年（1565年），归有光中进士，授长兴知县，后任顺德府通判，南京太仆寺承。他晚年居于太湖附近，号震川，人称震川先生。
归有光与王慎中、唐顺之诗文唱和，合称嘉靖三大家。嘉靖三家又与茅坤等人，同尊唐宋古文，为“唐宋派”，与当时浙江德清的胡友信齐名，世称“归、胡”，并列《明史·列传·文苑》。
项脊轩志的作者简介
归有光（1506～1571年）。明代散文家、文学家、古文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，自号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。其文被称作“明文第一”，有“今之欧阳修”的赞誉，世称“震川先生”。明代昆山（今江苏昆山）人，后徙居嘉定（今上海嘉定）。早年从师于同邑魏校。嘉靖进士，官至南京太仆寺丞。卒于官，卒年六十六岁。文学上，归有光以散文创作为主，其散文继承欧阳修、曾巩的文风，文风朴实自然，浑然天成，无故意雕凿痕，感情真挚，选材上多着眼于家庭琐事，以此表达母子，夫妻，兄弟等之间的深情，文笔清淡朴素，自然亲切，感情真挚深沉，细节生动传情。
归有光生平坎坷，历经幼年丧母、科场八次落第、青年丧妻、家道衰落和叔伯不睦的挫折，但这些都不妨碍他不事雕琢取自天然的散文风格的形成，不妨碍他被人们称为“今之欧阳修”，成为明代伟大的散文家。
项脊轩志 它的写作背景,归有光是在什么心情下写下这篇文章的
归有光出生在一个累世不第的寒儒家庭.少年好学,9岁能作文,20岁时尽通五经三史和唐宋八大家文.35岁时,乡试中举.但以后8次会试都未及第.嘉靖二十一年（1542）迁居嘉定安亭江上（四川乐山）,读书讲学,远近从学者常达数百人.直到60岁时,才中进士.初任浙江长兴县令,因得罪豪门与上司,调任顺德（河北邢台）通判.后被大学士高拱推荐,任南京太仆寺丞,参与撰修《世宗实录》,以劳成疾,卒于南京,归有光对前后“七子“的盲目拟古倾向不满,与当时主张「文必西汉」的王世贞意见相左,世贞虽大憾,亦推重之.与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为「唐宋派」.提倡唐宋古文,所作散文朴素简洁,善于叙事.著有《三吴水利录》、《马政志》、《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》、《震川先生集》等.
《项脊轩志》是 归有光的名篇.借项脊轩的兴废,写与之有关的家庭琐事,表达人亡物在,三世变迁的感慨,也表达作者怀念祖母、母亲和妻子的感情.
我们刚刚学过..主要心情就是悲凉,又分为3点
1.大家庭的分崩离析
2.亲人已逝亲情不再
3.无功名,无法光宗耀祖.（这点是最悲）
《项脊轩志》原文、翻译和内容
原发布者:沧海蝴蝶之仙林
项脊轩，书斋名，是作者家中的一个只有一丈见方的斗室。因作者远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，作者自号项脊生，又把自己的书斋取名为‚项脊轩‛，有怀宗追远之意。‚志‛即‚记‛，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。本文是归有光抒情散文的代表作。渗漉垣墙偃仰迨老妪呱呱象笏shânlùyuányǎndàiyùgūhù修葺栏楯冥然异爨先妣阖门扃牖qìshǔnmíngcuànbǐhãjiōngyǒu这篇娓娓动人的抒情佳作，作者写在两个时期，从开头到‚殆有神护者‛，是在18岁时写的；以下则是写在‚而立‛之年。就全篇结构来看，前半部分为主体，后半部分的内容是对前面的充实和补充。全文结构严谨，前后格调一致，感情贯通。项脊轩志原文•项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。•项脊轩，是原来的南阁子。室内面积仅有一丈见方，只可容纳一人居住。（这是已有）上百年的老屋子，（屋顶墙头上的）泥土漏下，雨水也往下流；每当移动案桌时，左看右看没有可以安置（案桌）的地方。又方位朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍稍修补了一下，使它不从上面漏土漏雨。前面开了四扇窗子，院子周围砌上墙，用（北墙）挡着南边射来的日光，
项脊轩志的作者是谁
项脊轩志的作者是归有光。归有光是明代文学家，字熙甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”，其主要作品是《震川集》、《三吴水利录》等。
项脊轩志的作者
项脊轩志的作者是明代文学家归有光。归有光被视作“唐宋派”，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁。归有光一生写下了许多著作，流传后世。其主要成就在散文写作上，项脊轩志就是归有光所著的回忆性记事散文。归有光著有《震川集》、《三吴水利录》、《易经渊旨》、《诸子汇函》、《文章指南》等作品。
项脊轩志的出处
《项脊轩志》出自归有光的《震川先生集》，《震川先生集》一共有四十卷。归有光在《项脊轩志》中表达了作者对已故亲人的怀念，其文字朴质而有韵味，清淡而有味。
古文归有光传的翻译，急求
原文;
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。
四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。
有光为古文，原本经术，好太史公书，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。
有光制举义，湛深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。 （《明史》卷二百八十七 列传第一百七十五）
注释
①昆山，今属江苏。
②古教化，指用古代的一套政教理论和做法。治，治理。
③刺刺，形容尖细的声音。
④击断，即争执。
⑤迁悴，指晋升副职。
⑥制举义，特种经学研究。谌，造诣。
【参考译文】 归有光，字熙甫，昆山人。九岁就能写文章，不到二十岁，《五经》、《三史》等书全已通晓，拜本地魏校作老师。嘉靖十九年考取举人，以后考了八年进士都没有中。迁居嘉定安亭江边，读书讲学。学生常达几百人，都称他震川先生。
嘉靖四十四年，归有光才考取进士，授官长兴知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，说着尖细的吴语，断完案，把人打发走，不写判决书。上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德通判，专管马政。明代，进士作县令没有晋升副职的。因此，调任通判名为提升，实际上是很重的贬谪。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他作南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，死在任上。
归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“一千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统，我哪里是走的另一条路，只是自伤长久以来没有什么成就啊！”他就是这样推崇归有光。
归有光的小儿子名子慕，字季思。万历十九年参加乡试考中，两次被外放，即屏居江村，与无锡高攀龙关系最好。他死后，巡按御史祁彪佳向朝廷请求，朝廷赠予他翰林待诏的官号。 归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。
本传以归有光的才学和胆识为主展开叙述，不论是为官，还是为文，都突出了他有主见的特点。第1段写他读书成长和讲学的情况；第2段写他为官的经历；第3段写他在古文方面的作为；第4段写他在经学研究方面的地位和影响。
补记：
嘉靖十九年（1540）
嘉靖四十四年（1565）
长兴（今浙江湖州）
顺德（今属广东）
隆庆四年（1570）
归有光是哪朝人什么派的
归有光是明朝著名的散文家，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人。归有光是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。
唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。
扩展资料：
嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年（1571年）病逝，年六十六。
归有光墓位于江苏省昆山市金潼里，墓地方圆5亩多，墓有多冢，东冢为其高祖南隐公暨配俞氏之墓；西冢为归有光暨配魏氏、王氏之墓，曾孙归庄墓附葬在西冢之次。原墓门在东，乾隆六年（1741年）县令丁元正封筑后，移至冢之前。
沧浪亭记归有光原文及翻译
沧浪亭记归有光原文及翻译如下：
原文：
浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
翻译：
浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
译文：文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
注释：浮图：僧人。苏子美：苏舜钦，字子美，祖籍梓州铜山（今四川中江）人，后移居开封。宋景祐元年（1034）进士，官至集贤殿校理，监进奏院，因故除名，隐居苏州，建沧浪亭。今集中有《沧浪亭记》。
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。
译文：我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。
这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
注释：吴越：五代十国之一，钱镠所建立，占有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。传五主。广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。孙承祐：钱塘人。吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。后随钱俶归宋。淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
译文：历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？
虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
注释：姑苏之台：姑苏台，在今苏州城西南。据传是春秋末期由吴王阖闾、夫差两代君主所建，工程浩大。越灭吴，被焚毁。五湖：这里指太湖。太伯：周先祖太王长子，相传太王欲传位给季历，他和弟弟仲雍避居江南，开发吴地，为吴国的始祖。太伯卒，无子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。阖闾：一作阖庐，即姬光。
他派专诸刺杀吴王璙，代立为王，屡败楚兵，曾攻入楚都郡。后为越王勾践战败。夫差：吴王阖闾之子。继位后，誓报父仇。在夫椒大败越兵，后又被越王勾践所攻灭。子胥：伍员，字子胥。吴国大臣。种：文种，越国大夫。蠡：范蠡，越国大夫，他们都是春秋末吴越争霸的主要人物。澌（sī）然：灭尽的样子。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
译文：文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
归有光在妻子死后几年娶的
归有光在妻子去世一年后续弦娶了王氏。
归有光一生中共娶妻三次。归有光23岁时娶魏氏为妻，他28岁时魏氏去世；时隔一年他续弦娶了王氏，46岁时王氏也去世了；一年后，他又娶了费氏。而名叫寒花的婢女是跟着原配魏氏嫁到归家的，来的时候只有10岁。魏氏去世后她变成了归有光的妾，陪伴归有光一直到19岁时她去世。
归有光被称作明代“唐宋派”代表作家、今之欧阳修”，散文更是被赞为“明文第一”，“业务能力”受到世人一致好评。王世贞曾赞归有光可与韩愈、欧阳修相提并论，称他：“于古文词，虽出之自史、汉，而大较折衷于昌黎、庐陵。”
归有光
归有光（1507年1月6日-1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人，明朝中期散文家、官员。他崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家之一，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，代表作有《震川先生集》《三吴水利录》等。
归有光生平简介
归有光 (1506～1571年 )。明代散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。汉族，江苏昆山人。归有光早年从师于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中举，后曾八次应进士试皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定区）安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常数百人，人称“震川先生“。他考察三江古迹，认为太湖入海的道路，只有吴淞江，而吴淞江狭窄，潮泥填淤，渐渐地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向东流，其他的水道就可不劳而治，为此写了《三吴水利录》后来，海瑞以右佥都御史巡抚应天十府，兴修水利，主持疏通吴淞江时，许多方面均采用了他的建议。嘉靖三十三年倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565）他60 岁始成进士，授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县。他重视教化，治政廉明。每逢处理诉讼事宜，务明事实真相。当时长兴县内盗贼极多，官府乱抓一批无辜者，他用计擒获盗首，使狱中蒙冤受屈者30多人获释。后任顺德府通判，专门管辖马政。隆庆四年（1570年）为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕，修《世宗实录》，卒于宫，卒年六十六岁。 葬于昆山城东南门内金潼里（今邮电局附近）。（今昆山有归有光墓,为旅游景点一）文学上，归以散文创作为主，与拟古主义者对抗，力矫前后七子“文必秦汉“之论，并且取得较高的成就
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