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本文目录一览
- 1、“饱食终日,无所用心,难矣哉”是什么意思
- 2、成语 无所用心 出处
- 3、无所用心什么意思
- 4、无所用心的意思
- 5、“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎为之,尤贤乎己”是什么意思
- 6、什么是饱食终日，无所用心呢
- 7、无所用心的意思及故事
- 8、饱食终日，无所用心，难矣哉 不有博弈者乎为之尤贤乎己! 的意思
- 9、饱食终日，无所用心的意思是什么
“饱食终日,无所用心,难矣哉”是什么意思
“饱食终日,无所用心,难矣哉。”的意思是整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！
成语：饱食终日，无所用心
”饱食终日,无所用心,难矣哉。“出自《论语·第十七章·阳货篇》。
原文：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
翻译：孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”
示例：”饱食终日，无所用心，以与朋辈优游谑浪，炳麟亦不为也。“——章炳麟《与袁世凯书》
成语 无所用心 出处
无所用心
【拼音】：wúsuǒyòngxīn
【解释】：没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。
【出处】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
【举例造句】：至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们“饱食终日，无所用心”—就是并不劳心，原只要吃这些就够。★鲁迅《故事新编·理水》
【拼音代码】：wsyx
【近义词】：无所事事、无所作为
【反义词】：有所作为、事必躬亲
【用法】：作谓语、宾语、定语；指不动脑筋
【英文】：notgiveseriousthoughttoanything
【故事】：春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。
无所用心什么意思
无所用心释义：
没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所用心
《论语·阳货》:“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
无所用心的意思
解释：用心：动脑筋。指不动脑筋；什么事情都不关心。
出处：先秦孔子《论语阳货》：“饱食终日，无hao86.com所用心，难矣哉！”
语法：无所用心动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
示例：鲁迅《故事新编理水》：“至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们’饱食终日，无所用心’。”
近义词：无所事事、无所作为、游手好闲、魂不守舍
反义词：有所作为、事必躬亲、煞费苦心、费尽心机
成语故事：春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。
“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎为之,尤贤乎己”是什么意思
释义：整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。
出处：出自春秋战国时期孔子的《论语·阳货篇》。
原文节选：佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
白话释义：佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”
孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
子路说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
扩展资料：
创作背景：
孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列）。
鲁定公十二年（公元前498年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”，政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《论语·阳货篇》等，并根据鲁国史官所记《论语》选加以删修，使之成为中国第一部编年体历史著作。孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。
什么是饱食终日，无所用心呢
有一句老话说：“饱食终日，无所用心！”正解的意思是：整天吃饱了，什么活也不干，什么事也不想，特指那些不思进取的人。我们似乎也可以这么理解，只要每天肚子能够吃得饱饱的，真的就没什么事情可以担心的了。事实上，如果每顿饭都吃得太多太饱，虽然还可以养尊处优或无所事事，但对一个人的身体健康却是没有什么好处的。吃的多，动的少，身体就会发胖；脂肪多，肌肉少，健康就会受损。俗话说，肥胖是万病之源，吃得太多真的会损耗身体的健康，给日常生活与学习工作添加不少烦恼。
吃得太多、太快或太饱，受伤的首先是我们的胃。每顿都吃得太多太饱，我们的胃肠道就受不了，胃黏膜长期处于一种缺血的状态，就很容易受到外来或自身攻击性因素的伤害，产生慢性水肿和炎症，这些都是慢性浅表性胃炎的典型表现。如果这种状况得不到改善与遏制，胃黏膜的深层组织和腺体也会逐渐开始发生变化，出现糜烂或溃疡性损伤，这就是慢性萎缩性胃炎了。慢性萎缩性胃炎可是癌前病变的一种重要类型，随着异常增生的胃黏膜组织增加，人们罹患胃癌的风险就越来越大。
每顿都吃得太多太饱，还会造成营养的过剩和不均衡，久而久之就会出现营养代谢方面的健康隐患。大家都知道，糖尿病就是一种很具代表性的代谢性疾病，会造成三大营养素，糖类代谢、蛋白质代谢和脂质代谢的紊乱。如果血糖长期超标，还会产生很多并发症，如心脏病、心梗、脑梗、慢性肾病、视网膜病变和糖尿病足等。饮食中热量的过多摄入，对我们的心血管系统也是一个极大的伤害。过多的热量会转化为脂肪组织，血液中脂类物质长期超标，就会导致动脉粥样硬化性病变，引起各种心脑血管疾病。
由此看来，每天吃得太饱，不仅不会无所“用心”，还真的会出现“伤心”的问题。健康专家强调的“吃饭七、八分饱”，是非常有道理的养生之道。“吃饭7-8分饱”，每个人把握的标准可能都不一样。从具体操作的角度上讲，一日三餐还是有区别的：早餐千万不可马虎，除了吃饱还应该多吃一些优质蛋白质和蔬菜水果；午餐要尽量吃得丰富一些，主食、肉食和素菜要搭配合理；晚餐则需要控制那些高热量的食物，特别是高糖、高脂肪和油腻食物，以免给胃肠道和心血管系统带来过多的负担。
对于我们大多数人来说，饮食的多少还要与运动量的大小有机相结合起来。对于强体力劳动者来说，多吃一些高热量食物当然是没有问题的，还有利于其体力的恢复。但对于体力活动处于较低水平的大多数人来说，每顿饭吃到自己感觉已经饱了，但还可以吃半碗饭或半个馒头时，就应该停止进餐了。对于一些身体肥胖或体重超标的人来说，还应该有意识地将主食或高热量食物减半或减去三分之一，才可能使体重恢复到理想水平，促进身体健康状态的提升。
无所用心的意思及故事
【成语】：
无所用心
【拼音】：
【解释】：
没有地方用他的`心。指不动脑筋，什么事情都不关心。
【出处】：
饱食终日，无所用心，难矣哉。《论语·阳货》
【举例造句】：
至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们“饱食终日，无所用心”—就是并不劳心，原只要吃这些就够。
【成语典故】：
春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。
饱食终日，无所用心，难矣哉 不有博弈者乎为之尤贤乎己! 的意思
“饱食终日，无所用心，难矣哉不有博弈者乎？为之尤贤乎己”的意思是：整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。
该句出自《论语·阳货篇》，其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。
扩展资料：
《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。
《论语》记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
饱食终日，无所用心的意思是什么
意思是别一天到晚吃饱了没事做，不要浪费一点时间偷懒不用功，饱食伤身，不坚持做一件事，就会一事无成。教育人们不要一天到晚吃饱了不做事，不要浪费一点时间放弃用功。这句话出自东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪的《抱朴子-外篇·勖学卷第三》。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家养生范围。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
扩展资料：
《外篇》论时政得失，托古刺今，讥评世俗，述治民之道，主张任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。
《外篇》还阐述了进步的文学观，强调要注重思想内容和社会作用，主张立言必须有助于教化，同时提倡文章与德行并重。认为文学是发展的，今胜于古，既要反对唯古是尊，又要反对厚今薄古。强调文学批评要注意作者的风格、个性，要广录博收，反对偏嗜和浅尝。
葛洪在《抱朴子》一书之中，将玄学与道教纳为一体，将神学与道学纳为一体，将方术与金丹纳为一体，将丹鼎与符炁纳为一体，将儒学与仙学纳为一体，从而确立了道教的神仙理论体系。
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