下面就是我们帮你搜集整理的有关虞初新志文言文翻译和虞初新志哑孝子译文的解答
本文目录一览
虞初新志文言文翻译
《虞初新志》，明末清初中国文言短篇小说集。张潮。张潮，字山来，新安人。除编《虞初新志》外，尚著有《幽梦影》、《花鸟春秋》、《补花底拾遗》等。下面是我为你整理了虞初新志文言文翻译，希望能帮助到您。
原文
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。
遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
而忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺如故。
译文
京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起房事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的.声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木像以前一样。
简介
《虞初新志》短篇小说集，清初张潮。张潮，字山来，新安人。除编《虞初新志》外,尚著有《幽梦影》、《花鸟春秋》、《补花底拾遗》等。
小说以虞初命名，始见于班固《汉书·艺文志》所载《虞初周说》，张衡《西京赋》称小说九百，本自虞初。虞初旧释人名，但明人搜集《续齐谐记》和唐人小说八篇，刻为一书，命名《虞初志》，《四库全书总目》作《陆氏虞初志》，直以虞初作书名。后汤显祖有《续虞初志》4卷，邓乔林有《广虞初志》4卷，大抵裒集前人文章,非自撰写。清初张潮的《虞初新志》也是收集明末清初人的文章，汇为一编，共20卷。后郑澍若又有《虞初续志》12卷。各种虞初志都是短篇小说选集。
《虞初新志》所收篇章与以前各家选本有所不同，其中大抵真人真事，不尽是子虚乌有。如魏禧《姜贞毅先生传》、王思任《徐霞客传》、吴伟业《柳敬亭传》都是实有其人其事。至如侯方域的《郭老仆墓志铭》就更是真实记载。《虞初新志》所收故事的题材很广泛,一般都带有一些奇异的情节或不寻常的事件和人物，如王士□的《剑侠传》、彭士望的《九牛坝观□戏记》等，最为突出。
《虞初新志》中所收集的不少篇章用小品文的笔调，写不平s凡的人物故事，引人入胜。有康熙年间刻本和上海古籍出版社排印本。
虞初新志哑孝子译文
：(所说的这个)孝子没有姓名,人们因为他哑而且孝顺,(所以)叫他哑孝子,也不知道他是哪里人.昆明人因为他是孝子,(所以)说他是昆明人.(这个)孝子天生哑巴,不能说话.与人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。 性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃，不自己先吃。母亲有次生病，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生病时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子哑，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。 后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到很多钱财。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。有的人说：不是，这是上天赐给孝子的。埋葬了母亲以后，（哑孝子）远游不再回来，于是再也没有人看见他。 原文：孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。 性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。信然，乃大骇服。 已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：「孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。」或曰：「非也，」天以是赐孝子也。」既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。
求翻译！《虞初新志》
泾川有一个姓万字夫雄的人，年少有力气，以拳头勇猛著称，而他年少也不曾干过种田打猎之类的事。有一天，和他莫逆之交的好友姓范的结伴，在早晨行走在深山中。突然森林中跑出一头巨虎，朝着范扑去。范大声说：“万夫雄救我！救我！”万夫雄也是一片茫然不知道怎么做才好，然后抱着一棵大树把它拔了起来，生气地扛着树往巨虎那儿追赶。跑了几里左右，大声地吼了一声，几乎可以振动天地，巨虎被吓左右环步往后退了三步，范才可以逃脱。
虞初新志 译文
宋高宗时，陇西进献了一只特别善言的鹦鹉，皇上命人养在宫中。过了一段时间，皇上问它：“你想念家乡吗？”鹦鹉回答：“怎么会不想，可是想又有什么用？” 皇上就派遣使者把它送还陇山。几年后，这位使者路过这个地方。鹦鹉问他：“皇上还好吗？”使者回答：“皇上已驾崩了。”鹦鹉向南朝着京城的方向悲鸣不已。这个就是《鹦鹉思乡》呵呵是你的寒假作业吗? 答案补充 可以参考下这个故事~
虞初新志黄履庄小传的翻译
黄子履庄，是我的姑表亲。年少时聪明颖悟，读书几遍，就能背诵。特别喜欢自出新意，制作各种机械。七八岁时，曾经背着私塾的老师，暗地拿来工匠的刀锥，雕凿了一寸来高的木人，放在书案上能自动行走，（木人）手脚都能自己活动，观看的人都觉得神奇。
十岁后我的姑父去世，黄履庄来到扬州，和我住在一起。由于听人讲了欧美各国器械制造的技术，他的制造技术更进一步。曾经制作一些小东西自己玩耍，见到的人竞相出高价求购。他经常生病，禁不住俗事，讨厌别人纠缠烦扰，竟然因此不再制造，于是他制造的小东西难以得到。
原文：
黄子履庄，予姑表行也，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。十岁外，先姑父弃世，来广陵，与予同居。因闻泰西几何比例、轮捩机轴之学，而其巧因以益进。尝作小物自怡，见者多竞出重价求购。体素病，不耐人事，恶剧嬲，因竟不作，于是所制始不可多得。
此文出自明末清初·张潮《虞初新志》
扩展资料
写作背景：
《虞初新志》，明末清初中国文言短篇小说集。张潮。张潮，字山来，新安人。除编《虞初新志》外，尚著有《幽梦影》、《花鸟春秋》、《补花底拾遗》等。小说以“虞初”命名，始见于班固《汉书·艺文志》所载《虞初周说》，清初张潮的《虞初新志》是收集明末清初人的文章，汇为一编，共20卷。
张潮也是清代刻书家，曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。
《虞初新志》二十卷，卷首有辑者康熙二十二年（1683）“自叙”及“凡例”，末为康熙三十九年（1700）“总跋”3。然据学者考证，跋时是书只有八卷，后陆续刊成二十卷，其时约在四十三年（1704）。先后历时二十余年最终成书，说其耗费了张潮半生心血当不为过。
全书载文一百五十篇左右，所收皆出自明末清初时人之手，以钱谦益、吴伟业、魏禧、周亮工、侯方域、李渔、余怀、王士禛等名人居多；体裁包括传奇、志怪和志人各类，然以情节曲折、富于文采、篇幅较长的传奇为主。
传奇诸篇，多以塑造人物见长，上至王公大臣，下至平民百姓，无不有栩栩如生的刻画和呼之欲出的描状。该书之问世，在文言小说编纂史上自呈一种别开生面的崭新容貌，创立了一种独具品格的小说体类，标志着“虞初”体小说的正式诞生。
虞初新志汪十四传的白话文翻译
虞初新志汪十四传 汪十四者，新安人也，不详其名字。性慷慨激烈，善骑射，有燕赵之风。时游西蜀，蜀中山川险阻，多相聚为盗。凡经商往来于兹者，辄被劫掠。闻汪十四名，咸罗拜马前，愿作“护身符”。汪许之，遂与数百人俱，拥骑而行。闻山上嚆矢声，汪即弯弓相向，与箭锋相触，空中堕折。以故绿林甚畏之，秋毫不敢犯，商贾尽得数倍利。而白梃之徒日益贫困，心忮之，而莫可谁何也。 无几时，汪慨然曰：“吾老矣！不思归计，徒挟一弓一矢之勇，跋履山川，向猿猱豺虎之地以博名高，非丈夫之所贵也！”因决计归。归则以田园自娱，绝不问户外事。而曩时往来川中者，尽被剽掠，山径不通。乃踉跄走新安，罗拜于门外曰：“愿乞壮士重过西川，使我辈弱者可强，贫者可富，俾啸聚之徒大不得志于我旅人也。壮士其许之乎？”是时汪十四雄心不死，遂许之曰“诺！”大笑出门，挟弓矢连骑而去。于是重山叠岭之间，复有汪之马迹焉。 绿林闻之咸惊悸，谋所以胜汪者；告诸山川雷雨之神，当以汪十四之头陈列鼎俎。乃以骁骑数人，如商客装，杂于诸商之队而行。近贼巢，箭声飒沓来。汪正弯弓发矣，而后有一人，持利刃向弦际一挥，弦断矢落。汪忙迫无计，遂就擒。擒入山寨中，见贼党咸持金称贺，然犹意在往劫汪之护行者。暂置汪于空室，絷其手足，不得动。俟日晡，取汪十四头，陈之鼎俎，酬山川雷雨之神。 汪忽瞪目，见一美人向汪笑曰：“汝诚豪杰，何就缚至此？”汪且愤且怜曰：“毋多言！汝能救我，则救之，娘子军不足为也！”美人曰：“我意如斯。但恐救汝之后，汝则如饥鹰怒龙，夭矫天外，而我凄然一身，徒婉转娇啼，作帐下之鬼，为之奈何？”汪曰：“不然。救其一，失其一，亦无策甚矣。吾行百万军中，空空如下天状，况区区贼奴，何足当吾前锋哉！”因相对慷慨激烈。美人即以佩刀断其缚而出之。汪不遑起谢，见舍旁有刀剑弓矢，悉挟以行。左挈美人，右持器械，间行数百步，遇一骑甚骏，遂并坐其上。贼人闻之，疾驱而前。汪厉声曰：“来，来！吾射汝！”应弦而倒。连发数十矢，应弦倒者凡数十人。贼人终已无可奈何，纵之去。 汪从马上问美人姓名。美人泣曰：“吾宦女也。父为兰省给事中，现居京国。今年携眷属至京，被劫，妾之老母及诸婢子尽杀，独留妾一人，凌逼蹂践，不堪言状。妾之所以不死者，必欲一见严君，可以无恨；又私念世间或有大豪杰能拔入虎穴者，故踌躇至今。今遇明公，得一拜严君，妾乃知死所矣！”汪曰：“某之重生，皆卿所赐，京华虽辽远，当担簦杖策卫汝以行。”于是陆行从车，水行从舟，奔走数千里，同起居饮食者非一日，略无相狎之意，竟以女归其尊人，即从京国返新安终老焉。老且死，里人壮其生平奇节，立庙以祀，称为“汪十四相公庙”。有祷辄应，春秋歌舞以乐之，血食至今不衰。 [张山来曰：吾乡有此异人，大足为新安生色。而文之夭矫奇恣，尤堪与汪十四相副也。
总结：以上就是本站针对你的问题搜集整理的答案，希望对你有所帮助。