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赏析李商隐的《蝉》500字
到了晚唐时期，著名诗人李商隐又写了一首咏蝉的的诗：
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
李商隐生活的时代，是唐朝开始走向没落的时代，统治阶级已经内外交困，阶级矛盾十分尖锐，统治者内部也存在着相当严重的斗争。皇帝昏庸无能，宦官专权乱政，朝臣结成宗派，当时形成了牛李两党，互相排挤。李商隐最初受到牛僧孺一派的令狐楚赏识，中进士之后又成了李德裕一派的王茂元的女婿。他和这两派的人都有交往，但反对他们争权夺利、互相倾轧，因此就受到他们两方面的打击。因为两头不讨好，所以无论在哪一派得势时，都不可能重用他，他也就一直没有担任过重要的官职，而是长期在外地作幕僚，虽然满腹诗书，才华盖世，也只能是深受压抑。
《蝉》这首诗写于大中五年（851年），当时李商隐在东川节度使柳仲郢帐下当幕僚，住在梓州，已经四年没有回家了。在诗中，李商隐借蝉的形象自喻，写出了自己寄人篱下的压抑之感，又抒发了空作不平之鸣、无人同情的悲哀，同时表达了自己虽居家清贫，却要像蝉一样保持高洁的情怀和节操。这是一首典型的咏物诗，运用的也是典型的形象思维的写法。
诗的一二句，蝉性高洁，栖息于树上，餐风饮露，所以难得一饱，它发出不平之鸣，也不过是白费力气。三四句，它叫到快天明时，已声嘶力竭，可是它所栖息的大树，却依然一片碧绿。这前四句写蝉，实际上是以蝉自比，暗喻寄人篱下，空作不平之鸣，在统治集团内得不到任何的同情。
第五、六两句，感叹自己游宦他乡，引起对故乡的思念。薄宦，指官职卑微。梗犹泛，是用一典故。《战国策·齐策》中有个寓言，一个泥人和一个用桃梗刻的木人交谈，泥人说：“你本是东方国土上的桃梗，被刻成了人。下了大雨，淄水上涨，把你冲走，你就浮漂浪荡，不知道将怎样呢！”汉代刘向《说苑》中也有这个寓言故事：土偶谓桃梗曰：“子东园之桃也。刻子为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。”作者借用这个典故，形容自己生活不安定，漂泊在外。故园芜已平，一说是指故乡的田园长满了野草，已经荒芜不堪。这里也是借用陶潜《归去来辞》中“田园将芜胡不归”，表达了诗人对家乡的思念之情。另一说，意思是故乡的荒芜已经平治，田园很平整了，等待着作者回家去经营。这也是表示思乡。最后两句，是作者对蝉说的话，多谢您特意来提醒我，要保持高洁，不要随波逐流。这点请您放心，我也和您一样，全家安于清贫，情操高洁着哪！这个“烦”，是麻烦、有劳的意思，在此表示感谢。相警，就是提醒、告诫，这里有以高洁互勉的意思。这后四句是作者直抒胸臆，表达了思乡之情，进一步表示要保持高洁情操和品格。
这里的形象思维，是既写形象，也写作者的思想感情。前四句写的是形象，写法与虞世南的《咏蝉》相似。“高难饱”，“恨费声”，既是写蝉，也是写自己。“五更疏欲断”，从白天叫到夜里，叫到五更，已经叫不动了，声疏欲断，可是找不到一点点同情；“一树碧无情”，把身世遭遇借蝉来写出，不落痕迹，所以清代的朱彝尊批道：“三四一联，传神空际，超超玄著，咏物最上乘。”后四句写自己，写法又与骆宾王《在狱咏蝉》相似。为了做小官，像萍梗一样飘流四方，故乡的荒芜已经平治，可以回去了；蝉鸣似相警戒，我亦举家清贫。作者长期在地方上当幕僚，有“本以高难饱”的感触。曾经托人引荐，只是徒劳。这种生活中的感触，跟蝉的形象结合，就构成了形象思维。后四句写自己，用萍梗的飘浮无定，比自己的到处奔波，用“故园芜已平”来表自己思归的心情。再同蝉联系，点明举家清贫。这里有比喻（“梗泛”），有拟人手法（称蝉为“君”），也不是单纯地、苍白地写自己的思想，而是和形象结合起来，这就是很典型的形象思维的写法。
咏物诗的写法，一般都是运用形象思维，借物抒怀，有所寄托。唐代这三首著名的咏蝉诗，都突出了蝉的高洁这一特性，寄托自己的志趣品格。从写法上，虞世南全篇都是写形象，寓意于形象之中，但后两句的议论点明了主旨；骆宾王则比较直接地借蝉鸣来抒发内心的苦闷，是触景伤情；李商隐是以蝉自喻，而且借蝉自警，表达了永葆高洁情操的志向。三人的地位和境况不同，因此所表达的内容、寄托的思想感情各有不同。这三首诗是咏蝉诗的经典。
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蝉全诗赏析，蝉全诗意思
全诗译文如下：
长长的吸针饮着清冽的露水，那流动的鸣叫声，出自纷披稀疏的梧桐。占据高枝自然传播遐远，并不是凭借那凌厉的秋风。
原诗：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
诗歌赏析
历代咏蝉诗有很多，但因为各自的人生态度和艺术造诣不同，诗的旨趣兴味大不一样。清人施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语;骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语;李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”
虞世南写的是自己的身世和人生体验，自然入笔高远，格调清雅。沈德潜评此诗说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
蝉的原文及赏析
蝉
唐李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
译文
你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。
五更以后疏落之声几近断绝，可是满树碧绿依然如故毫不动情。
我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，故乡的田园也早已荒芜。
烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。
注释
以：因。薄宦：指官职卑微。高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。
恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。
五更（gēng）：中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。
碧：绿。
薄宦：官职卑微。梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。
故园：对往日家园的称呼，故乡。芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。芜，荒草。平，指杂草长得齐平。
君：指蝉。警：提醒。
亦：也。举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。
创作背景
本诗的具体创作不详。李商隐平生曾两度入官秘书省，但最终未能得志，处境每况愈下。该诗就是表达了他虽仕途不顺，却坚守清高之志。
句解
本以高难饱，徒劳恨费声
蝉本来就因栖息于高枝，难得一饱；它鸣叫不停，却不受理睬，真是白白辛苦，怨恨无穷啊。“以”，因。古人误以为蝉餐风饮露，所以说“高难饱”。“费声”，指鸣声频频。
就真实情况而言，蝉并非是因身在高处，不肯飞下来乞食而“难饱”；它的鸣叫声中也没有什么恨意，这完全是诗人自己的理解与感受，是其身世之感的寄托。“高”，语义双关，喻指人的品格高洁。
诗人自许清高，不肯屈就，结果只落得生活困顿，这不就是“高难饱”吗？他曾向令狐绹等当权者陈情，希望得到他们的理解和帮助，可最终还是不被人理会，依旧无法摆脱仕途坎坷的困境，这难道不是一场“徒劳”吗？在这里，蝉已经完全人格化了，诗人分明是借其表达自己艰难的身世和处境，所以纪昀说开头两句是“意在笔先”。
五更疏欲断，一树碧无情
蝉彻夜悲鸣，叫到五更天，已是声嘶力竭、稀稀落落，快要断绝了。可是那些树呢，依旧碧绿青翠，任凭蝉叫得如何凄苦动人，也是无动于衷，真是无情啊！
蝉声与树木的.碧绿本来是毫不相干的，诗人却责怪树木的冷酷无情。显然，这同样是在寄托自己的身世遭遇，抒写自己的哀告无门、受人冷落。曾经有过深交的令狐绹等人本来是可以帮助李商隐的，可是，他们不仅没有伸出援助之手，反而处处排挤打击他。在这样的境况下，诗人怎能不怨恨与激愤。
薄宦梗犹泛，故园芜已平
这两句转向诗人自叙：我职卑禄薄，到处漂泊，早已丢下的家乡田园，已是一片荒芜。
《战国策·齐策》里有一则故事，桃偶讥笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到发洪水的时候，你就完了。”泥人说：“我是西岸土做的人，洪水来了，尽管我会没了人形，但我还可以被冲回西岸家乡去。而你呢，你是东国桃木做成的人，洪水一来，你还不知道漂泊到哪里去呢？”后来就用“梗泛”来比喻漂泊无定的生涯。“梗”，树木枝条。“泛”，漂流。李商隐长年辗转于各地为他人做幕僚，职位卑微，俸禄微薄，故称“薄宦”。
“故园芜已平”，从陶渊明《归去来辞》的“田园将芜胡不归”化用而来。陶渊明做官不如意，想到自己家乡的田地快要荒芜了，就辞官而去，归隐田园，自得其乐。自己也是仕途坎坷，处处碰壁，何不也像陶渊明那样早日还乡呢？可是，故园荒芜，似乎已经没有自己的立身之地，真是进亦难，退亦难！
这两句在四处漂泊、前途黯淡的生活身世倾诉中，透露出诗人的失意与苍凉。
烦君最相警，我亦举家清
这两句是作者对蝉说的话：多劳你给我警告，我一家人的生活也和你一样清寒。“君”，指蝉。“警”，警醒，这里有触动的意思。蝉在告诫什么呢？有人说是警告诗人为什么不及早回头，早归故园；有人则认为是提醒诗人保持高洁的操守。
此联前一句回到咏蝉上来，用拟人手法写蝉。后一句“君”与“我”对举，把咏物和抒情结合起来，呼应开头，首尾圆合。
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