王贤其母，说其义，既舍田子罪，今复为相，以金赐其母什么意思?(汉纪三十七全文及译文?)

君王认为他母亲很贤慧，赞赏她的大义，就免了田子的罪，再次任命他当宰相，还把黄金赏给了他的母亲。

你说的是不是《田子为相》
原文：
田子为相，三年归休，得金百镒奉其母，母曰：“子安得此金?”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙承承兮。”言贤母使子贤也。

译文：

田子担任宰相，三年后休假回家，得到很多金子献给他的母亲。母亲问他说：“你怎么得到这些金子的？”他回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭？像这个样子当官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。不应该得到的东西，不要拿进家门。作为国家的臣子不忠诚，也就是当儿子的不孝顺。你把这东西拿走。”田子很惭愧地跑了出去，到朝堂上退还金子，然后请求君王让自己接受处分。君王认为他母亲很贤良，因田子母亲的深明大义而高兴，于是就赦免了田子的罪，叫他重新当上宰相，把金子赏给了他的母亲。《诗经》说：“好好教育你的子孙谨慎小心，使他们代代相传。”说的是贤惠的母亲使子孙贤德。

韩婴

《韩诗外传》

[汉]韩婴著 卷九 第二章

田子为相，三年归休，得金百镒奉其母，母曰：“子安得此金?”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙承承兮。”言贤母使子贤也。

译文

田子担当宰相，三年后休假回家，得到很多金子献给他的母亲。母亲问他说：“你怎么得到这些金子的？”他回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭？像这个样子当官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。不应该得到的东西，不要拿进家门。作为国家的臣子不忠诚，也就是当儿子的不孝顺。你把这东西拿走。”田子很惭愧地跑了出去，到朝堂上退还金子，然后请求君王让自己接受处分。君王认为他母亲很贤慧，因田子母亲的深明大义而高兴，于是就赦免了田子的罪，叫他重新当上宰相，把金子赏给了他的母亲。《诗经》说：“教育你的子孙时要谨慎小心啊。”说的是贤惠的母亲使子孙贤德。

《田子为相》

田子为相，三年归休，得金/百镒/奉其母，母曰：“子安得此金?”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾/所欲也。孝子之事/亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣/不忠，是为/人子/不孝也。子/其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即/舍田子罪，令复为相，以金/赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙/承承兮。”言/贤母/使/子贤也。

①

放在一边;丢开 [put;put aside]

舍,释也。从手,舍声。——《说文》

舍车而徒。——《易·贲》

舍命不渝。——《诗·郑风·羔裘》

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。——《论语·子罕》

求则得之,舍者失之。——《孟子·告子上》

管仲之取舍,非周公旦未可知也。——《韩非子·难二》

而操舍鞍马,仗舟楫,与吴越争衡。——《资治通鉴》

舍鱼而取熊掌者也。——《孟子·告子上》

②废止、停止 [abolish]

耕者少舍。——《礼记·月令》。注:“止也。”

舍我穑事。——《书·汤誓》。释文:“废也。”

舍药物可也。——《左传·昭公九年》。服注:“止也。”

驽马十驾,功在不舍。——《荀子·劝学》

③

通“赦”。免罪或免罚;释放 [remit]

忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,是刑法之所不舍也,圣王之所不畜也。——《荀子·荣辱》

王贤其母,说其义,即舍田子罪。——《韩诗外传·卷九》

夫人请之,吾舍之也。——《左传·僖公三十三年》

又如:舍禁(解除封山泽的禁令);舍纵(宽赦,放纵);舍眼(睁眼;抬眼)

④

发,发射 [launch]

不失其驰,舍矢如破。——《诗·小雅·车攻》

又如:舍拔(发箭);舍放(发射,放射)

另见shè

舍

shè

〈名〉(象形。小篆字形,上端象屋顶,下端象建筑物的基础。中间是客舍招徕顾客的幌子。本义:客舍)

①舍,市居曰舍。——《说文》。按,客店也。周礼之庐也,路室也,候馆也,皆是。

天子赐舍。——《仪礼·觐礼》。注:“犹致馆也。”

夫子休就舍。——《庄子·说剑》

子闻之也,舍馆定,然后求见长者乎?——《孟子·离娄上》

至舍,四支僵不能动。——明·宋濂《送东阳马生序》

夜则以兵围所寓舍。——宋·文天祥《指南录后序》

②房屋(住宅) [house;shed;hut]

将适舍。—《礼记·曲礼》。注:“主人家也。”

舍之上舍。——《战国策·齐策》。注:“甲第也。”

神归其舍。——《鬼谷了·本经阴符》

舍南舍北皆春水。——《杜甫《客至》

荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人,军惊而怀都舍。——《吕氏春秋·察今》

又如:庐舍(简陋的房屋);茅舍(茅屋);舍园(宅内庭院);舍中(家中);宿舍;茅舍;牛舍;校舍;舍匿(用房子藏匿。即“窝藏”)

③营寨;营房 [barracks]

于是徙舍而走平陵。——《孙膑兵法·擒庞涓》

中国古代行军以三十里为一舍 [an ancient unit of distance equal to 30 li]

微楚之惠不及此,退三舍避之,所以报也。——《左传·僖公二十三年》。杜预注:“一舍,三十里。”

④公子;少爷 。如:舍人(公子;少爷)

舍

shè

〈代〉

谦辞,用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属 [my]

屈到舍下暂住,细细请教何如?——《长生殿·弹词》

又如:舍弟(对别人谦称自己的弟弟);舍妹(对别人谦称自己的妹妹);舍下(谦称自己的居室)

舍

shè

〈动〉

置;安置 [put sth.in a proper place]

舍相如广成传舍。——《史记·廉颇蔺相如列传》

唐浮图慧褒始舍于其址。——宋·王安石《游褒禅山记》

又如:舍匿(窝藏);舍藏(窝藏)

住宿 [put up]

夫子出于山,舍于故人之家。——《庄子·山木》

又如:舍次(临时住宿);舍止(停驻,居留)

休息;止息 [rest;stop]

逝者如斯夫,不舍昼夜。——《论语·子罕》

安排住宿 [arrange residence]

少间白至,乘骏马如龙,生另舍舍之。——《聊斋志异·白于玉》

宿营 [take up quarters]

凡师一宿为“舍”,再宿为“信”,过信为“次”。——《左传·庄公三年》

另见sh?

舍间

shèjiān

[my humble abode] 对自己的家的谦称

舍利

shèlì

[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬

舍利子塔

shèlìzǐ tǎ

[dagoba;dagaba;Buddhist shrine;pagoda for Buddhist relics] 远东一种存放圣骨、圣物的神圣场所

舍亲

shèqīn

[my relative] 对他人称自己的亲戚的谦词

舍

shè

　ㄕㄜˋ

居住的房子：宿～。旅～。校～。

居住，休息：～于山麓。

谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：～弟。～侄。～亲。

古代行军一宿或三十里为一舍：退避三～（喻对人让步）。

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汉纪三十七

（宋）司马光

原文：

起重光作噩，尽旃蒙大渊献，凡十五年。

显宗孝明皇帝下永平四年（辛酉，公元六一年）

春，帝近出观览城第，欲遂校猎河内；东平王苍上书谏；帝览奏，即还宫。

秋，九月，戊寅，千乘哀王建薨，无子，国除。

冬，十月，乙卯，司徒郭丹、司空冯鲂免，以河南尹沛国范迁为司徒，太仆伏恭为司空。恭，湛之兄子也。

陵乡侯梁松坐怨望、县飞书诽谤，下狱死。初，上为太子，太中大夫郑兴子众以通经知名，太子及山阳王荆因梁松以缣帛请之，众曰：“太子储君，无外交之义。汉有旧防，蕃王不宜私通宾客。”松曰：“长者意，不可逆。”众曰：“犯禁触罪，不如守正而死。”遂不往。及松败，宾客多坐之，唯众不染于辞。

于窴王广德将诸国兵三万人攻莎车，诱莎车王贤，杀之，并其国。匈奴发诸国兵围于窴，广德请降。匈奴立贤质子不居征为莎车王，广德又攻杀之，更立其弟齐黎为莎车王。东平王苍自以至亲辅政，声望日重，意不自安，前后累上疏称：“自汉兴以来，宗室子弟无得在公卿位者，乞上骠骑将军印绶，退就蕃国。”辞甚恳切，帝乃许苍还国，而不听上将军印绶。，，，，，

“三绝三通”是指东汉政府(25-220)三次从西域撤退，又三次统一西域的曲折经历，反映了统一局面的来之不易，说明了东汉王朝对西域的经营并不是有始有终的，而是时断时续的。

西汉末年，王莽篡政。王莽采取了错误的民族政策，使西汉对西域的统治毁于一旦。中原与西域的联系由此断绝，是为“三绝三通”中的“一绝”。

第一次由绝到通：东汉初年至公元75年

东汉光武帝刘秀在位时期，西域诸国屡屡派遣使节请求内属，并请恢复设置西域都护。由于东汉政权草创之初百废待兴的缘故，西域各国的这一请求一直未能得到东汉王朝的应允。

公元41年（汉光武帝建武十七年），莎车（今莎车、叶城一带）王贤再次派遣使者请求东汉在西域恢复都护府建置，以使西域各国在政治上有所依靠。光武帝权衡得失后，听从大司徒安丰侯窦融的意见，“赐西域都护印绶”给莎车王贤，委任其代行西域都护之权。

不久，敦煌太守裴遵上书，认为“夷狄不可假以大权，又令诸国失望”，极力反对朝廷的这一举措。于是光武帝改弦更张，重新赐封莎车王贤为汉大将军，并令裴遵强迫莎车王使者交回西域都护印绶。东汉王朝政策的朝令夕改，严重影响了莎车王对东汉王朝的态度。莎车王由此开始有意脱离东汉王朝而图谋称霸西域，从而加剧了西域的动荡。

公元46年（汉光武帝建武二十二年），西域诸国再次请求派遣王子到东汉为人质，期望得到东汉王朝的庇护，而光武帝却认为“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也”，再次拒绝了西域诸国的恳请。光武帝从无视西域诸国“内属”，到企图委托莎车王代为管理西域，再到任由“东西南北自在也”的变化，说明东汉王朝在建立初期还没有形成明确而稳定的西域政策。

　公元72年（汉明帝永平十五年），针对北匈奴不断南侵的紧张态势，东汉王朝紧急磋商抗击匈奴的万全良策。驸马都尉耿秉认为：“唯有西域，俄服内属，其势易乘也……先击白山，得伊吾，破车师，通使乌孙诸国以断其右臂……然匈奴可击也。”建议孝明帝以西域为突破口，彻底解决匈奴问题。耿秉的建议得到了孝明帝及朝廷诸多大臣的赞同。

公元73年（汉明帝永平十六年），耿秉、窦固等领兵出击匈奴呼衍王于天山，东汉大军向西挺进抵达蒲类海（今巴里坤湖），攻取了伊吾（今新疆哈密市西北）之地。初战取得胜利后，东汉王朝在伊吾设置宜禾都尉，留驻将士屯垦戍守。

　东汉西征大军攻占伊吾的同时，还采取刚柔并济的策略，派遣班超率使团出使天山以南诸国。此举的目的意在先礼后兵，即以使团为先锋招降西域诸国，如遇拒降者则以军队为后援，加以武力征伐。公元74年（汉明帝永平十七年），窦固率部击破车师（今新疆吐鲁番），东汉王朝在西域重新设置西域都护和戊己校尉，初步完成了对西域统一的重任。史书记载：“西域自绝六十载，乃复通焉。”

然而，公元75年（汉明帝永平十八年）明帝死后，在北匈奴的支持下，西域焉耆（今新疆焉耆县）、龟兹（今新疆库车县）等国围攻并杀死西域都护陈睦。与此同时，北匈奴和车师后王又联合围攻西域戊校尉耿恭和已校尉关宠。此围虽经耿恭率部苦守两年始解，但东汉王朝在西域的统治却从此陷入了困境。

第二次由绝到通：公元75年至公元107年

公元75年（汉明帝永平十八年）汉明帝刘庄死，章帝继位。此时，东汉朝廷就如何应对西域困境，面临两种选择：一是出兵北匈奴，平定西域叛乱；二是撤回西域军力，放弃西域。章帝采纳了校书郎杨终的建议而选择了后一种意见，下诏撤回了西域的戍守驻军。

班超力挽狂澜

　 东汉王朝虽下令撤走西域所有统治机构，但派驻西域的各级官吏并未因此完全撤尽。特别是驻守天山南部的班超，在疏勒（今新疆喀什市）、于阗（今新疆和田地区）王侯及臣民的苦心劝阻和挽留下，在撤退途中重新返回驻地，继续留在西域。班超的留驻为东汉王朝第二次统一西域做了大量的铺垫准备工作，发挥了至关重要的作用。

班超返回疏勒时，西域形势已相当严峻：北匈奴不但占据了北道诸国，而且重点盘踞在疏勒、鄯善（今新疆若羌一带）两地，基本封死了西域与中原往来的咽喉要道。面对这种残酷形势，班超一面以疏勒为根据地，联合周边诸国抗击匈奴，一面上书章帝称：“臣窃见先帝欲开西域，故北击匈奴，西使外国。鄯善、于阗即时向化……前世议者皆曰取三十六国，号为断匈奴右臂，今西域诸国，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，贡奉不绝，唯焉耆、龟兹独未服从，”请求朝廷以积极的态度恢复经营西域。班超提出“与诸国连兵，岁月之间，龟兹可擒。以夷狄攻夷狄，计之善者也”，并认为“兵可不出中国而粮食自足”。

章帝采纳了班超的良策，于公元84年（汉章帝元和元年）派遣徐干、和恭领兵挺进西域增援班超。班超先攻莎车，在打败龟兹等国援军后，收复了莎车。公元91年（汉和帝永元三年），龟兹、姑墨（今新疆阿克苏）、温宿（今新疆乌什县）等国遣使称臣。至此，西域诸国除焉耆、危须（今新疆和硕县）、尉犁（今新疆尉犁县）等国因擅杀前任都护陈睦而拒不投降外，其余全部重新向东汉纳贡称臣。同年，东汉王朝封班超为西域都护，封徐干为西域长史，恢复了对西域的军政管辖。公元94年（汉和帝永元六年），班超率领西域诸国兵7万余，攻破焉耆王及尉犁王等，西域诸国“皆纳质内属”，东汉王朝再次统一西域。

第三次由绝到通：公元107年至东汉灭亡

继承班超担任西域都护这一要职的任尚，未能延续班超治理西域的政策，而是以严苛的为政措施，终于激发了西域诸国的再次反叛。公元106年（汉殇帝延平元年），西域诸国联合围攻任尚于疏勒。虽然任尚平息了这次叛乱，但由此而产生的后遗症，即使段禧继任西域都护一职后，也未能使西域的动荡局面恢复稳定。不久，龟兹、温宿、姑墨等国又先后反叛。这样，就使得东汉王朝对西域的统治又一次陷入了困境。

　因为西域诸国的背叛，东汉朝廷又以“其险远，难相应赴”，而“诏罢都护”。公元107年（汉安帝永初元年），汉安帝派遣骑都尉王弘带领关中军队西进，迎还西域都护段禧及伊吾、柳中（今新疆鄯善西南的鲁克沁）等地屯田吏士，东汉三“绝”西域。

公元119年（汉安帝元初六年），北匈奴与西域诸国“共为边寇”，敦煌太守曹宗派长史索班，领兵千余人屯于伊吾以为屏障。翌年，北匈奴杀索班，占据丝绸之路北道。

于是曹宗上书朝廷，建议“出兵五千击匈奴，以报索班之耻，因复取西域”。班超的儿子班勇认为，此时应该出兵收复西域。他指出：“旧敦煌有营兵三百人，今宜复之。复置西域副校尉居于敦煌，如永元故事。又宜遣西域长史将五百人屯楼兰（今若羌境内罗布泊一带），西当焉耆、龟兹经路，南强鄯善、于阗心胆，北捍匈奴，东近敦煌。”经反复斟酌，东汉王朝采纳了班勇的计策，置副校尉于敦煌，再次启动了经营西域的军事政治活动。

公元123年（汉安帝延光二年），班勇作为西域长史，领兵五百屯守柳中。在镇守西域期间，班勇先后纳降楼兰、龟兹、姑墨、温宿，击败匈奴的强大军队，征服并占据了前、后车师（今新疆吐鲁番、吉木萨尔）。公元126年（汉顺帝永建元年），班勇荡平且弥（今新疆乌鲁木齐市），车师附近六国全部降汉。同年秋，班勇率领西域诸国军队大举进攻匈奴，击败匈奴呼衍王。127年，班勇领兵出击焉耆，焉耆王元猛遣使乞降。这场战争使得“龟兹、疏勒、于阗、莎车等十七国皆来服从，而乌孙、葱岭以西遂绝”。东汉王朝终于又恢复了对西域的控制。

184年，东汉对西域的统治结束

两汉治理西域效果比较

比较以上的史迹，由于两汉对西域的经营理念、攻守策略和统治方式不同，从而导致了其统治效果的大相径庭。西汉王朝自武帝开始，就能够有计划地逐步完成统一西域的历史大业，并始终对西域实施行之有效的管辖和统治；而东汉王朝对西域的经营则远不如西汉王朝巩固，且时断时续，从而出现“三绝三通”局面。究其原因，不外乎以下两个方面：

首先，两汉统治者的指导思想不同

西汉王朝自汉武帝起，一改前期唯“黄老之学”是遵的成法，取消许多“休养生息”政策，变“无为”为“有为”。在政治、经济、思想诸方面进一步加强了中央集权。正是在这种“大一统”思想指导下，汉武帝才产生“以义属之，则广地千里，重九泽，致殊俗，威德遍于四海”的想法。更重要的是，这一指导思想能为后来者所继承。这就保证了西汉王朝不但可以统一和控制西域，而且能够使西汉王朝对西域的统治得以不断巩固和发展。

东汉王朝则不同，光武帝刘秀建国后，就主张以“柔道”治理天下。这种治国指导思想对于大乱甫定、中兴伊始的东汉初期统治的确起到了一定的积极作用，但在整肃各方政治势力和发展“国际”交往方面，则显得软弱无力。于是，东汉王朝出现了对内无法抑制豪强地主势力，对外则无力解决边疆危局的两难困境。当西域诸国主动谋求内属时，光武帝却以“天下初定，未遑外事”为由加以拒绝。其后的继承者虽然不以“天下初定”为由，对放弃经营西域寻求开脱的说辞，却又以“西域阻远，数有背叛；吏士屯田，其费无已”为理由，使西域屡屡孤悬塞外，任由匈奴掳掠，从而表现出更大的保守性和畏惧心理。

其次，统治西域的政策不同。

从汉武帝开始，西汉王朝在“大一统”思想指导下，有计划地开拓经营西域，并逐渐形成了一整套“恩威并施”的行之有效的管理政策，保障西汉王朝逐步完成了统一西域的时代使命和进一步持续经营西域的历史任务。东汉王朝则在“柔道”思想指导下，始终都没有形成一套行之有效的治理西域的政策或谋略。

班超父子堪称典范

虽然东汉王朝派耿秉、窦固率兵西征的同时，也派遣班超率使团出使和安抚西域，对西域诸国采取刚柔并济的策略，但这种举措维持不足两年，收效甚微。整个东汉时期，最值得称道的是班氏父子对西域的经营，尤其是班超运用“以夷治夷，合小攻大，宽于降者，严于叛者”的政策，卓有成效地经营西域30余年，成为中国古代历史上中央政权经营西域的一个典范。