《法华经》中十个第一_法华经中的经典名句

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法华经中的经典名句

1.“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”——《法华经·法师品》2.“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《法华经·药王菩萨本事品》3.“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《法华经·法师品》4.“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《法华经·如来神力品》5.“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”——《法华经·药王菩萨本事品》6.“此经能救一切众生者......如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。”——《法华经·药王菩萨本事品》7.“若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《法华经·法师品》8.“世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠?茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》9.“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》

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经典优美的佛经句子，你最喜欢哪一句

1、长夜安隐，多所饶益。——《法华经》
2、一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》
3、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》
4、破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》
5愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》
6、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》
7、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
8、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
9、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》
10、应无所住，而生其心。——《金刚经》
最喜欢过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

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佛经最美的句子

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.
其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了.
知人者智,自知者明.
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
既不回头,何必不忘?既然无缘,何须誓言?今日种种,似水无痕;明夕何夕,君已陌路……
盛年不重来,一日难再晨.
你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐.
凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来.
春风又绿江南岸,明月何时照我还.
近朱者赤,近墨者黑.
言者无罪,闻者足戒.
成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成.
海上生明月,天涯共此时.
1.三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。——《法华经》
2.我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫、不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。——《法华经》
3.以一灯传诸灯，终至万灯皆明。——《法华经》
4.如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。——《法华经》
5.万古长空，一朝风月。——《五灯会元》
6.老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。——《五灯会元》
7.乾坤大地，日月星辰，森罗万象。——《五灯会元》
8.诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。——《阿含经》
9.佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。——《法华经》

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法华经中最厉害的佛咒

法华经中六个咒语，分别为药王菩萨陀罗尼，勇施菩萨陀罗尼，毘沙门天王陀罗尼，持国天王陀罗尼，十罗刹女陀罗尼，普贤菩萨陀罗尼

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《法华经》堪称经中之王《法华经》有几个著名譬喻

法华七喻
法华七喻都是出自《法华经》中七个分别品里面的故事，佛陀用譬喻来阐明佛理，不但讲明了深刻的道理，而且还彰显出佛陀善巧方便说法的方式，法华七喻本身是七个小故事，但是每一个故事中都含有一个深刻的道理，都能指正一种增上慢心。法华七喻：1火宅喻、2穷子喻、3药草喻、4化城喻、5衣珠喻、6髻子喻、7医子喻。在这七喻中，火宅喻、药草喻、化城喻、髻珠喻、医子喻是由佛陀自己说出来的，而穷子喻和衣珠喻则是弟子们对佛陀所讲法后的旨意理解。
一、火宅喻出自《法华经》第三品《譬喻品》，说一位长者从熊熊大火中救出了众孩子的故事。长者就是譬喻佛陀，众孩子就是譬喻三界苦海的众生；火喻是世间的苦，宅子喻众生轮回的三界（欲界、色界、无色界）。火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的短暂快乐而留恋不愿出离。
二、穷子喻出自《法华经》第四品《信解品》，说走失在外的穷孩子，面对所乞讨长者的富裕之家，却不知道那其实就是自己的家。长者派人请穷孩子来家里打杂做事，便其逐渐领悟自己就是长者的孩子，并最终继承了家产。穷子譬喻声闻众生，长者譬喻佛陀。佛陀巧设方便，让穷子（指四大声闻）从小乘修起，渐入大乘法门，最后将穷子带入大乘境界。
三、药草喻出自《法华经》第五品《药草喻品》，把众生譬喻药草（小药草、中等药草、大药草）或树木（小树、大树），但是法雨无差别，雨水落到地上，药草和树木各取所需，都能开花结果。三草二木譬喻受佛陀讲法教化的众生，下雨之云譬喻佛陀，大雨譬喻佛所说无二无别、究竟圆满的一乘教法（成佛的方法）。
四、化城喻出自《法华经》第七品《化城喻品》，主要针对小乘圣者（声闻、缘觉）而说，小乘圣者刚刚断除了三界束缚的烦恼，一下子贪图进入有余涅槃境界，一旦进入就不想离开，岂知真正的宝藏在遥远的前方，而这座暂时舒适休息歇脚的“化城”只是幻想而已，休息完了还要继续赶路，指回小向大，自利过后要学会利他，继续赶路会趋向大乘的菩萨道，直至成佛。
五、衣珠喻出自《法华经》第八品《五百弟子授记品》，讲穷困愚夫被富有的朋友赠送了一颗价值连城的宝珠，而这个愚夫因醉酒不知自身有宝珠，还到处奔波谋生。愚夫比喻声闻和缘觉，朋友比喻佛陀，愚夫醉酒好比被种种烦恼困扰。众生为小乘小果，甚至为世俗事务衣食忙碌奔波，却不知自己的身上的衣服里面有佛陀赠予的宝珠（一乘佛法）。
六、髻珠喻出自《法华经》第十四品《安乐行品》，讲古印度转轮圣王将藏在发髻中的镇国之宝珠奖给战功最大功臣的故事。《法华经》就像转轮圣王发髻中的宝珠，是至高无上的一乘佛法。
七、医子喻出自《法华经》第十六品《如来寿量品》，佛陀像一位医术高明的医生，善配各种药物。众生就像误服了贪婪、嗔恨、愚痴的毒药，导致身心迷乱，迷失了本性，乃至失去了理性的孩子们。中毒深的孩子不愿意服食佛陀开出的药方，就好像二乘人理解不了《法华经》中隐藏的智慧。佛陀不舍弃每一位中毒的众生，用《法华经》这种最上乘的良药医治好了中毒的众生。

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《妙法莲华经》是经中之王吗为什么哪部经才是佛经中之王

《妙法莲华经》是经中之王，这不是哪位高僧大德说的，而是佛说的，而且是多次强调，比如：
“文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说。始于今日，乃与汝等而敷演之”
“是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上”
“宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王”
“是诸经之王，闻已谛思惟，
当知此人等，近于佛智慧。”
“药王今告汝，我所说诸经，
而于此经中，法华最第一。”
“我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一，
若有能持，则持佛身。”
至于为什么《法华经》是经中之王，在引用的文字里，就已经能看出来了，因为这是佛的最后之说，万法归一。在天台宗的判教里，也说此经是纯圆独妙、唯实无权、究竟了义，佛说法41年，就是为着将来说《妙法莲华经》做准备的，做铺垫的，最后的目的就是要说出一佛乘的《妙法莲华经》！

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法华经最核心一句话

法华经最核心的句子具体如下：

“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一……一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”

内容简介

佛陀菩萨乘妙法经是过去佛入涅槃说《妙法莲华经》，开权显实，告诉化身佛这一生要教菩萨乘，哪尊佛都要说《妙法莲华经》，法华会必须开、龙华会必须开，这是标志，而且不是形式上的，是真实的。

释迦牟尼佛说这部经是要度脱这些声闻、缘觉，龙华会要度脱这些声闻、缘觉，不说这部经度不了声闻、缘觉。声闻、缘觉是菩萨的后来人，声闻、缘觉再往前迈一步，一发心就是新发意菩萨了。菩萨是从这里选拔出去的，不可能一修就是菩萨。

过去是这样，现在是这样，未来还是这样。当时有五千人离席，说明佛住世时也有众生不信佛说大乘法，那要现在人相信就更不容易。

创作背景

《大乘妙法莲华经》，七卷，姚秦僧人鸠摩罗什译，明朝僧人通辨泥金写本。经折装，半开5行15字，上下单边，开本31.5×11.5cm，版框25.8×11.5cm。

该经磁青笺泥金楷书，末有正统元年（1436年）大报恩寺住持唯实题记。有“葑溪慈航住持”印。旧藏宝蕴楼。

现存汉译《妙法莲华经》中鸠摩罗什所译之《妙法莲华经》最为简约，流传也最广。该经注疏有南朝宋代竺道生《法华经疏》等。

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