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明夷待访录的内容
明夷待访录的内容主要是对封建君主专制制度的强烈批判，主张法治和限制君权。
《明夷待访录》是一部猛烈抨击封建主义，闪烁着民主思想光芒的杰出政治专著。在这部著作中，他试图探求封建社会兴衷演变的原因。虽然他还不能从经济关系中，去揭开封建社会发展的根本原因，但他深入地探讨了封建君主专制所带来的种种痼疾和弊端。
接触到封建专制主义的一些带有根本性的问题。他在书中甚至提出了封建专制君王是“天下之大害”的论点，否认“君权神授”，否定君主专制主义存在的合法性和合理性，表现了他过人的勇气和见地。
明夷待访录的核心观点：
《明夷待访录》的核心在于对君主地位的反思。黄宗羲对比了三代以前和秦汉以后的政治权力，秦汉之后出现的诸多问题和乱象，都是因为君主背离了自己的职责。他认为三代以前的君主不谋一己之私利，以天下人的利害为考虑的出发点。
而秦汉以后的君主和三代以前完全不同，将天下视为自己的私产，考虑的全都是个人的利害得失。在黄宗羲看来，君主的本职在于以天下为本位、而君主为附庸，服务于天下。这是全书的核心观点，作者也以此为出发点阐明了对君臣关系、法律制度、宰相设置以及学校制度等方面的认识。
明夷待访录的简介
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元1663年，“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辞为：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。”所谓“明夷”是指有智慧的人处在患难地位。“待访”，等待后代明君来采访、采纳。《明夷待访录》文字的特点是对封建的现状，进行了很尖锐的批判，而且是披着夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。
《明夷待访录》计有论文21篇。《原君》批判现实社会之为君者“以我之大私为天下之大公”，实乃“为天下之大害”。《原臣》指出，臣之责任，乃“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”《原法》批评封建国家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。《学校》主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用，说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校”，“必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。”黄宗羲所设想的未来学校，相似于近代社会舆论中心和议会的机构。
黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。
《明夷待访录》的主要内容是什么
《明夷待访录》，从书名上看，已经体现黄宗羲作书的意图：希望有朝一日贤明的统治者前来访问他，使他能够献出自己的治国之策。《明夷待访录》带有浓厚的民主启蒙思想，是中国启蒙思想的早期著作之一。首先，他从明王朝的覆亡中看到了君主专制政体的黑暗、腐朽和不合时宜，因而在书中给予其无情的批判。同时，他也描绘了一幅美好的未来社会的蓝图。他在书中提到了“人各得其私”、“人各得其利”的观点，这一观点的产生与市民阶层的崛起是分不开的。而他的这种私利愿望，也不排斥除公害、兴公利，这种思想明显地体现出新时代的烙印。黄宗羲还认为对国家法制不能仅仅局限于局部的变革，应进行大的变化，为国家立大法，这代表立宪思想的萌芽。《明夷待访录》后来被重印二十余次。
《明夷待访录》的名字是怎么来的
《明夷待访录》写成于1663年(清康熙二年)，共21篇，有清道光二十七年(1874年)刻本，古籍出版社和中华书局分别于1955年、1957年出版了排印本。“明夷”二字是《周易》的卦名，其卦象是，坤上离下，象征日在地中，有智慧被压制。此卦《彖》辞说：“‘利艰贞’，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。”箕子是殷末开明政治家，因反对纣王而被囚禁。武王克殷后，向他请教治国之术，箕子讲了九项“大法”，称为“洪范九畴”。黄宗羲是明朝的遗民，自比于箕子，等待开国之君的来访，所以书名为《明夷待访录》。此书是中国历史上第一部系统地阐发民主主义思想的著作。这里所选的《原君》就是其中的一篇。
黄宗羲的明夷待访录，黄宗羲在明夷待访录中说了什么
黄宗羲 明夷待访录
《明夷待访录》是著名思想家黄宗羲的著作，里面提出了民主、限制君主专政等先进思想，被视为中国启蒙思想的核心。而黄宗羲也被后人称为中国思想启蒙之父。
黄宗羲作品欣赏
黄宗羲一生的成就有很多，而在《明夷待访录》一书中，就了解看见黄宗羲的民主思想，黄宗羲在当时提出这一思想理念，无疑开启中国启蒙思想的核心，具有划时代的意义。
在《明夷待访录》一书中，黄宗羲分析了明朝覆灭的根本原因在于思想的腐朽和专权的滥用。黄宗羲认为君主只是黎民的代表者，君主的出现是将黎民的意见进行系统归纳的整合，然后得以实施，君主不是专政，更不是专权。黄宗羲在《明夷待访录》一书中还提到了明朝廷的覆灭就是在于独裁、垄断。朝廷没有监督者，君主便专政独权，将自身的权力无限放大，最终激起民众的反对。黄宗羲提出的反对专权的思想，在当时来看，是非常先进的。就抑制君主专权的办法，黄宗羲提到了设立监督机构，比如宰相的设置。朝廷机构设置宰相，可以达到分权的作用，皇帝将不再是集权力于一身的统治者，有了各方权力的压制，君主做任何决策都要和各司其职的官员商量，避免了权力的集中，也在一定程度上抑制了权力的专制。除此之外，黄宗羲还建议统治者应该着重利用学校这个大舆论场，进一步激发学生们年轻积极的思想，当地官员们应该进行听取整合，有好的意见，应该想朝廷积极地建言献策。
在《明夷待访录》中，也可看出黄宗羲汲取了孔孟儒家思想，赞同民为本、民为贵的理论。
黄宗羲在明夷待访录中说
黄宗羲生于明末1610年，是明末清初的思想家、文学家、教育家、史学家等等。黄宗羲是一名博学多才的文人，在数学、地理、天文方面均有建树。
《明夷待访录》书稿欣赏
黄宗羲和顾炎武、王夫之被尊称为明末清初三大思想家。黄宗羲著有《明夷待访录》，在书中提出的思想，被认为是中国民主思想的启蒙，具有先驱的意义。
《明夷待访录》中，黄宗羲提出了反对君主专制思想理念。黄宗羲提出君主只是黎民的代表者，君主的出现是将黎民的意见整合统一，最终进行实施，君主不是专政，更不是专权。黄宗羲在《明夷待访录》一书中还提到了明朝廷的覆灭就是在于独裁、垄断。朝廷没有监督者，君主便专政独权，将自身的权力无限放大，最终激起民众的反对。黄宗羲提出的反对专权的思想，在当时来看，是非常先进的。就抑制君主专权的办法，黄宗羲提到了设立监督机构，比如宰相的设置。朝廷机构设置宰相，可以达到分权的作用，皇帝将不再是集权力于一身的统治者，有了各方权力的压制，君主做任何决策都要和各司其职的官员商量，避免了权力的集中，也在一定程度上抑制了权力的专制。除此之外，黄宗羲还提出了，在学校设立舆论 *** 场，地方的官吏要在固定的日子来听取学生对政事、文化等方面的建议，避免君主决策的独裁性。在当时，黄宗羲的理念并没有得到统治者的重用和实施，但是他提出民主这一理念，已经表明民主精神的萌芽。
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