自相矛盾译文?(手不释卷译文?)

《自相矛盾》译文

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。又夸耀自己的矛，说：我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。有人问他：如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

附原文

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

比喻自己的言行前后抵触。

例句如下

1、他刚刚说去看电影了，此刻又说今晚一向待在家，显然是自相矛盾。

2、我们无论做事说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。

存在自相矛盾的译文。
因为自相矛盾指的是翻译文本中存在逻辑上相互矛盾的内容，这是由于翻译者未能准确传达原文意思所引起的。
而本题所述的“”，本身就有着矛盾之处。
因此，本题所涉及的“”，本身就存在着非常明显的自相矛盾问题，是一个错误的表述。

原文：　　楚人有鬻矛与盾者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.

译文：很久以前,楚国有一个人既卖矛又卖盾.有一次他夸耀自己的盾说：“我的盾是世界上最坚固的,什么东西也刺不破它.”然后又夸耀自己的矛说：“我的矛是世界上最锐利的,任何东西都能刺破.”一个人问：“那如果用你的矛去刺你的盾,结果会如何呢?”听了此话后,周围

是自相矛盾的。
因为指的是同一段文字在翻译过程中出现了自相矛盾的情况，也就是翻译的内容与原文不一致，这种情况下会给读者造成困惑和理解障碍。
因此，自相矛盾的译文应该尽可能地避免。

自相矛盾因为自相矛盾指的是同一事物或言论内部自我矛盾的情况，即自相矛盾的事物或言论的内容不能自洽。
而译文的本质是把源语言的意思转化为目标语言的语言形式并传达给读者，如果译文内部存在自我矛盾，会导致读者对原意的理解产生偏差，所以自相矛盾的译文是不符合翻译质量要求的。
在翻译工作中，为了避免自相矛盾的译文出现，翻译人员需要准确理解和把握原文的语境、修辞手法、逻辑结构等因素，同时要注意译文的语言风格、语言习惯和文化背景等因素的统一和协调。

自相矛盾的译文是一种错误或不正确的翻译，因为它表达的意思与原文的意思是相互矛盾的。
这种错误通常由译者对原文理解不深刻或语言表达技巧不够娴熟所导致。
在翻译过程中，译者需要仔细分析原文的语言结构、上下文和语义，避免出现自相矛盾的翻译。
同时，译者还需要不断学习提高自己的语言能力和翻译技巧，以确保翻译结果的准确性和流畅性。

1、翻译：凡是顾炎武外出旅行，都随身用二马三骡装书。到了险要的关口，就叫来身边退役的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就走向街市中的客店打开书核对校正。（他）有时自己走在平原旷野时，不值得留心，就在马背上默读各种经典著作及注释注解与阐发。偶尔有忘记的，就立即前往小镇店铺反复复习。

2、原文：凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

释是放下，解下的意思，卷是书卷的意思，手不释卷字面上来理解就是手不离开书卷，不放下书本，现在还可以用来形容一个人爱学习，走到哪儿手里都拿着书。

手不释卷的成语故事译文：

三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。”吕蒙深受感动，从此发愤学习，学问提高很快。

手中总拿着书本，形容勤奋好学。

手不释卷，是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于三国魏·曹丕《典论·自叙》。

需要进一步了解具体情况才能给出明确结论。
但是一般情况下手不释卷可以理解为对读物的喜爱，并且可能与个人学习习惯和阅读速度有关。
在翻译方面，手不释卷的人可能会更有耐心和热情去研究细节和语言表达，更容易达到准确翻译的效果。
如果手不释卷指的是习惯性阅读过程中无法控制地读下去，这可能会影响人们的注意力和学习效率。
为了更好地学习和工作，需要合理安排时间，适当放松身心，保持良好的阅读习惯。
总之，手不释卷并非一定是负面的影响，但需要根据具体情况看是否需要调整。

是的，。
因为翻译是一项需要阅读、理解及加工的任务，而手不释卷意味着你有大量的时间和精力去进行翻译。
在这个信息爆炸的时代，翻译对于跨越国界，促进文化交流具有非常重要的意义，而任何翻译作品的质量都需要在时间和精力投入上取得平衡。
通过手不释卷，我们可以有更多的时间和精力，去深入挖掘源文本的意思，更好地呈现译文的质量。
因此，手不释卷是翻译过程中非常有益的状态，可以保证翻译的准确性和质量，使译文更好地与读者沟通。

可以手不释卷因为翻译是一项需要长期积累和不断练习的技能，只有通过阅读大量的相关文献、实践不同领域和语言的翻译才能不断提升自己的翻译水平。
此外，手不释卷的翻译者能够更快地掌握和熟悉语言特点和辞藻，也可以更好地控制译文的风格和语气，让翻译更加自然流畅。
对于翻译者来说，手不释卷也意味着对翻译工作的热爱和执着，更有利于提高自己的专业素养和职业发展。

需要具体情况分析。
因为一本书的翻译难度取决于很多因素，比如原文难度、翻译者语言水平、专业词汇等等。
有的书相对简单，翻译起来可能会手不释卷，而有些书则非常难翻译，一天只能翻译几页。
此外，翻译需要有一定的调研和查阅资料的时间，不能简单粗暴地以手不释卷来评价是否充足。
如果翻译的内容过于繁琐，建议可以寻求其他同行的帮助或者使用机翻等工具进行辅助。

需要具体情况具体分析，但一般来说手不释卷的译文质量会更高。
因为对于译者而言，只有全身心地投入到翻译工作中，才能更好地理解原文意思，找到最恰当的译法，以及避免疏漏和错误。
而且像文学作品这类需要传达情感和语境的内容，手不释卷的译者通常会更好地把握整篇文章的氛围和语调。
当然，过度劳累也会影响翻译的质量，应当适度休息和调整心态。

你好，"手不释卷"翻译为英文是 "unable to put down the book" 或者 "unable to stop reading".

释义

以：用；偏：片面的，局部的；概：概括。用局部的现象概括全部。指用局部的、片面的现象来解释、概括或推论整体，得出错误的或不完整的结论。

例句

我们看问题时要全面，可不能以偏概全。

调查取样务必审慎，避免以偏概全，造成误导。

引证

考唐之景教碑，所谓景教者，实非基督教宗，乃教外别传，今借用为教宗统名，以偏概全。古之命名，固有此法也。

清 · 严复 · 《原富·甲下》

旧诗词中有好东西，但不等于旧诗词都好，那样就是以偏概全。

郭沫若 · 《答〈诗刊〉社问》

为了避免以偏概全，再举早晚两期的译文为例。

张中行 · 《文言和白话》十五章

知人论事，他主张通观全体，而反对取其一端，以偏概全。

柯灵 · 《从〈秋瑾传〉说到〈赛金花〉》

以偏概全是指仅凭局部信息就对整体事物进行概括和判断的做法。也就是说，根据观察到的局部数据，人们容易忽视其他因素而对整体形势形成错误的总体估计。因此，有时我们需要更全面地研究事物，以便准确地看到它们。

陈子昂摔琴换名一事 一日，子昂过市，见众围，致前。乃因其中者前置一琴，欲售，价千两银，琴好，金贵，故众人叹而羡之，叹身无纹银，羡琴之精巧。遂围观者愈多，亦叹，亦羡。 “吾欲买之”，其时众人皆奇，视转至其声，乃子昂。取千斤而得之，众人围之，欲睹其人抚琴，乃言某日某地聚众人而现其声。 当日，众人皆至，途中听者亦至，数百人围于陈之厅堂。数时，子昂现，微欠身，众人侧耳垂目之际，子昂将琴举，摔之，乃为片、为线，众哗然。 忽地站起，激愤而言：“我虽无二谢之才，但也有屈原、贾谊之志，自蜀入京，携诗文百轴，四处求告，竟无人赏识，此种乐器本低贱乐工所用，吾辈岂能弹之！” 还未等众人回过神，他已拿出诗文，分赠众人。众人为其举动所惊，再见其诗作工巧，争相传看，一日之内，便名满京城。 故机遇者，非准备而不得，得而若失，失而不得。 子昂者，乃备银，得琴，得关注；备诗篇，得人，获名。 机遇将致，或复致，而汝之奈何？

译文

一天，有人捧瑶琴一张求售，索价昂贵，达官贵人，文人骚客，争相传看，却没有买的。陈子昂看了琴之后，二话没说，倾囊把琴买下了。围观者都感到惊奇，子昂道：“我生平擅长演奏这种乐器，只恨未得焦桐，今见此琴绝佳，千金又何足惜。”众人异口同声道：“愿洗耳恭听雅奏。”子昂说：“敬请诸位明日到宣阳里寒舍来。”

第二天，果然宾客满座，在酒酣耳热之际，他手捧昨天新买来的琴说：“我陈某虽无二谢(谢眺，谢灵运)、渊明之才，也有屈(原)、贾(谊)之志，自蜀至京，携诗文百轴，奔走长安，到处呈献，竟不为人知。弹琴，我虽擅长，恐污尊耳。”说罢举琴就摔，“哗啦”一声，把琴摔得粉碎，接着他把诗文遍赠宾客。众人愈以为奇，交头接耳，议论纷纷：“一摔千金，此人必是豪贵、奇人，奇人所作，必为奇诗奇文，不观也知其妙。”于是争相传诵。一日之内，子昂诗名满京华。其中“感时思报国，拔剑起蒿莱”之句，使人赞不绝口。

不久陈子昂中进士，以上书论政，为武则天所赏识。他的诗是唐代革新派的先驱，对唐诗发展颇有影响。

《子昂摔琴》是一首古代诗歌，其译文为"Zi Ang Drops the Qin"。
《子昂摔琴》的译文是"Zi Ang Drops the Qin"。
根据翻译的规则和原文的意思，将"子昂摔琴"翻译为"Zi Ang Drops the Qin"是比较准确的译文。
"子昂"是人名，"摔琴"表示他摔了琴，因此将其直接翻译为"Zi Ang Drops the Qin"能够准确传达原文的意思。
《子昂摔琴》是一首描述古代人物子昂摔琴的诗歌，通过这首诗歌可以了解到子昂的情感和行为。
翻译诗歌时，除了要保持原文的意思外，还要注意保持韵律和节奏的平衡，以使诗歌的美感得以保留。
因此，在翻译诗歌时，需要综合考虑多个因素，以确保译文的准确性和美感。

成的组词：成功，成全、成才、成年、赞成、完成

大器晚成、成人之美、暗渡成仓、行成于思

基本释义

1.做好，做完：～功。完～。～就。～事。～交。～立。～婚。

2.事物发展到一定的形态或状况：～形。～性。～人。自学～才。蔚然～风。

3.可以，能行：～，就这么办。

4.称赞人能力强：他办事麻利，真～。

5.够，达到一定数量：～年累（lěi ）月。

6.已定的，定形的：～规。～俗。～见。～例。～竹在胸。

7.十分之一：增产三～。

8.平定，讲和：“会于稷，以～宋乱”。

9.姓。

古籍解释

《广韵》毕也。凡功卒业就谓之成。

又平也。《周礼·地官·调人》凡过而杀伤人者，以民成之。《疏》成，平也。非故心杀伤人，故共鄕里和解之也。《诗·大雅》虞芮质厥成。

又《左传·隐六年》郑人来输平。《公羊传》输平犹堕成也。《文七年》惠伯成之。

又终也。凡乐一终为一成。《书·益稷》箫韶九成。《仪礼·燕礼》笙入三成。《注》三成谓三终也。

又善也。《礼·檀弓》竹不成用。《注》成，犹善也。

又《周礼·天官·大宰》八灋五曰官成。注官成，谓官府之成事品式也。

又《秋官·士师》掌士之八成。《注》八成者，行事有八篇，若今时决事比也。《释文》凡言成者，皆旧有成事品式。

1、 完成、成人、成语、成绩、一事无成、马到成功。

2、 成为、成长、养成、组成、众志成城、积少成多、成熟。

3、 茁壮成长、构成、弄巧成拙、集腋成裘、蔚然成风、浑然天成、聚沙成塔。

关于成的组词有哪些的相关内容就介绍到这里了。

答:成分。

详细解释:

拼音

chéng fèn

释义

①也作“成份”。②指构成事物的各种不同的物质或因素。③根据个人在一定时间内主要生活来源的性质划定的阶级属性。

例句

碳酸钙是蚌壳、珊瑚和大理石等物质的主要成分。

近义

因素身分

成功，成名，成人，成语，成绩，成长，完成，一事无成，马到成功，成为，组成，养成，众志成城，成熟，成轴，成真，成奸，成纪，成弘，成裹，成哀，成结，成活，成光，成病，成昏，成资，成轨，成章，成分，成果，成庄，成丹，成景，成服，成总，成集，成操，成欢，成份，成证，登成，董成，成戒，底成，成贷，成道

组词：成欢、成份、成证、登成、董成、成戒、底成、成贷、成道、成金、成国、成贾、成房、成串、成虫、成家、成公、成辟、成方、成冠、成交、成竹、成致、和成、果成、合成、后成、化成、集成、既成、顾成、鼎成、丰成、奉成、改成、阜成、棍成、古成、鼓成、构成、看成、考成、劳成、洛成、克成、礼成、匠成、坚成、见成、就成

组词:成熟

造句:大豆成熟以后，豆荚容易破裂。

7、只有经过人生路上的惊涛骇浪，我们才能变得更加成熟和勇敢。

8、一个人只有经过千锤百炼，才能成熟起来。

组词:成熟

造句:

16) 申奥成功，中国人感到非常光荣。

17) 热烈祝贺“神舟号”宇宙飞船发射成功。

18) “神舟号”宇宙飞船的发射获得圆满成功。

19) 我们不但要从成功中总结经验，还要从失败中吸取教训。

组词，成为

造句

我也想成为你如此优秀的人。

我成为了我梦想中的人，我成为了一名医生，这一切都是自己的追求，我一定会让自己认真做好自己的工作。

我成为你的男朋友，我会好好照顾你的生活。

组词，成熟

造句

工作都应该拥有成熟的理念，这样才能让自己在工作当中更加突出。

现在已经慢慢的变得成熟，不像从前那么幼稚了。

组词是成功。

造句

所有人的成功都不是偶然的，都是自己努力而得来的。

成功的基础就在于自己不断的坚持，不断的积累而出来的。

出自《孟子·告子上》，为历代儒客推崇，是儒家提倡做人的起码道德准则。

仁义礼智信为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心的因素。

名称由来：

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”“性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“五常”。曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）

出处：《孟子·告子章句上·第六节》

原文（节选）：

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”

意思是：与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。

孟子曰：‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。意思：仁义礼智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。

出自于《仁义礼智,我固有之》。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

出自《仁义礼智,我固有之》

5，原文：

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”

6，译文：

同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。