争什么夺什么的成语?(“众水会涪万，瞿塘争一门”怎么赏析?)

争夺成语 ：争权夺利、争分夺秒、你夺我争争分夺秒 [zhēng fēn duó miǎo] 基本释义 详细释义 一分一秒也不放过。形容充分利用时间。 褒义出 处《晋书·陶侃传》：“常语人曰：‘大禹圣者；乃惜寸阴；至于众人；当惜分阴。’”

几条河流会集在涪州、万州,竞相向瞿塘峡奔腾流去。

出自杜甫的《长江二首》。

作品原文

众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。

孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。

浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。

色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。

作品注释

【鹤注】瞿塘峡，在夔州东一里。云安在州西百三十里。永泰元年，公在云安。云安与万州为邻，使君一滩占两境。时崔旰叛蜀，故有“朝宗人共挹”、“万国奉君心”之句。

众水会涪万①，瞿塘争一门②。朝宗人共挹③，盗贼尔谁尊④。孤石隐如马⑤，高萝垂饮猿⑥。归心异波浪，何事即飞翻，（首章，睹长江而慨身世也。上四借水以感时事，下四触景而动归恩。众水会集而争赴一门，其迅急可知。自此东流赴海，水有朝宗之义。今盗贼据险为乱，尔不尊朝廷而将谁尊耶？石如马，险可畏。猿垂饮，物可憎。写景中亦含归意。江水飞翻，阻人归路，而归心终不可阻，亦何用飞翻为哉。【黄注】此八句整对格，亦虚实相问格。）

①《旧书》：涪州涪陵郡，武德元年以渝州之涪陵镇置。万州南浦郡，武德二年析信州置。俱属山南东道。

②《寰宇记》：瞿塘在夔州东一里，古西陵峡也。连崖千丈，崩流电激。《方舆胜览》：瞿塘峡，乃三峡之门，两崖对峙，中贯一江，望之如门焉。

③《诗》：“沔彼流水，朝宗于海。”《诗》：“挹彼注兹。”【黄注】共捐，犹言共饮其德。

④以一门应众水，以谁尊应朝宗，皆用斜对法。《杜臆》云：朝宗者，人所共取，今盗贼不知此义，准是尊尔者，见逆理之必亡也。二句解作正对。以下章奉君例之，则谁尊当主君说。⑤李膺《益州记》：滟履堆，夏月涨没数十丈，其状如马，舟人不敢进。又曰犹豫，言舟子取途，不决水脉，故犹豫也。《水经注》：江中有孤石为淫豫石，冬出水二十余丈，夏则没，亦有裁出矣。乐府，“淫豫大如马，瞿唐不可下。”《寰宇记》：滟滪堆，周围二十丈，在州西南二百步，蜀江中心，瞿唐峡口。⑥《水经注》：瞿唐峡多猿，猿不生北岸，非惟一处，或取之放着北山中，初不闻声。吴均书：“企水之猿，百臂相接。”谢灵运《游名山志》：“观挂猿下饮，百丈相连。”

杜甫（712～770）字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。

公元744年（天宝三载），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。

长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。

在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。

杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。

我猜谜底分别是：

一、睁(连日扣“目”，开展竞赛扣“争”)

二、谜(破除“迷信”中的“亻”，剩“迷”和“言”)

三、泰(春字前半部加雨字后半部，或直接加后面的水)

四、憧(心=忄，少年扣“童”)

供参考：这两句诗中“争”和“啄”用的好，这是一种拟人的用法，争字体现了小鸟们活灵活现的体态，活泼生动，啄字描摹了燕子们的动作，使一副春天的图画跃然纸上，通过2个动词生动形象的表现了早春时节万物复苏、生机勃勃的景象。

把生意人称为“商人”，这与我们历史上的“商朝”有着深刻的联系，因为商朝人太会做生意了。

远在原始社会的时候，人们就有了交换物品的需求，比如，你用牛换取人家的米，我用筐换取人家的一块狗肉。这种交换是社会的一大前进，但仍然有太多不便。有可能你需要人家的东西，而人家不需要你的东西，这时候就要大费周折。同时，很多东西不方便携带，比如一头活牛等。

后来，人们就发明了一种“中介”的东西，大家可以先把自己的东西换成这个“中介”的东西，再用这个“中介”的东西去换取所需要的东西。这便是最初的“钱”。

但是一开始，人们协商用来做“钱”的东西都是从身边或自然里撷取，并不轻便。有时候可能是刀，有时候可能是弓箭，有时候可能是贝壳。

值得一提的是，贝壳因为产自远离大陆的海洋，而显得无比珍贵，并且小巧容易携带。于是，有相当长一段时间，人们把美丽的贝壳当成了珍贵的“钱”。这也是为什么如今很多与钱有关的字眼都有“贝”字。

商朝的人特别了不起，他们觉得贝壳容易破碎，便自己用铜铸造了一枚枚人造贝壳。这是世界上最早出现的人造“钱”。

商朝人不仅造出了世界上最早的货币，还懂得了优化运输，节约成本。比如，此前人们还不太懂得用马和牛来干活，尤其是运送货物。而在商朝，人们开始驯服家畜来运输货物，这一点极大地方便了交易。可以说，商朝人还是现代物流的鼻祖呢。

商朝的人们热爱美食，喜爱喝酒。人们用金属制作器物，盛载美食美酒。他们还发现了青铜，并用青铜器制作大鼎。这些大鼎，如今很多还威武雄壮地陈列在博物馆里。但当初，人们用它们来煮食物。

商朝是青铜器的鼎盛时代。我们现在似乎还能想象，那样一个大鼎在沸腾地煮着香喷喷的食物，周围聚集了很多人，他们喝着美酒，热烈地交谈着。这种社交场面，也正体现了商朝经济的繁荣。

因为商朝人的“会做生意”，我们此后便把做生意的人称为“商人”，把做生意的行业称为“商业”，说起来还是源远流长的。

这个问题有些意思，商人开始是褒义词，古代殷商开始有物资交换，也产生了货币，这个行业代表了殷商的强盛，商灭亡后，做生意的人称为商人，生意这个行业也就称为商业了。这是原本的意思。

商人在宋朝以后儒家兴盛开始成为社会地位较低的行业，商人代表着囤积居奇、哄抬物价，不事生产，剥削剩余价值...。这种认识一直到现依然影响着我们的思维，只有科学技术、工业才是有价值的。

其实商业才是经济发展的基础，商业繁荣才有创新需求，有需求才有科技创新的发展，而不是为了创新而创新，为了反对而反对，这是倒因为果的理论。这种思维让我们错过了自己的文艺复兴，也错过了近代工业革命。

我们需要重新认识商业。商业创新也是创新，也是创造财富。

商人之商，应该与商朝有关。

因为在其后的记载中，并没有关于商人的明确纪录，所以和商朝的一些相关说法，应该有一定的道理。

今天翻看商朝都城的六次迁徙，个人觉得商人的贸易交换应该与此有关。古人的生产方式是粗放式的，每居住一段时间周围的环境就会遭到很大的破坏，所以需要经常迁徙到别的地方重新开始。

在迁徙的过程中，自然会和沿途的其它部落发生接触，偶尔发生物品的交换。频繁的迁徙也就积累了贸易的经验，有了经商的萌芽。如此这般，人们称商部落的人善于贸易，后来就将交换、贸易之人称之为商人。

做买卖的人叫作:商人。

做买卖的行业叫作:商业。

用来做买卖的场所叫作:商场。

市场上用来交换的物资叫作:商品。

为什么凡是和买卖有关的事和人，都要冠以一个"商"字呢？

历史上，这同我国的商代有着直接的关系。

“商人"这个词，就是从"商国之人“这一词组演变而来的。"商"是我国奴隶社会的一个朝代，后来被周武王所推翻，周朝建立之初，商朝的遗民地位十分低下。这些遗民，既没有政治权利和地位，又没有可以耕种，用以养家糊口的土地，生活非常艰难。在此时期，由于生产力的发展，社会对商品交换的要求却与日俱增。但是，做买卖在当时的社会是被人看不起的。(社会排名在最后的是农、工、商)。可以说是社会的最底层。

周朝的贵族及一般人士，自然不屑于干这种事情。而无地可种，又无其他生活来源的商朝遗民，为了生计，就东奔西跑地做起买卖来了。时间长了，便形成了一种固定的职业。

由于当时从事这个职业的人均为商朝遗民，所以说就把其称为:"商人“。后来，随着社会的发展，从事这个职业的人也越来越多，尽管这些人当中，有许多并不是商朝的遗民，但是人们在习惯上还是称之为“商人“，而且这个称呼一直被沿用至今。

我国自古有一传统，各行各业特别是手工业者都有本行业的创始者或者是创立派别的人，也称为本行业的祖师爷。

如:教书先生的祖师爷是孔子。木匠及建筑业者的祖师爷是鲁班。屠狗业的祖师爷是樊哙。而商人供奉的祖师爷，却是战国时期的白圭。

白圭，战国时代中原人。在魏惠王时做大臣。相传其师傅为鬼谷子，鬼谷子曾将一"金书"中的致富之计:"将欲取之必先与之“，"世无可抵则深隐以待时“传于白圭。

《汉书》称白圭是经营贸易发展工商的理论鼻祖，即“天下言治生者祖”。商场如战场，只有随机应变，巧用计谋，方可立于不败之地。

白圭在晚年时总结了一套经商理论，为后世经商者所师法。他指出:“经商必须乐观时变“。即经常注意农业生产的变化动向，坚持“人弃我取，人取我与"的原则。他在丰年时买进粮食，供应丝、漆等农副产品，在蚕茧上市时，收购丝、漆及蚕丝织物，出售粮食。采用这个方法，不与人争买卖之价，即可得到更好更多的利润。

白圭还有一种“薄利多销“的原则，他认为经营一般粮食等生活必需品，虽然利润不高，但销货量大，资金周转快，所以仍然能够赚取更多的钱。他还强调，应该重视商品的质量，认为质量高的商品才能赚取金钱，赢得信誉。

白圭认为，一个商人应该具备"智、勇、仁、强“四个条件，要善于应变，勇于立断，懂得取予，能有所守。而且，他把这些条件做为收纳门徒的标准。

《史记:货殖列传》中说:"盖天下言治生祖白圭”。后世商界均将其奉为祖师爷来尊供。