下面就是我们帮你搜集整理的有关《共赴巫山行云雨之事是什么意思，[讨论]你知道“共赴巫山”是什》的问答
本文目录一览
- 1、共赴巫山行云雨之事是什么意思
- 2、[讨论]你知道“共赴巫山”是什么意思吗
- 3、只想与你共赴巫山什么意思
- 4、共赴巫山的意思
- 5、“共赴巫山”是什么意思
- 6、共赴巫山是什么意思
- 7、古文中“共赴巫山”与“断袖分桃”分别是什么意思
- 8、情到浓时共赴巫山啥意思
- 9、共赴巫山的意思(共赴巫山不是云)
- 10、共赴巫山什么意思
共赴巫山行云雨之事是什么意思
巫山云雨：原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而用以称男女欢合。
国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物，后来由于文化背景的改变，后人大多对这一古老观念并不了解，加上男欢女爱又是最贴近人们生活的，最易被人联想起来，才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长，乃至其成为男欢女爱的代名词。巫山云雨神话本意指的是国王与神的交合能使人口繁衍、民族兴旺，而后世引申出来的意思则侧重男女欢爱，共赴巫山云雨时是形容房事的时候。
扩展资料
《神女赋》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《神女赋》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《神女赋》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《神女赋》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。
《神女赋》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
参考资料：神女赋--百度百科
[讨论]你知道“共赴巫山”是什么意思吗
“共赴巫山”是“（两人）一同幽会”意思。“巫山”指男女幽会。典出宋玉《高唐赋》。宋玉《高唐赋》节录昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。 王问玉曰:“此何气也?” 玉对曰:“所谓朝云者也。” 王曰:“何谓朝云?” 玉曰:“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰:‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰‘朝云’。”这段文字的大意是：当年，楚襄王曾与宋玉到云梦台游玩，遥望三峡高唐的景象，看到上面飘浮着一团独特的云气，象山一样突起，并一直往上升，突然又改变了形状，瞬息之间变幻不定。 楚襄王问宋玉：这是什么气啊? 宋玉回答说：这就是人们所说的“朝云”。 楚襄又问：什么是“朝云”呢? 宋玉说：当初，您的父亲楚怀王曾经游历高唐，因为困倦，虽是白天，还是小睡了一会。他梦中见到一个女子，这女子对楚怀王说：“我住在巫山，是从别的地方来到此处的。听说您驾临高唐游玩，愿意为您侍寝”。先王于是与之同枕共眠。女子在离去时向楚怀王告别说：“我在巫山南面，险峻的高坡上，早晨我是一团云，傍晚我是飘忽不定的雨。早晨和傍晚，我都在巫山那高台的下面。”次日清晨楚怀王一看，果然有一团云朵在梦中女子所说的高台旁徘徊。于是在那台上建了一座庙，命名为“朝云”。
只想与你共赴巫山什么意思
只想与你共赴巫山的意思是只想和你一个人在一起做喜欢的事情，做浪漫的事情。
这里的巫山指的是一种意境，一种灵魂上的生活，可以理解为快乐、幸福。在爱情中往往有人对精神追求比较看中，这类人喜欢用一些话来表达自己的爱情，他们沉迷于语言的魅力，又喜欢使用。
关于情话：
情话是语言运用的基本单位，它由词、词组(短语)构成，能表达一个完整的意思。
其实任何情话都是人经过自己的经验来编排出来的，有的人会因为吃了亏编写说一句谚语，让后辈避免吃亏上当；有的人会因为享受的爱来编写几句矫情的话，这样旁人听到也学会矫情；也有的人因为自己的兴趣编写出朗朗上口的情话，让大家一听就忍不住记下。
共赴巫山的意思
题库内容：
巫山的解释
(1). 战国 宋玉 《高唐赋》序：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客。闻君游 高唐 ，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳，高丘之阻，旦为 朝云 ，暮为行雨，朝 朝暮 暮， 阳台 之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰 朝云 。”后遂用为男女 幽会 的典实。 五代 冯延巳 《鹊踏枝》词之七：“心若 垂杨 千万缕，水阔花飞，梦断 巫山 路。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞， 巫山 一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想 巫山 之梦。” (2).山名。在 四川 、 湖北 两省边境。北与 大巴山 相连，形如“巫”字，故名。 长江 穿流其中，形成 三峡 。 唐 李白 《古风》之五八：“我行 巫山 渚，寻古登 阳台 。” 宋 陆游 《三峡歌》：“ 十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋空。” 毛 * 《水调歌头·游泳》词：“截断 巫山 云雨 ，高峡出平湖。”
词语分解
巫的解释 巫 ū 以 祈祷 求神骗取财物的人：巫婆。女巫。男巫。巫术。小巫见大巫（喻小的跟大的一比，就显得小不如大）。 姓。 部首 ：工； 山的解释 山 ā 地面形成的高耸的部分：土山。山崖。 山峦 。 山川 。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的 紧张 气氛 ）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 形容 大声：山响
“共赴巫山”是什么意思
“共赴巫山”意思，原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
出处
战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
传说楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。” 现常用“共赴巫山”形容男欢女爱，是自此留下来的。
共赴巫山是什么意思
共赴巫山表示男欢女爱之事。典故出自战国时宋玉的《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”译文：从前先王曾经游览高唐，感到困倦，白天就睡着了，梦见一个女子，说：“‘我是巫山之女，高唐之客。听说大王游览高唐，愿为你侍寝。”先王于是和她同寝。离开时告辞说：“我住在巫山南面险峻的高山，早上化作灿烂的云霞，傍晚变成霏微的烟雨。朝朝暮暮，就生活在阳台之下。”《高唐赋》问世之后，在后世引起了极大反响，“云雨”一词也越来越多地见于各种诗文辞赋。唐代著名诗人李商隐就曾写《有感》一诗，诗中写道：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”久而久之，“云雨”渐渐地被人们所接受。人们认为用“云雨”一词形容男欢女爱既生动形象，又文雅贴切，于是“云雨”便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。古代小说不论是传奇小说、言情小说，还是《红楼梦》、《水浒传》等古典名著，写到男女进行房事的时候，无一例外地写道，“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”。曹雪芹在《红楼梦》第六回“宝玉初试云雨情”中写的就是贾宝玉与丫环袭人房事之时的情景。即便是现代的一些媒体也效法古人，常有某官员携某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的报道。
古文中“共赴巫山”与“断袖分桃”分别是什么意思
“共赴巫山”:〖解释〗原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
〖出处〗战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
“断袖分桃”:断袖之癖指的是西汉的汉哀帝与董贤董圣卿的故事；讲的是哀帝要起身上朝，但是睡在旁边的董贤却压住了他的一个衣袖，哀帝不忍叫醒董贤，于是割断了被董贤压住的袖子。而分桃则是讲春秋的卫灵公与弥子瑕。弥子瑕摘了桃子，先尝甜不甜，然后将剩下的给卫灵公尝。断袖分桃流传至今，已成为男同性恋的代名词。
传说楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”
现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。
“断袖之癖”则来源于西汉的董贤。西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。 董贤不仅长得像美女，言谈举止也十足地像女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。
卫灵公好男宠弥子瑕，此君聪而美。有一次，弥子瑕陪伴卫灵公游园。园中桃树果实累累，红绿相间，正是初熟时节。弥子瑕摘下一只桃子，吃了一口，把剩下的顺手递给了灵公。灵公几口便将桃子吃下肚，还洋洋得意地说，：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”这就是有名的“断袖分桃”中的“分桃”典故。
情到浓时共赴巫山啥意思
“情到浓时，共赴巫山”的意思是情到浓时，男女缠绵。
共赴巫山原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
出处：战国时宋玉的《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”
典故
在春秋战国时期的楚国，楚国的君主楚襄王和宋玉一起去云梦台游玩，在游览云梦台的时候，宋玉给楚襄王讲了这样一个故事：以前的君主，楚国的楚怀王在之前也曾来巫山游玩，他觉得巫山很美于是便逛了很久，逛着逛着就累了，然后就睡了过去。
在楚怀王的梦中，他见到了一位十分美貌的女子，女子说自己是巫山的神女。她看到楚怀王在这里游玩很累，于是献出了自己枕头和席子给楚怀王。楚怀王看到巫山神女如此的貌美，又见神女自荐枕席。于是宠幸了她。
之后两人依依惜别的时候，巫山的神女告诉楚怀王说。若是日后楚怀王想巫山神女的话那就来巫山找她。并且告诉楚怀王巫山的早晨有朝云，晚上是行雨。让他挑时间来。楚怀王醒了之后便告诉了周围人自己的梦境，并且这个故事一直流传了下来。
共赴巫山的意思(共赴巫山不是云)
1、共赴巫山是什么意思。 2、共赴巫山夜雨什么意思?。 3、巫山共赴云和雨,闻声便知其中趣。 4、共赴巫山不是云下一句。1.共赴巫山云雨之事是原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。 2.后人误解其义，因而用以称男女欢合。 3. 国王和神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物，后来由于文化背景的改变，后人大多对这一古老观念并不了解，加上男欢女爱又是最贴近人们生活的，最易被人联想起来，才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长，乃至其成为男欢女爱的代名词。 4.巫山云雨神话本意指的是国王和神的交合能使人口繁衍、民族兴旺，而后世引申出来的意思则侧重男女欢爱，共赴巫山云雨时是形容房事的时候。
共赴巫山什么意思
巫山确有其山，著名的长江三峡即从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡（三峡之一），至今是旅游览胜的好去处。“巫山云雨”本是上好的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。但是，语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。报纸娱乐版常有某男携同某美女到洒店“共赴巫山”的报道，当然这不是去三峡旅游了，酒店里哪有巫山？酒店开房做什么事不讲也明，只是用了个隐晦又文雅的说法而已。《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语，以幽雅的修辞手段，谈男女间的性爱。后来的小说、故事也常如此效法使用。以“巫山云雨”形容男女之间的事，据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载，有段很有趣的故事呢。楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。