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才高八斗和学富五车是什么意思
才高八斗和学富五车是形容一个人学问大，文才好。两个成语是近义词，表示一样的意思。以下是关于才高八斗和学富五车的具体知识，供参考。
才高八斗的意思
才高八斗：才，指文才、才华。形容人的文才高，知识丰富。斗，器具名。
出处：南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》。
用法：主谓式；作谓语、定语、宾语。
近义词：如椽大笔、满腹经纶、八斗之才、才识过人、才占八斗。
反义词：才疏志浅、才疏学浅、胸无点墨、才疏智浅。
造句：郭沫若在青年时期创作的《女神》长诗，就奠定了他在中国现代史上才高八斗的形象。
学富五车的意思
学富五车：形容学问渊博。
出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
用法：主谓式；作谓语；含褒义。
近义词：博大精深、真才实学、五车腹笥、学贯中西、两脚书橱。
反义词：不学无术、蒙昧无知、目不识丁、不识之无、不辨菽麦。
造句：书到用时方恨少,学富五车不为多。
“学富五车，才高八斗”是什么意思
“学”值得是学问和知识，“富”是指多，“五车”指的是五车书，直译过来就是学问比五车书还多。形容一个人知识储备丰富，学问渊博。出自《庄子·天下》:“惠施多方，其书五车。”
学富五车，才高八斗是什么意思
学富五车、才高八斗是两个成语。学富五车 xué fù wǔ chē，意思是形容学问渊博。出自《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”才高八斗 cái gāo bā dǒu，意思是形容人文才高超。出自南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》南朝宋国有谢灵运，为人清狂，恃才傲物，曾于饮酒时自叹道：“天下才共一石（一种容量单位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意味天下人的才华都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。
学富五车、才高八斗是什么意思
“学富五车”是个传说。在古时候，我们说一个人才识渊博、博古通今，上知天文下知地理，就用“学富五车”这个词来形容。和才高八斗意思差不多，意思是形容人文才高超。学富五车是非常稀罕的事情，因为当时的书是很稀有的。那时候如果某个人家里可以拉出5车的书，那真是比现在开着豪车还“拉风”。在古代，读书是一件很奢侈的事情，只有很少一部分人可以享受得到。在古代很难做到的事情，到了现代却变得轻而易举。手指轻划，信息就像海浪一样拍打着我们，知识已经不再是稀有的存在。现在的我们真是无比幸福，每个人都比较容易“学富五车”，甚至“学富十车”。幸福的人们却有不同的烦恼：知识固然重要，可它数量的多少已经不再是决定能否过好生活的重要因素了。这个时代的学富五车，来自以下几个能力：更新力、消化力、创造力；而在我看来，看似不重要但其实最为关键的，还是有关生活和生命的常识。为自己设定目标，并且决定通向目标的道路该如何走，该往自己的车上装什么，该把这条道路的长度折合成几段走，这种能力的重要性远胜“学富五车”。当“学富五车”不再稀有时，找到和自己有关的那5车的学识，才是精神富有。学富五车当然重要，但更重要的是让有价值的知识可增长。这种把自己拥有的从5车变成50车的能力，才是真正的精神富足——并不是自己现在拥有多少，而是自己未来可以掌握多少。可以说，在未来最重要的并不是学富五车，而是拥有健康的心灵、身体以及理解能力，让自己成为不断吸收知识的海绵，充满好奇地与这世界相处。来源：读者·校园版
才高八斗学富五车是什么意思
“才高八斗，学富五车”的意思是形容文才高超，学识渊博。
才：文才。八斗：六朝谢灵运曾说：天下才有一石，曹子建（植）独占八斗。五车：五车书，形容书很多。
出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”指人富于文才，学识渊博。
近义词
博览群书
释义：览：观看，阅读。广泛地阅读各种书籍。也作“博览群籍”。
出处：《周书·庾信传》：“庾信；字子山；南阳新野人也。……幼而俊迈；聪敏绝伦；博览群书；尤善《春秋左氏传》。”
学富五车,才高八斗是什么意思
“学富五车，才高八斗”意思指人富于文才，学识渊博。出自于明·陈汝元《金莲记·偕计》：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。学富五车，才高八斗。”原文：惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”译文：惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”学富五车出自《庄子·天下》，《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
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