乘法的乘还读什么?(人乘天乘声闻乘的读音?)

乘法的“乘”读音chéng，还念：shèng。

1、[ chéng ] （1）骑，坐。 （2）趁着，就着。 （3）算术中指一个数使另一个数变成若干倍。 （4）佛教的教派或教法。 （5）姓。

2、[ shèng ] （1）古代称兵车，四马一车为一乘。 （2）古代称四为乘。 （3）中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书。

还读shèng

组词是乘坐。

造句

我现在乘坐的是地铁，我感觉地铁真的是十分的方便。

每天下班我都会乘坐公共汽车，大概一个小时的时间。

还读shèng

组词 乘凉

相关例句

1.大树底下好乘凉，说的正是这座山峰上的现状。

2.快看，有一个人正双手抱腿，倚靠小树苗坐着，当人家问他在干什么时，他若无其事地回答：“等着乘凉。”多么可笑啊！这就是我今天看到的一幅漫画所画的内容。

乘天乘声闻乘的读音是rén chéng tiān chéng shēng wén chéng。

乘[chéng]汉语文字

乘（拼音：chéng、shèng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像一个人在树上，“乘”的本义就是登上去，读chéng。由此引申，指坐车船；“乘”还有顺应和趁着的意思，如：乘风破浪、乘虚而入。“乘”又指乘法，其含义为一个数字在另一个数字之上。“乘”又读shèng，古代称四马一车的兵车为一乘；春秋时晋国的史书称“乘”，后来通称一般的史书。

乘 shèng基本字义1. 古代称兵车，四马一车为一乘：~舆。千~之国。2. 古代称四为乘：~矢。~壶。“以~韦先牛十二犒师”。3. 中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书：史~。野~。

答:二者的区别是乘乘是生造词，属胡编乱造之词。而乖乖是形容词或名词，符合汉语用语习惯。乖乖作名词如乖乖听话。我的个乖乖。此乖乖都是名词，带有喜爱之情。

乖乖作形容词如，你在家呈乖乖地听奶奶了的话，乖乖为形容词作状语，回答怎么样的问题。

乘乘和乖乖的区别就是乘有两只脚，感觉很稳当。乖是金鸡独立。

乘乘多了两条腿，乖乖少了两条腿

乘兴而归 chéng xìng ér guī

意思是：趁着兴趣浓厚的时候到来，玩够了再回来。

“乘兴而来”出自唐代房玄龄《晋书.王徽之传》：“（徽之）尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道邪！’”

译文：王徽之曾经住在山阴，一天晚上雪刚刚停，月色皎洁，举目看去，天地清朗。他独自喝酒诵左思的《招隐诗》，忽然想起了戴逵。当时戴逵住在剡溪，王徽之就连夜乘小船拜访戴逵，船行了一夜才到戴逵家，他到了戴逵地门前却没有进去就回来了。别人问他原因，王徽之说：“我原本是乘着一时的兴致前去的，兴致尽了就回来了，为什么一定要见戴逵呢？”

音节：zuo

1、坐是独体结构的字。坐，读音:[zuò]

2、解释：古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息 ：席地而坐。

3、部首：土。笔画：7画。

4、组词：正襟危坐、坐而论道、如坐针毡、如坐春风、坐井观天、坐以待毙、坐观成败、坐立不安、一坐尽惊、坐享其成、坐视不救、坐失良机、一坐皆惊、坐卧不安。

坐字拼音是zuo，声调是四声。独体字，部首是人字头。笔画顺序是一撇二捺，三撇四捺，五横，六竖，七横，共有七画。组词为坐车，坐下，。

zuò第四声，

“坐”，普通话读音为zuò。“坐”的基本含义为古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，后泛指以臀部着物而止息，如坐待；引申含义为乘，搭，如坐车；坚守，引申为常驻，不动，如坐庄。

在现代汉语中，“坐”还有定罪的含义，如坐赃。

乘我意思是等我有空的时候。

“乘”，普通话读音为chéng、shèng。“乘”的基本含义为骑，坐，如乘马、乘车；引申含义为趁着，就着，如乘便、乘机。

在日常使用中，“乘”也常做动词，表示凭持，如乘利席胜、乘正。

以我方便，在的时候，

就是指骑车载我的意思

冯乘县拼音念；féng chéng xiàn

通俗些讲

值乘：正儿八经在车上干活的

添乘：临时加人手，名义上帮值乘一起干活的，其实不怎么干活

便乘：搭车的，算上班（或上下班途中），可以名正言顺不干活，但是可以上餐车免费吃工作餐

免票：不花钱坐火车，车上不管饭，认识人除外

通俗些讲值乘：正儿八经在车上干活的添乘：临时加人手，名义上帮值乘一起干活的，其实不怎么干活便乘：搭车的，算上班（或上下班途中），可以名正言顺不干活，但是可以上餐车免费吃工作餐免票：不花钱坐火车，车上不管饭，认识人除外

相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。作为人体，则是病理上的相互传变。

　　相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：

　　一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。如土气不足，则木乘土（虚）。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。

　　应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。

　　相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：

　　一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。

　　一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。

　　应当指出，相乘与相侮都是不正常的相克现象，两者既有区别，又有联系