小伙伴，很多人可能对莆田去龟山寺公交车多吗和想知道:莆田市 从樟林希望小学到龟山寺怎不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于莆田去龟山寺公交车多吗和想知道:莆田市 从樟林希望小学到龟山寺怎的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。

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莆田去龟山寺公交车多吗

莆田去龟山寺公交车多。D01路市公交东站至龟山寺的公交旅游线路，该线路由市公交东站发车，沿文献路、延寿街、东圳路、旅游路至龟山寺，线路里程约29.5公里。

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想知道:莆田市 从樟林希望小学到龟山寺怎么坐公交还有去壶公山怎么走

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驾车路线：全程约20.9公里

起点：樟林希望小学

1.从起点向东北方向出发，行驶520米，右转

2.行驶210米，右转

3.行驶1.6公里，右转进入荔华东大道

4.沿荔华东大道行驶740米，朝S10/莆永高速方向，稍向右转上匝道

5.沿匝道行驶920米，直行进入莆永高速公路

6.沿莆永高速公路行驶8.0公里，在华亭/G324/X241出口，稍向右转上匝道

7.沿匝道行驶1.1公里，直行

8.行驶300米，左转进入紫山东路

9.沿紫山东路行驶180米，过左侧的后塘村，左后方转弯

10.行驶7.3公里，到达终点(在道路左侧)

终点：龟山寺

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莆田市弥勒宝殿在哪

广化寺

广化寺，又称莆田南山广化寺，位于莆田市城南三公里处的凤凰山麓，别称南山。广化寺是著名的千年古刹，与福州涌泉寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称福建四大丛林。

松柏苍翠，山泉鸣涧，清幽宁静。人行其间，绿蔓牵衣，别有一番禅意。据悉，第五届世界佛教论坛将于2018年10月28日至30日在广化寺举办。

地址：福建省莆田市城厢区广化路

梅峰寺

梅峰寺位于福建省莆田市区内胜利路中段。宋朝时梅峰寺山上遍植梅树，宋徽宗赏赐匾额“梅林佛国”，所以被称为“梅峰寺”。

每年梅花盛开时也是莆田一景，寺内除了梅花还种有茶花、桂花等其他品种的花树，三月中下旬也许梅花就没有了，可以观赏其他花树，漫步寺内听鸟声婉转，雨景也是不错。

地址：莆田市城厢区胜利北街535号

石室岩寺

石室岩寺“石室藏烟”，自古为莆田二十四景之一，是一处融自然景观与人文景观于一体，蜚声海内外的莆田著名游览胜地和重要的风景区之一。由其特有的摩崖石室而得名。

从山脚开始就是层层叠叠的阶梯上去，阶梯旁边就是树林，早上过去的时候可以一可以锻炼身体，二可以呼吸新鲜空气。是个在市区附近锻炼休息的好地方。

新春伊始承载着新的祈盼，到石室岩寺内的灵霄宝殿烧头香，已成为不少莆田人开年的第一件大事。

地址：莆田市城厢区石室岩寺(旅游路西)

龟山寺

龟山古刹位于莆田以西15公里的华亭镇境内的三紫山顶，风景优美，气候宜人，莆田二十四景之一，山脉从仙游县何岭东走至此，于群山丛叠中一片平坡如龟壳状，南倚紫帽山昂耸如龟首，故名龟山，古称龟洋。

寺外和定光塔外的几十只石龟，是一道独有的风景。这些石龟体型巨大，形状各异，栩栩如生，颇具观赏性。

地址：莆田市城厢区华亭镇龟山寺

襄山寺

莆田囊山寺，又名囊山慈寿寺，坐落于莆田市涵江区江口镇囊山村，寺院环境优美，背靠囊山，于莆田天元岩毗邻。

寺庙创建于唐代中和元年（881年），名延福院，是莆田历史文物保护单位之一。峰顶山峦重叠，累列如莲瓣，故有“古囊山列献”之称，为“莆田二十四景”之一。

地址：莆田市涵江区江口镇囊山村

鼓峰寺

鼓峰寺涌泉寺位于福建省莆田市江口镇官庄村，属大帽山脉东南麓的罗埔，寺后的山岗呈鼓形，故名“鼓峰”；山门前崖脚有一泉眼，如蟹吐沫，日夜不息，寺即因此而得名。官庄岭与山门隔溪相对，有如屏风，岭后属福清县境，岭前属莆田县境。

地址：莆田市江口镇官庄村

没想到莆田寺庙这么多吧，且，每一个寺庙都代表了莆田的一处美景、一处生活愿景！其实，莆田寺庙还远不只这些，也欢迎知道其它清幽好去处的寺庙的各位留言补充。

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龟山寺的寺庙介绍

龟山古刹位于莆田以西15公里的华亭镇境内的三紫山顶，风景优美，气候宜人，莆田二十四景之一，是，山脉从仙游县何岭东走至此，于群山丛叠中一片平坡如龟壳状，南倚紫帽山昂耸如龟首，故名龟山，古称龟洋。
龟山寺是莆田四大名刹之一，依北面南，对面是一列如屏的几座小山峰，左为笔筒峰，右为笔架山。龟山寺庙于唐穆宗长庆二年(822年)由无了禅师创建。现存的建筑物为清光绪三十年(1904年)重建。奇峰绕峙、列岫争耸、松林叠翠、泉声如弦，这是古刹四大景观。
古刹千年，沧桑迭变，几度废兴，慧灯不绝。法堂祭台上供着三位祖师的佛像，中间的开山祖师无了是有1145年历史的镀金全身真人宝像。祭台正中央悬挂着“千年真身”牌匾。

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莆田北磨有哪几个寺

莆田北磨有哪五个寺。囊山寺，位于江口镇西囊山，是唐朝时期创建的，原先是要延福院，里面有天王殿，大雄宝殿，钟鼓楼，藏经阁等众多建筑。
1、龟山寺，是一座千年古刹，闻名遐迩。唐朝时期建立，之后多次荒废，现在的庙宇是后来建造的，规模比较宏大
2、石室岩寺，位于莆田西大象山之中，据说唐代之前这里有野兽出没，后来神僧文矩慧日禅师在这里建筑两座石室习禅，并且驯服了二虎。
3、梅峰寺，之前是观音亭，宋朝时期扩建而成寺庙，在山顶上有观音阁，其高度达数10米，从上面往下看可以俯瞰市区周边景色。
4、龙华寺与龙华双塔，龙华寺之前叫龙华万寿禅寺，后期重建才有了现在的面貌。而龙华双塔则是在龙华寺的两面。

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莆田最值得去的景点在哪里

莆田最值得去的景点有湄洲岛、九龙谷景区、九鲤湖风景区还有莆田南少林。

第一：湄洲岛

湄洲岛素有“南国蓬莱”美称，既有扣人心弦的湄屿潮音、湄洲祖庙、“东方夏威夷”、九宝澜黄金沙滩、“小石林”鹅尾怪石等风景名胜30多处，更有2亿妈祖信众信仰的妈祖祖庙，每年农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日期间，朝圣旅游盛况空前，被誉为“东方麦加”。

第二：九龙谷景区

九龙谷景区主要由以下几点值得玩的景点如下：

霞客古道：福建九龙谷国家森林公园境内霞客古道徐霞客古道是古代宁海通往天台的要道，约建于唐代，现存古道多为卵石铺面，古道两侧多为名胜古迹，有茶廊、古井、古桥、庵堂等。

九龙谷漂流：福建九龙谷国家森林公园境内九龙谷漂流全程约2.8千米，途经10余个跌水、10余道弯，顺溪漂流，峰奇石秀，泉清谷幽，湖光山色，倒映成趣。溪流中千姿百态的奇石，壁立千刃、崖悬石怪、霞客览胜、玉兔奔月、神龟朝圣等石景，尽显大自然之鬼斧神工

龟山寺：福建九龙谷国家森林公园境内龟山寺是莆田四大名刹之一，依北面南，对面是一列如屏的几座小山峰，左为笔筒峰，右为笔架山。龟山寺庙于唐穆宗长庆二年（822年）由无了禅师创建。现存的建筑物为清光绪三十年（1904年）重建。

第三：九鲤湖风景区

九鲤湖九级瀑布群驰誉海内外，是九鲤湖自然景观的主体。上游溪水奔腾而来，自雷轰祭入湖，溢瀑布、悬珠帘、挂玉柱、叩石门、回五星、跨飞凤、过棋盘、谒将军，峭壁千仞，古木参天，奇胜不可名状。九鲤湖荡青漾翠，碧澄一泓，是个秀丽的天然湖。湖的四周，林木葱茏，千岩竞秀，怪石嵯峨，瀑祭泱泱，融林、瀑、水、石之胜景于一处。湖的上游，坦荡的水底岩石上，遍布如臼如樽、似瓮似等奇形怪状的洞穴，有的深不可测，相传为九仙炼丹的遗址。

第四：莆田南少林

景区按景点自然地理分布状况，采用中心辐射的空间布局形式。采取带、区、片相结合的游览组织方式，形成“一带、三区、九片”的结构体系；即：以石盘水库为中心向北延伸的滨水休闲度假旅游节，南少林、九华叠翠、紫宵怪石等三个景区，少林览胜、九华叠翠、紫宵延福、澄湖锦碧、象峰雾海、风洋筠谷、苦竹幽境、姹埕康庄、西兰春晖等九个景观片区。风景区内景观资源丰富，树木茂盛、奇岩怪石、山青水秀、风光优美，资源优势得天独厚，不仅有丰富的自然资源而且有众多人文景观、古迹建筑、民间艺术与民间传说及丰富的传统文化与风物特产。南少林乃是南派拳种的重要发祥地，是弘扬少林文化的圣地，也是习武健身的学堂。

地理位置：湄洲岛位于湄洲湾湾口的北半部、九龙谷景区位于莆田市城厢区常太镇莒溪、九鲤湖风景区位于仙游县钟山镇,距县城31公里，还有莆田南少林位于莆田荔城区西天尾镇九莲山林山村,距市区约17公里。

以上就是莆田最值得去的景点以及地理位置。

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九华山崇寿寺规范吗

规范。九华山崇寿寺规范。根据查询相关地理知识可以知道，九华山崇寿寺位于曹山北之龟山，相传开山建寺时有白龟现出之瑞，故又称龟山寺。寺庙修建于南唐开元年间937~942年建。拥有如此悠久的历史是一个非常规范的寺庙。

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孙悟空的简介

法号行者，是唐僧的大徒弟。
会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。
他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。
后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
《西游记》是我国一部脍炙人口的古典名著。她之所以能够久传不衰，主要是吴承恩所创造的主人公孙悟空，是一个“活泼、机智、乐观、富有斗争精神和无穷本领的人物。它体现了人民群众在向封建势力、向大自然作斗争中的智慧和力量”。孙悟空的老家在哪里?有人会说《西游记》第一回里已做了具体交待，“乃东胜神洲海东敖来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化为一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。”起初，玉帝并没有介意，认为“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”后来它大闹了天宫，竞搅得玉帝老儿的天廷不得安宁。玉帝命托塔天王李靖、哪吒父子带领十万天兵，布下天罗地网，进行围剿。也奈何它不得，它的老家是在花果山。
孙悟空是吴承恩笔下所创造的一只天产“灵猴”，它的原型足谁?这涉及它的产地，即老家问题。文学界为此在二十世纪三十、五十年代，曾两度热烈的讨论。鲁迅根据《太平广记》中无支祁的形象(无支祁，淮涡水神，形似猿猴，金眼白牙，力气很大，奔走迅速，善于跳跃)，认为孙悟空的形象与无支祁有关。它，应该是生在中国。胡适则根据印度古记事诗《拉麻传》(今译为《罗摩衍那》)里有个猴子国大将，名叫哈罗曼，它，能在空中飞行，从印度一下子可以跳到锡兰(今斯里兰卡)，曾被老母怪吞入腹中，变化后，却从老母怪的耳朵里钻了出来。他认为，孙悟空老家是在印度。以后郑振铎、林培元、陈寅恪等人，都认为孙悟空是印度的“猴”。即它的老家是在印度。中华人民共和国建立以后，这一问题在学术界重又引起了兴趣，讨论中形成了三种观点。一种观点认为，孙悟空的形象是由哈罗曼演化而来，孙悟空是“外国的猴”。第二种观点认为，孙悟空的形象既有无支祁的成分，也有哈罗曼的成分，它是个中、印两国的“混血猴”。第三种观点认为，吴承恩所塑造的孙悟空兼容了四种神话传说，一是大禹的儿子破石而生，二是形似猿猴的无支祁，三是与黄帝争斗的铜头铁额的蚩尤兄弟，四是与天帝抗争的英雄刑天。刘毓忱则论述了在吴承恩写《西游记》时，哈罗曼的故事还没有传到中国来。所以说，孙悟空是中国的猴，老家在中国。
多年来，在民间也有个传说，吴承恩写《西游记》详细地对花果山进行实地考察，可是当写到孙悟空这个人物时，心中谱儿不多，好多故事情节难以下笔，即使写了，也显得无力，一时写不下去，而时间又临近春节他索性搁了笔，离开花果山，回到老家淮安(今楚州)过年。大年夜，他与邻居老人一起守岁，闲谈了起来，老人知道他喜欢听故事，便一个接着一个故事往下讲，讲到了大禹治水擒拿水妖无支祁的故事，无支祁(民间也叫它水母娘娘)，面像猕猴，阔脑门，短鼻子，金黄色的眼睛，沽白的牙齿，力大无比，跑得很快，善于蹦跳，一个跟头能翻十万八千里，嘴一张，能吐的遍地都是洪水，淹没了不少村庄、庄稼，淹死了无数的群众百姓，大禹恨透了这个水妖，请来了天神庚辰捉住它。将他锁在淮河入洪泽湖口的龟山脚下八角硫璃井中。吴承恩听了这个故事，豁然开朗，心想一个水怪无支祁能有这么大的本领，孙悟空当然可以有比它更大的本领，于是进入“射阳簃”(他在淮安的家)、一气写成了他的名著《西游记》，以无支祁为原型，创造出一个机智勇敢、神通广夫的“石猴”来。大禹治水擒获水怪无支祁的故事，《太平寰宇记》卷之十六泗州临淮县下也有记述，“禹治水三至桐柏，乃获淮涡水神名日无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猕猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力蹁九象，搏击腾踔，疾奔轻利倏忽间，人视之小可久。禹授之童律，童律不能制，授之鸟木田，鸟木田下能制，授之庚辰，庚辰能制，颈鸹脾柏，木魅水灵，山妖石怪，奔号丛饶以千度。庚辰以戟逐之，遂颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮泗阴，锁龟山之足，淮水乃安流注于海。”
龟山，位于淮河入洪泽湖的咽喉，三面临水，形似一只巨龟匍匐在淮水之中。宋诗人杨万里在《龟山塔》中有“龟山独出压淮流”之说。古代，这块弹丸之地，集有魏武城、项王城、小儿城、淮渎庙、安淮寺等，城池众多，寺庙林立，规模宏大，香火鼎盛。苏轼等赋有：“木鱼呼客振林莽”，“钟声遥落碧云间”。这里自唐至清，一直是人文荟萃，僧侣膜拜之胜地。支祁井就在淮渎庙前，目前此井残迹犹在。据说乾隆皇帝莅龟山，看水妖，被吓得魂飞魄散。吴承恩对大禹捉无支祁的故事印象很深，据《山阳艺文志》记录他的诗作，在《瑞龙歌》中有：“忆昨准扬水为厉，冒郭襄陵汹无际。皆云龙怒驾狂涛，人力无由杀其势。……独不见，当年神禹治九州，奏绩元圭动天地。”《西游记》里很多故事情节多取村于大禹治水及其衍生的传说，如孙悟空闹得天廷不得安宁，玉帝首先命托塔天王李靖及其三子哪吒领十万天兵去擒拿那“妖猴”，没有成功，继之请来灌州灌江口的二郎真君，也奈伺他不得，后米观世音、老君诸天神参与围剿，被老君的金钢琢砸了它的天灵，跌了下来，才被提置于老君的八卦炉中炼了七七四十九天，炼成了火眼金睛，当炉盖稍一开，却又被它跑了，最后“玉帝特请如来救驾”，孙悟空才被如来佛祖压在了“五行山”下。这与大禹擒无支祁一样，也是用了三次才擒住；再如，这二郎真君，在都江堰的神话传说中，也是捉拿水怪的英雄；再如当唐僧师徒到了小雷音寺，被黄眉怪捉住，孙悟空逃出来以后，吴承恩仍没有忘记“安排”孙悟空去“南赡部洲盱眙山蠙城”请“昔年曾降伏水母娘娘的小张太子”来捉怪。古代，龟山曾属盱眙县，再看这盱眙山：“南近江律，北临淮水。东通海峤，西接封浮。山顶上有楼观峥嵘，山凹里有涧泉浩涌。嵯峨怪石，磐秀乔松。……上边有瑞岩观、东岳宫、五显祠、龟山寺、钟韵香烟冲碧汉；又有玻璃泉、王塔峪、八仙台、杏花园，山光树色映蠙城。白云横不度，幽鸟倦还鸣。说甚泰嵩衡华秀，此间仙景若蓬瀛”(《西游记》第六十人回)。在吴承恩的笔下，盱眙第一山胜是蓬莱仙境。在《西游记》第二回里，孙悟空向老龙王借的兵器如意金箍棒，是“天河定底神珍铁”。原来“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个铁定子，是一块神铁。”孙悟空使用的兵器，也与大禹治水密切相关。“《西游记》里面写到的那许多出自文学幻想的人物形象和故事情节，仍然离不开现实，它是作者对社会现实所掌握的见闻材料和对社会生活的感受理解作为创作的基础”(《西游记》1955年版前言)。从书中许多情节看，无支祁当是孙悟空的原型，所以说孙悟空的老家在中国，在淮安洪泽湖畔的龟山是无疑的。
承恩在写小说的时候，大概还没有平衡性这么一说，所以弄得大家都对孙悟空的真实实力非常好奇。为什么大闹天宫时所向披靡，取经路上被菜鸟级的妖怪折磨？我觉得这是可以解释的。
首先，我们要弄清楚各类神仙的属性类型：
孙悟空，无疑是实力超强的近战型战士。其装备是超重量级的肉搏武器(金箍棒)，肉体又是类似“无“的不死之躯，和他近身肉搏无疑是找死。孙的法术是很多，但都可以看到是辅助型的，只见过他用金箍去槌人，没见过他用法术直接攻击敌人吧？所以，孙悟空的定性应该是：魔法战士。此类人物的杰出代表有：杨戬，牛魔王，大鹏。唉，怎的都是半兽人种族呀？
道家各路神仙，种族以人类居多，都是依赖宝贝的菜鸟。宝贝威力虽大，但使用者因修身养性不喜争斗而缺乏战斗经验，无法有效的发挥。镇元大仙算是一个战斗方面的高手，经验丰富，他的“袖里乾坤“极有可能是藏在袖子里的宝贝，使用突然，所以孙悟空才会中招。哪吒是个特例，他是以宝贝武装起来的肉搏型战士。可惜弄得魔法也不行，近战肉搏也差劲，是仙界开发的新型武器中的失败作品。对付杂兵还可以，对付真正的高手就歇菜了。
佛家诸位佛祖，都是魔法的大师级人物。如来，无疑是空间魔法的宗师级(肉搏不一定是猴子的对手，所以才想出打赌这一阴着令孙无法飞出其掌心，搬座大山压人，看到大山压不住还加上一招重力魔法的咒符做封印)。观音是典型的牧师，无攻击力，但强化和治愈能力到宗师水平。佛家缺乏肉搏型人才，所以才会不计猴子对领导的诸多不敬(包括对领导撒尿)也要花500年时间千方百计招安猴子，人才难求呵！其实西游记的最终补完计划就是招安猴子--拥有超强近战力的天才战士！！(唐僧？只不过是为了蒙蔽天界情报网的幌子，而且唐僧本身很可能就是以被贬为名实为佛祖秘密派出，引导孙悟空归顺的卧底。
小说中多处都可以看到各方为了积极拉拢孙悟空而做出的努力。这么说来，八戒可能是道家仙界派出的卧底，沙僧是南天门派出的卧底……可怕呀！)到孙归顺时，就可以不必忌讳天宫方面数量庞大的近战战力，以魔法压倒性优势支持少量陆军攻下南天门，称霸中国天界啦！哈哈哈哈……
战例分析：
十万天兵天将围剿时，孙悟空是单兵突击，又是在敌方战场没有顾忌，充分发挥了近战能力和机动力超强的优势，采取“打的过就打，打不过就跑“的游击战术，适机偷袭，整个一恐怖分子。从炼丹炉里出来后，由于非人的折磨(烧了七七四十九天呀！)狂战士化，又是在天宫里发飙，与众多天兵天将展开浴血巷战，大威力的魔法和宝贝都无法对其使用，将其近战能力强的优势发挥到极至，造成天界恐慌。(试想一伙特种部队级的恐怖分子流窜入京，市内无法使用重型武器，只能用武警和轻武器围剿是什么情景？再试试回忆当年白晓燕案三位绑匪老大的逃亡历程)其景象当然就是所向披靡啦。可以这么说，孙悟空的超强实力要在一定条件下充分发挥才会有如此威力。

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