菜虚鲲传文言文原文?(隆然伏行的伏行是什么意思?)

菜虚鲲，不知始何名。病偻，隆然伏行，故乡人号之“鲲”。鲲闻之曰:“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“虚鲲”云。

其乡号丰乐乡，在长安西。鲲业养鸡，凡长安豪富人为唱跳及rap者，皆争迎娶取养。视鲲所养鸡，或移徙，无不活；且rap，唱跳以精。他养者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“鲲鲲非能使鸡唱且跳也，能顺鸡之天以致其性焉尔。凡养鸡之性 其本欲唱，其性欲跳，其喉欲rap，其翅欲篮球。既然已，勿动勿虑，去不复顾。未出道也若子，既出道也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其习而已，非有能唱跳之也；不抑耗其才也而已，非有能唱跳而精之也。他养者则不然。股拳而羽易，其练习生也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其喉以欲其唱，摇其股以欲其跳，而鸡之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”

问者曰：“以子之道，移之篮球，可乎？”鲲曰：“我知养鸡而已，篮球，非吾业也。然吾居乡，见教练者好烦其令，若甚怜焉，尔卒以祸。旦暮助教来而呼曰：‘师命促尔醒，勖尔学，督尔休，早备尔球，早练尔技，教尔幼孩，遂尔梦想。’鸣哨而聚之，发函而召之。吾小人辍飧饔以劳助教，且不得暇，又何以练吾技而圆吾梦耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养鸡，得篮球术。”传其事以为律师函也。

伏行：俯下身体走路

"郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之'驼'"。出自柳宗元《种树郭橐驼传》。这是一篇带有寓言性质的人物传记，这句话的意思为：郭橐驼，不知道他开始叫什么，有很严重的残疾就是驼背，脊背高起，俯下身体走路，好像骆驼的样子，所以乡里人称呼他"橐驼"。

当的意思是适合，得当。汉语成语，意思是叫我这个名字实在很恰当。出自《种树郭橐驼传》。成语出处：柳宗元《种树郭橐驼传》：郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”

因舍其名，亦自谓橐驼云。释义：叫我这个名字实在很恰当。

“当”， 恰当；全句意思是：这样称呼我确实恰当。语出柳宗元《种树郭橐驼传》安上纯父的“父”：这句的话是意思就是一个人名，是出自《游褒禅山记》里面的，同游者四人之一，作者的弟弟，王安上，字纯父。“父”通“甫”。所赖君子见机的“机”：通“几”．预兆。出自《滕王阁序》。

“名我固当”出自《种树郭橐驼传》，意思是“用这个命名我实在是很合适”，当的意思是合适

1、《郭橐驼传》的"橐"字读音：[tuó]

　　2、注释：

　　①橐驼[ tuó tuó]：同“槖驼”。骆驼。

　　《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。”

　　②郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”

　　3、《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

zhòng shù guō tuó tuó zhuàn

“种”，基本含义为生物在生态和形态上具有不同特点的分类的基本单位，如物种；引申含义为具有共同起源和共同遗传特征的人群，如种族。

在日常使用中，“种”也常做量词，表示类别、式样，如种种。

“树”的基本含义为木本植物的通称，如树木、树林；引申含义为种植，培育，如树艺、树荆棘得刺，树桃李得荫。

在日常使用中，“树”也用作姓氏。

“乡人号之‘驼’”这句话的意思是：乡人给它起外号叫“驼”。

这句话出自唐代文学家柳宗元的散文《种树郭橐驼传》。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的弊端。

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。------《种树郭橐驼传》

洪教头就是洪太尉，别称老师

洪教头不知始何名，因在《水浒传》中做过柴大官人庄上的教师，所以，就以他的职业叫他洪教头。

《水浒传》中写全了十二生肖，我将专门写一个“水浒传十二生肖秘史”系列，详细解读其中的隐秘故事，展示大宋、大明王朝两副历史画卷，揭开《水浒传》的终极谜题。此处，再提一提杀羊，以及柴进为何特意安排明月下棒打洪教头这件事。

洪教头，是中国古典文学名著《水浒传》中的人物，是柴家庄的一个枪棒教师。

一词多义

1.病 病偻。

2.害 不害其长。（妨碍） 其实害之。（伤害）

3.虽 虽窥伺效慕。（即使） 虽曰爱之。（虽然）

4.故 其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土） 故不我若也。（所以）

5.实 早实以蕃。（结果实，名作动） 不抑耗其实而已。（果实） 其实害之。（实际上）

6.若 其置也若弃。（像） 若不过焉则不及。（如果） 故不我若也。（如，及，比得上）

7.而 鸣鼓而聚之。（表承接，一说表目的，可不译。） 字而幼孩。（通“尔”，你们） 旦视而暮抚。（表并列，又） 而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”） 早织而缕。（通“尔”，你们）

8.为 凡长安豪富人为观游及卖果者（从事） 吾又何能为哉（做）

9.以 早实以蕃（而且） 能顺木之天以致其性焉尔（而） 爪其肤以验其生枯（表目的，来） 以子之道（把）

10.名 不知始何名（名字） 甚善，名我固当（称呼）

11.业 驼业种树（以……为职业） 官理，非吾业也（职业） 古今异义 1.故乡人号之“驼”。乡人(古义：两个词，所有乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。) 2.既然已。既然 （古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。） 3.不抑耗其实而已。其实 （古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。） 4.若不过焉则不及。不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。） 5.吾小人辍飧饔以劳吏者。小人 （古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。） 6.得养人术。养人（古义：治理百姓；今义：养活别人） 7.他植者虽窥伺效慕。窥伺（古义：暗中观察，不含贬义；今义：暗中观望，等待时机，含有贬义） 8.以子之道，移之官理。官理（古义：官治，当官治民；今义：官方之理，与“民理”相对。）