亲爱的网友们，很多人可能对谁能给个七哀诗王粲的诗歌赏析赏析越多和王粲《七哀诗》赏析不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于谁能给个七哀诗王粲的诗歌赏析赏析越多和王粲《七哀诗》赏析的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
谁能给个七哀诗王粲的诗歌赏析赏析越多
《七哀诗》是民众生活的写照，与宫廷诗相对应，有鲜明的民间色彩。从汉代的建安七子王粲，到晋朝的张载，再到唐朝的杜甫，诗歌形式、内容、水平在一步步扩大、充实、提高。虽然《七哀诗》在中国传统诗歌队伍里，是弱小的群体，史来不被人重视，但是却不能忽视她的存在，抹杀她的功绩。《七哀诗》的成就，在于有悲天悯人的情怀，细致入微的描写、真实客观的记录。
《七哀诗》现存的作品中，以汉代的建安七子王粲的《七哀诗》为最早，其中《西京乱无象》一诗，最能代表汉魏风骨，堪称典范之作。用举重若轻之法，典型概括了战乱给人们带来的灾难，读来令人为之落泪。而晋朝张载的《七哀诗》亦名佳构，作品凄怆感人。《北芒何垒垒》一诗末句“昔日万乘君，今为丘中土”更让人生无常之感。唐朝杜甫的《三吏》、《三别》，向为众人熟知，在此就不再赘言
王粲《七哀诗》赏析
作者小传：王粲（177～217）字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。自小才思敏捷，下笔辄就。14岁就被当时的著名文学家名士蔡邕人物月旦评为“神童”。名列“建安七子”之首，刘勰《文心雕龙•才略》称其为“七子之冠冕”。诗文风格描写现实，慷慨悲凉。尤善赋，其中《登楼赋》最为有名，有《王粲集》传世。七哀诗•西京乱无象西京乱无象，豺虎方遘患。译：因为董卓部将李傕，郭汜等人作乱，纵兵劫掠。造成西京长安一片混乱，人民困苦不堪。评：开篇总写一个纲目，并说明造成乱象的缘由。如劈头棒喝，继之娓娓，提契后来，融之观感，寓其态度，铺垫深妙。复弃中国去，委身适荆蛮。译：中原如此战乱频繁，国家残破不堪，我准备去南方，荆楚虽然是蛮荒之地，但身处乱世，也没办法，先去拜访皇室宗亲的荆州牧刘表，看看他那里有什么合适的事情做。评：承上启下之笔。满满的中原人自豪感，瞧不起荒蛮的荆楚之地。不过，荆州牧刘表也是割据一方豪杰，你这名士派头倒是挺足的。亲戚对我悲，朋友相追攀。译：亲朋好友来送行，因为前途渺茫，大家一片悲哀凄凉，就像生离死别一样。评：从局势的日渐危急，转到诗人窘迫感和行止打算，在这里终于付诸行动了。亲朋好友送别的场面，画面感十足。诗写到此，镜头感也十足，读来如随从诗人而亲见目睹。出门无所见，白骨蔽平原。译：一路上庄稼树木房屋啥都看不见了，只见道路两旁堆满了森森的白骨，暴露在苍茫的原野。评：又来一总写。读之若自然分割，品味功效如同首句。乱世兵隳，自然观感不好，心情很差。无所见，言太平盛世不见，惟见平原白骨之战乱。路有饥妇人，抱子弃草间。译：走了很久，看到一个衣衫褴褛的饥饿妇人，她把刚出生不就的婴儿丢弃在茅草丛里，掩面哭泣着依依不舍就要离开。评：诗人把镜头从远处的平原拉到不远的路边，看到一出人间悲剧在上演。驱马上前看看去，那个面黄肌瘦衣不蔽体的妇人，为什么要把自己的孩子丢在草丛里？顾闻号泣声，挥涕独不还。译：孩子在草丛里大声哭号，这妇人听见了也不回头，只是撕心裂肺的大哭，我问她怎么回事？评：如舞台剧开始，诗人寻哭声找到本诗女主，看她凄惨哀伤，于是问她缘由。先见妇人弃子，再见妇人撕心裂肺地号啕大哭，引来诗人的疑问。“未知身死处，何能两相完？”译：她抽泣着回答，下一刻我也不知道身死何处，哪里还顾得上我的孩子啊？不丢孩子，我母子俩都得活活饿死啊（放在这里，也许还有路过的富贵好心人，把孩子捡了去，给他一线生机）评：妇人絮絮细说弃子缘由。诗人总结出来，问答过程不须赘述。不费笔墨，精炼就好驱马弃之去，不忍听此言。译：我不忍听她把哭诉的话说完，（私度，丢下一点随身带的干粮）连忙哽咽着掩面打马飞奔而去。评：听完妇人的诉说，打马如飞逃也似的走了。不是不忍，是对人道沦丧的绝望南登霸陵岸，回首望长安。译：我登上汉文帝死后葬的霸陵，回过头去看长安。这辉煌强盛和平安乐的“文景盛世”这才过去多久啊，天下又如此大乱了!评：看来这悲剧就发生在京都长安附近。荆州在南边，所以登霸陵南岸。回首云云也照应了前文悟彼下泉人，喟然伤心肝！译：我这时突然明白了诗经《曹风·下泉》，那里的人们是多么的渴望和平与安宁，没有战乱的生活啊!想起现在这战火纷飞的混乱局势，我心里想，结束这一切，还老百姓以太平盛世的“明主”，你又在哪里啊？评：途中所见，踽踽独行，边走边沉思。乱世里，俺们都是曹县人啊赏析：诗人看到曾经繁华无比的西京长安，在乱臣贼子董卓及其部将李傕，郭汜等的烧杀抢掠蹂躏下，一片破败乱世景象。他准备逃出长安，南下荆襄去投奔刘表，希望辅佐这位皇室宗亲，起兵平乱，结束这乱世加诸黎民百姓的刀兵之苦。在路上，他看到一位饥寒交迫走投无路的农妇，亲手抛弃自己孩子的人间惨剧，“未知身死处，何能两相完？”。他眼睁睁的看着这一切发生，而自己又无能为力。也不知道自己要去投靠的刘表，是不是像汉文帝那样的“英主明君”？来结束天下战乱，还老百姓以太平。前路茫茫，心里变得十分悲伤。“出门无所见，白骨蔽平原。”使用长焦镜头，描写叛乱兵屠杀无辜百姓的凄惨情状。表达了诗人对军阀豪强视民如草芥的强烈控诉和愤懑的心情。“饥妇弃子”的事件，作者用白描的手法，写出了饥寒交迫，走投无路的母亲，万般无奈地抛弃掉自己的孩子，这一人间惨剧在自己眼前发生，对无辜黎民百姓的悲惨生活现实充满悲伤的同情和无力感。霸陵和下泉两处用典故，期望着像汉文帝这样的“明君”赶快出世，平灭叛乱，结束战争，给老百姓带来天下太平的安定生活。全篇诗歌分三个部分，记叙加议论的方式，表达了诗人对现实的批评和对叛乱者的无情鞭挞，对劳动人民表达了一定程度的同情和关怀。期待“明君”救世，是诗人不可避免的时代局限性。
王粲《七哀诗》的写作特色
1、诗歌运用了高度的概括与典型事件的特写相结合的笔法。
2、诗歌以叙事为线索，形象地描写了由于军阀混战所造成的乱离景象，以抒情为主旨抒发了作者的强烈的悲愤与深沉感慨。
《七哀诗》的写作特点：
（1）诗歌运用了高度的概括与典型事件的特写相结合的笔法。
（诗人对社会动乱的背景和送别的场面，以及「白骨蔽平原」的惨景，均采用了概括笔法来的描写。「白骨蔽平原」五字凝缩而形象地概括出时代乱离，生灵涂炭的典型惨景，与曹操的「白骨露于野，千里无鸡鸣」(《蒿里行》)有异曲同工的格调。而最独特、最精彩的是诗人在这一大背景下，又推出了一个特写镜头——「饥妇弃子」。「饥妇弃子」情节的选择意在举重知轻，《文选纂注》引吴淇语曰：「人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母幼子尤甚。写其重者，他可知矣。」写出了最惨烈、最动人心弦处，别处自然不言而喻，这就是典型的妙处所在。）
（2）诗歌以叙事为线索，形象地描写了由于军阀混战所造成的乱离景象，以抒情为主旨抒发了作者的强烈的悲愤与深沉感慨。
（诗篇以描写乱离的社会背景为开端，继而是亲友送别，然后是路见「饥妇弃子」的特写，最后以抒发感慨而结尾。主次详略安排得当，层次清晰，首尾紧密照应。）
王粲的《七哀诗》是通过哪几个细节反应汉末动乱的
七哀诗是一种体裁，最早的，比较出名的，是王粲和曹植的《七哀诗》
如有帮助到您，请及时采纳！
【七哀诗】是谁写的了
七哀诗--王粲
西京乱无象①，豺虎方遘患②。
复弃中国去③，委身适荆蛮④。
亲戚对我悲，朋友相追攀⑤。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完⑥？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸⑦，回首望长安，
悟彼下泉人⑧，喟然伤心肝⑨。
注释
①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
②豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。
③中国：中原地区。
④委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
⑥完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
⑦霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。
⑧《下泉》：《经·曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。
⑨喟（kūi亏）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。
译文
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去，“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
鉴赏
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
“亲戚对我悲，朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文，“悲”的不仅有“亲戚“，还有“朋友”；“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作，固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。
如果您对本文的内容感到满意，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的认可。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。