亲爱的小伙伴们，对于长安贤达什么意思和吾观自古贤达人功成不退皆殒身是，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于长安贤达什么意思和吾观自古贤达人功成不退皆殒身是的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、长安贤达什么意思
- 2、吾观自古贤达人，功成不退皆殒身是什么意思
- 3、李白的《行路难》第三首的翻译
- 4、含光混世贵无名，何用孤高比云月什么意思
- 5、吾观自古贤达人功成不退皆殒身 是哪位政治家
- 6、关于收获和理想的诗句有什么
- 7、且把金樽邀明月，何须身后千载名下一句是什么另外这句是什么意思
- 8、华亭鹤呖讵可闻,上蔡苍鹰何足道翻译过来是什么意思
长安贤达什么意思
居住在京城里的社会名流。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
出自：唐代伟大诗人李白《行路难三首》（之三）
原文：
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
译文：不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居首阳采薇而食。在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身是什么意思
我看自古以来的贤人名士，功成名就后没有退居乡里的都已经身首异处了。意思是劝人功成身退，早日退居二线，以免树大招风。（出自李白《《行路难·其三》》）
李白的《行路难》第三首的翻译
有耳朵也别学许由洗耳于颍川，有口也别学伯夷叔齐采食首阳山的蕨菜。含藏智慧混同凡俗贵在没有求名之心，以孤高之名自许比同云月有什么用？我看从古来的贤士达人，成功后贪恋名位不肯退隐的都殒丧了自己的身命。伍子胥已经弃尸在吴江上了，屈原到底还是在湘水之滨投水自溺。陆机虽文才雄大又岂能自保，李斯息驾停步苦于太晚了。故乡华亭的鹤唳陆机岂能再听到？李斯想在故乡上蔡东门放鹰走犬，以享羽猎之乐,其本人就是鹰犬之人,更是不值一提了。君不见，吴人张翰因一生命运通达而为人所称道，看到秋风吹起，他忽然想要辞官回到江东的老家去去吃莼菜鲈脍。且如张翰以活着能喝到一杯酒为乐，何必要等要身后才能留下千载之名。
有耳莫洗颍川水，----太清。
有口莫食首阳蕨。----太高。
含光混世贵无名，----道隐无名。
何用孤高比云月？----心比天高。
吾观自古贤达人，----世俗妒羡
功成不退皆殒身。----烈士徇名。
子胥既弃吴江上，----太孤。
屈原终投湘水滨。----太忠。
陆机雄才岂自保？----太露。
李斯税驾苦不早。----太贪。
华亭鹤唳讵可闻？----只听禽鸟之音也不可得，醒悟得太苦。不能忘言，犹在语音之辩。
上蔡苍鹰何足道？----只贪小小猎物也不可得，醒悟得太傻。不能弃利，犹是逐鹿之心。
君不见，吴中张翰称达生，---知为世俗妒羡。
秋风忽忆江东行。----不待叶落归根。
且乐生前一杯酒，-----无求之乐，近在眼前。
何须身后千载名？-----殒身之名，空传千载。
含光混世贵无名，何用孤高比云月什么意思
意思是在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月。
出自《行路难三首》，是唐代伟大诗人李白的组诗作品。这三首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨，反映了诗人在思想上既不愿同流合污又不愿独善一身的矛盾。正是这种无法解决的矛盾所激起的感情波涛使组诗气象非凡。
全诗（节选）如下：
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
译文如下：
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
扩展资料：
第三首诗纯言退意，与第一首心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。
此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。
弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路。正因为如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性。不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。
吾观自古贤达人功成不退皆殒身 是哪位政治家
这句话出自李白《行路难》其三，原句为：吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
李白原意借史上诸多成功人物的事例，寓意人需知进退，不要贪恋权位，一朝殒身则祸及全家。
其实，个人意见，李白文学才华很高，但是政治情商很低，其诗虽然寓意深刻，但自身却不是一个成功的从政人士，所以诗作来颇有为自己开解之意。
这句话我觉得最合适的还是华盛顿，华盛顿在成功领导美国革命之后，功成身退，给美国人留下了民主。颇合中国自古以来的“急流勇退”的说法。
拿破仑，帝王也，霸权主义的先行者，字典里永远没有退字；孙文，一个有救天下于水火的大志者，但是却没有切实手段与能力的失败者；罗斯福，连任总统，期间解决了金融危机带来的恶劣影响，应该是个成功的人吧。
关于收获和理想的诗句有什么
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
万里不惜死，一朝得成功。
愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。出自陆游《十一月四日风雨大作》。这首诗表明了诗人心系国家，忧国忧民的心情。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。出自苏轼的《浣溪沙》。这句话的意思是：谁说人老了不能再变少年，门前流水还能向西流哩。不要在老年的时候，感叹时光流逝，而自伤衰老。字面意思是劝老年人要振作起来。不要空感青春已逝。虽人老但要保持年轻人的心态多做些事充实自己的人生。后人从中引申出失败之后不要灰心，尚可卷土重来以及珍惜现在的时光，及时行动，有所作为珍惜现在的时光，及时行动，有所作为的积极精神。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。出自唐代诗人李白的《行路难·其三》。这句话的意思是：我看自古以来的贤人名士，功成名就后没有退居乡里的都已经丧失生命了。意思是劝人功成身退，早日退居二线，以免树大招风。
万里不惜死，一朝得成功。出自高适的《塞下曲》。全文：结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭王子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬琱弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷！古人昧此道，往往成老翁。
愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。这句话出自柳永的《二郎神·炎光谢》，这首词是写牛郎织女的故事的。
且把金樽邀明月，何须身后千载名下一句是什么另外这句是什么意思
李白 乐府·行路难
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
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“何须身后千载名”一句应当出于此诗。
“且把金樽邀明月，何须身后千载名”这句诗的大意是：只需手举金樽邀月共饮，何必在意是否千载留名。
华亭鹤呖讵可闻,上蔡苍鹰何足道翻译过来是什么意思
“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”出自唐朝诗人李白的古诗作品《乐府·行路难》第六句。意思就是“（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？”
【原文】
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
【注释】
1、这两句还是写李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
【译文】
不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月? 我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名。
【鉴赏】
此篇纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。
此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路。正因为如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性。不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。
如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政治的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由。最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示抗议的激愤之词。“且乐生前一杯酒”，犹如“直挂云帆济沧海”，神仙和酒原是李白排除忧愤的两大法宝。但他还说过“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“举杯消愁愁更愁”，无论仙与酒都无济于事，原因就在于他的人生态度始终是积极的。这种执著于现实人生的积极态度，既是李白悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。
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