亲爱的读者，很多人可能对人之为学有难易乎学之则难者亦易矣;不学则和百度一下人之为学有难易乎什么意思不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于人之为学有难易乎学之则难者亦易矣;不学则和百度一下人之为学有难易乎什么意思的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。

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人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣这句话是什么意思

人们做学问有难以之分吗？学它，那么难的也变得容易了；不学，那么容易的也变得难了。
这句话出自彭端淑《为学》篇，就是告诉我们只要你去做了就没有什么难的事情。但如果你不去做，即使在简单的事都是难的。

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百度一下人之为学有难易乎什么意思

原句：人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学.则易者亦难矣.
注解：
人做学问有难与易的分别吗,做了学问,那么难的也变简单了,不做学问,那么简单的也变难了.

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文言文人子为学有难易乎是什么意思

应该是“人之为学,有难易乎“吧!
人们做学问有困难和容易的区别吗？
其中“之”是结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，没有实在意义。
“取消句子的独立性”如何理解：比如上文句子，“人为学”就是一个主谓短语，而主谓短语在很多情况下都可以成为一个句子，但在这个句子里，在它中间加上“之”它就不能成为主谓短语从而也就不能成为独立句子，而做了主语。结构助词的“之”一般都可以对应解释为现代汉语的“的”，在上述这个句子里也可以近似理解为“人们的做学问”，但这种说法不符合汉语的习惯，所以不这样说，但实际上意思是这样的。

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人之为学有难易乎的之是什么意思

人之为学有难易乎——人们做学问有困难和容易的区别吗？
之：结构助词，不译。
这句话就是“人之为学”这个分句是后句“有难易乎”的主语。在“人之为学”这个分句,“人”是主语,“为学”是谓语和宾语。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”起取消句子独立性的作用，可不译。
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“人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”的意思

意思是：人们做学问有难易之分吗？学它，那么难的也变得容易了；不学，那么容易的也变得难了。

这句话出自彭端淑《为学》篇，就是告诉我们只要你去做了就没有什么难的事情。但如果你不去做，即使在简单的事都是难的。

原文

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦。

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人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣的道理是什么举例说明

译文:
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
板书设计：
为学
清彭端淑
一、提出论点
天下事：为之：难→→易人之为学学之，难→→易
不为：易→→难不学，易→→难
(普遍真理)(本文论点)
二、道理、举例论证
1、道理：资，材学而不怠→→不知昏庸
屏弃不用→→无异昏庸
2、举例：鲁传圣人之道
三、比喻论证
二僧：贫者：为之→→至
富者：不为→→不至
四、总结结论：
人之立志：恃材自败
恃勤自力需“为”需“学”
改写：
例：
很久很久以前，四川某个庙里有两个和尚，这两个和尚，一个比较富有，另一个很穷。
有一天，富和尚起了个念头，他想：普陀山是我佛门圣地，哪天我若能去朝圣，也就不枉做一个佛门弟子了。
由四川到普陀山，路途遥远，在古代，交通非常不便，沿途必定困难重重。富和尚左盘算，右盘算：要到南海去，得雇条船才行，这一路上不知道要多少花费呢，万一钱不够用，怎么办？他犹豫再犹豫。一直都不敢有所行动。
巧的是，穷和尚也想到南海朝圣，他便把这想法告诉富和尚说：“师兄，我打算到南海去朝圣，你以为如何？我想听听你的意见。”
富和尚大吃一惊，问：“你没钱，哪来的盘缠呀?”
穷和尚回答：“师兄，你怎么忘了呢？化缘是我们出家人的本分，我只要带一个瓶子一个钵，就可以上路了。”
富和尚以不信的口吻说：“我这几年来，一直想雇条船到南海去，一直都没能去成，你没钱，只靠化缘，能到得了吗？”
穷和尚笑一笑，没再答辩。第二天一早，他果然带了一个瓶子、一个钵，就上路了。沿途化缘，白天赶路，夜里找座庙挂褡。终于让他是到了普陀山。
朝完圣，他高高兴兴地又沿途化缘回来。
走到山下，远远地看到富和尚，他兴奋地招手喊道：“师兄，我回来了！”
穷和尚走到山上，富和尚对他端详了一会儿，问他沿途的情况，然后很惭愧地说：“还是你行。我有上南海朝圣的心，却担心这个，担心那个的，一直没去成。你能坚定意志，马上行动，达成了愿望。唉，我真惭愧。”
作者简介：
彭端淑（1699－1779），清代四川人，著作有《白鹤堂诗文集》。彭端淑，字乐斋，清代四川丹陵人。雍正年间进士，历任吏部郎中，顺天(现在北京市)乡试同考官等职。后辞官回家，在四川锦江书院讲学。被称为清代四川三才子之一。
课文分析:
《为学》首、尾两段用精心提炼的警辟的句子表达作者的主张；中间用对比的手法和生动的对话写贫僧富僧的故事以证明作者的主张。全篇文气活泼。
中心寓意:
散文《为学一首示子侄》(简称《为学》)用浅显的比喻，说明求学的结果如何不在于天赋条件，而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力。叙事生动，语言流畅，有较强的哲理性。

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“天下事有难易乎为之则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎”出自哪里

《为学》

1、《为学》本文选自《白鹤堂文稿》，原题为《为学一首示子侄》。

彭端淑（1699年－1779年）字乐斋，清代眉州丹棱（今四川丹棱县），号仪一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。

2、原文

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

参考资料

百度百科：https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%BA%E5%AD%A6/9473102?fr=aladdin

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人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣的意思是什么并举例子

解释——天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
道理——说明求学的结果如何不在于天赋条件，而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力。
教女有方居里夫人有两个女儿。“把握智力发展的年龄优势”是居里夫人开发孩子智力的重要“诀窍”。早在女儿不足周岁的时候，居里夫人就引导孩子进行幼儿智力体操训练，引导孩子广泛接触陌生人，去动物园观赏动物，让孩子学游泳，欣赏大自然的美景。孩子稍大一些，她就教她们做一种带艺术色彩的智力体操，教她们唱儿歌、讲童话。再大一些，就让孩子进行智力训练，教她们识字、弹琴、搞手工制作等等，还教她们骑车、骑马。继居里夫人和她的丈夫获诺贝尔奖之后，由居里夫人培养成才的两对后辈也相继获得诺贝尔奖：长女伊伦娜，核物理学家，她与丈夫约里奥因发现人工放射物质而共同获得诺贝尔化学奖。次女艾芙，音乐家、传记作家，其丈夫曾以联合国儿童基金组织总干事的身份荣获1956年诺贝尔和平奖。

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“人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”什么意思

意思是：“人们做学问有困难和简单的区别吗？如果认真学习了那么再难的知识也变得很容易，如果不学那么再简单的东西也会觉得很困难。”至于转化，这不是转化的问题，是再告诉你要努力学习。

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“人之为学有难易乎”是什么意思

天下的事有难易之分吗？做，难的事情也会变简单，不做，容易的事情也会变难。人求学也有难易之分吗？学，难的事情也会变简单，不学，容易的事情也会变难。

  • 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，

  • 则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；

  • 不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，

  • 吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，

  • 迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，

  • 吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

  • 圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

  • 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：

  • “吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？

  • ”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，

  • 犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，

  • 以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，

  • 僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，

  • 可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，

  • 可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

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