亲爱的朋友们，对于夏天的第一个月称什么第二个月第三个月和四月为什么叫槐序，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于夏天的第一个月称什么第二个月第三个月和四月为什么叫槐序的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。

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夏天的第一个月称什么第二个月第三个月

孟夏，仲夏，季夏。

夏季，是一年四季中第二个季节，从立夏起至立秋结束。气温高是夏季最显著的气候特征，但因地域、干湿环境的不同，会产生炎热干燥或者湿热多雨的不同气候。我国幅员辽阔，各地区夏季的气候并非一样。

时间划分

在中国夏季从立夏（公历5月5日至7日之间）开始，到立秋结束（公历8月7日至9日之间）；西方人则普遍称夏至到秋分为夏季。在南半球，一般12月、1月和2月被定为夏季。

在北温带，气象意义上的夏季为公历5月21日（小满）～8月23日（处暑）；在南温带，气象意义上的夏季为公历11月22日（对应北半球的小雪）～次年2月19日（对应北半球的雨水）。

根据地球公转特点，北温带的夏季时长理论上要长于南温带。（7月初地球位于远日点，运行速度慢。1月初地球位于近日点，运行速度快。）

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四月为什么叫槐序

到了四月，万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿。民间有“四月槐花挂满枝”之说，所以四月又称为槐月、槐夏、槐序。
四月的雅称有：孟夏、槐月、桐月、麦月、梅月、余月、建巳、纯阳、阴月。
1、孟夏：四月为夏季第一个月份，故称之为孟夏、初夏、维夏。
2、槐月：到了四月，万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿。民间有“四月槐花挂满枝”之说，所以四月又称为槐月、槐夏、槐序。
3、桐月：四川盛产桐树，四月份正是桐树枝头开花的时节，所以四月又称为桐月。
4、麦月：农历四月为麦子成熟的时候，《礼记·月令》说：“孟夏之月麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月、麦序、麦候。
5、梅月：从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。
6、余月：《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”故四月也叫余月。
7、建巳：到了农历四月，北斗星指向天空东南方巳位，所以称为建巳、巳月。
8、纯阳、阴月：《西京杂记》卷五：“四月，阳虽用事，而阳不独存；此月纯阳，疑於无阴，故亦谓之阴月。”

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2022年农历四月有多少天农历四月是什么月，有什么别称

2022年农历四月有多少天？

2022年农历四月为小月，一共有29天。
2022年农历四月的新历时间为：2022年05月01日~05月29日

2022年农历四月是什么月？

农历四月，农历第四个月份，为夏季第一个月。
农历四月，气温回暖。槐夏，孟夏，建巳之月（蛇月），律中中吕。
农历四月又称孟夏，还有槐月、首夏、初夏、阴月、麦月梅月、纯月、清和、余月等别称。
1、槐月：
农历四月，槐花挂满枝，故称槐月。
2、孟夏：
农历四月是夏季第一个月，故称孟夏
3、首夏：
农历四月是夏季首个月份，故称首夏。
4、麦月：
孟夏之月，麦秋至。农历四月为麦子成熟的月份，故称麦月。

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农历每个月都叫什么月

农历十二个月别名为正月、杏月、桃月、槐月、蒲月、荷月、巧月、桂月、菊月、阴月、辜月、腊月。
农历是中国传统历法。它根据月相的变化周期，每一次月相朔望变化为一个月；并把一个太阳回归年划分为24段，形成二十四节气。
农历又有夏历、阴历、旧历、华历、中历等称。因使用“夏正”，旧时多称为夏历，1970年以后“夏历”改称为“农历”。农历属于阴阳合历，其年份分为平年和闰年。平年为十二个月，闰年为十三个月。月份分为大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均历月等于一个朔望月。
一年四季，十二月份，每个月的雅称都很多很美，这是古人为我们留下的珍贵遗产，知道的越多，想象的空间就会越大；知道得太少，可能就太可惜了。花五六分钱时间沐浴古人的智慧，充实一下自己，愉悦的不仅仅是心情。总之，非常值得，也有这个必要。
一月的雅称有：孟春、正月、端月、元月、新正、开岁、嘉月、瑞月、陬月、孟陬、柳月、初月等。“孟春”称呼是将一年新岁首月看作春季之始。据《吕氏春秋通诠》所载，孟春即是春季的首月，春季三月，第一月为孟春，第二月为仲春，第三月为季春。“端月”，本来是农历的正月，一年的开始为“正”。后来，秦始皇即位，由于秦始皇正月在赵国出生，取名“赵正”，因避始皇讳，改“正月”为“端月”。
二月的雅称有：如月、杏月、丽月、花月、令月、仲阳，仲钟、大壮、酣春、仲春、夹钟、卯月等。“如月”出自《尔雅﹒释天》说：“二月为如。”郝懿行著《尔雅义疏》云：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”
三月的雅称有：窉月、莺月、辰月、桃月、季月、晚春、暮春、季春、蚕月等。“桃月”是因三月桃花粉面羞，到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。“蚕月”，《诗经·豳风·七月》中有“蚕月条桑”句，养蚕缫丝在我国已经有四千多年的历史，并延续至今。农历三月是开始养蚕的季节，所以将其成为蚕月。

四月的雅称有：阳月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、和月、正阳等。农历四月为麦子成熟的时候，《礼记·月令》说：“孟夏之月麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月、麦序、麦候。
五月的雅称有：榴月、端月、始月、星月、皇月、蒲月、皋月、兰月、忙月、暑月、鹑月、仲夏、鸣蜩、夏五、小刑、天中等。“鸣蜩”在《诗经》上记载“五月鸣蜩”，蜩即是蝉。意思是在五月知了们纷纷破土上树，开始了夏天的第一声清音歌鸣，因此五月别称“鸣蜩”。
六月的雅称有：暑月、荷月、伏月、旦月、焦月、季月、未月、暮夏、季夏、长夏、晚夏、杪夏、组暑、溽暑、极暑、林钟、精阳等。农历六月里，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”唐代王昌龄的《采莲曲》，这出污泥而不染的莲蓬，在暑月为人们带来阵阵凉意，故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。

七月的雅称有：中月、兰月、瓜月、巧月、申月、凉月、霜月、桐月、秋月、文月、首秋、孟秋、初秋、少秋、瓜秋、早秋、新秋、兰秋、夷则、初商、瓜时等。秋季的头一个月谓新秋。古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。在这个月里，有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。
八月的雅称有：桂月、壮月、获月、爽月、叶月、柘月、秋半、秋高、橘春、清秋、桂秋、南吕、中律、竹春、正秋、仲秋、仲商等。《尔雅·释天》有：“八月为壮。”郝懿行著《尔雅义疏》云：“壮者，大也。八月阴大盛。”再如“桂月”，传说月中有桂，该月正是桂花飘香时，因此称之。
九月的雅称有：菊月、咏月、朽月、玄月、青女、穷秋、季秋、末秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、暮商、霜序、季商、季白等。农历九月菊花开放时，因称为“菊月”。清厉荃《事物异名录·岁时·九月》曰：“九月为菊月。”“暮秋”，即秋末。南朝梁元帝《纂要》：“九月季秋，亦曰暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋。”

十月的雅称有：阳月、坤月、吉月、良月、露月、坤月、小阳春、应钟、开冬、冬飞、初冬、孟冬、玄冬、玄英等。如“孟冬”，它指每年冬季的第一个月，即农历十月，在24个节气中的立冬、小雪两个节气。孟冬时节气候寒冷，曹孟德的诗《冬十月》，开篇即提到“孟冬十月，北风徘徊”。
十一月的雅称有：冬月、辜月、葭月、畅月、雪月、寒月、纸月、复月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁、中冬、正冬、中寒、仲冬等。“畅月”，《礼记·月令》中说：“仲冬之月，命之曰畅月。”郑玄的注解为：“畅，犹充也。”因此农历十一月有一别称为畅月。
十二月的雅称有：严月、腊月、除月、冰月、殷正、清祀、冬素、季冬、暮冬、杪冬、穷冬、末冬等。杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。

这

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《吕氏春秋》孟夏纪第四

孟夏纪
一曰──
孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音徵。律中仲吕。其数七。其性礼。其事视。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。蝼蝈鸣。丘蚓出。王菩生。苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旂，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡。其器高以觕。
是月也，以立夏。先立夏三日，太史谒之天子曰：『某日立夏，盛德在火。』天子乃斋。立夏之日，天子亲率三公九卿大夫以迎夏於南郊，还，乃行赏，封侯庆赐，无不欣说。乃命乐师习合礼乐。命太尉，赞杰俊，遂贤良，举长大。行爵出禄，必当其位。
是月也，继长增高，无有坏隳。无起土功，无发大众，无伐大树。
是月也，天子始絺。命野虞，出行田原，劳农劝民，无或失时。命司徒，循行县鄙。命农勉作，无伏于都。
是月也，驱兽无害五谷。无大田猎。农乃升麦。天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。
是月也，聚蓄百药。糜草死。麦秋至。断薄刑，决小皋，出轻系。蚕事既毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱少长如一，以给郊庙之祭服。
是月也，天子饮酎，用礼乐。
行之是令，而甘雨至三旬。孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，则草木早枯，後乃大水，败其城郭。行春令，则虫蝗为败，暴风来格，秀草不实。
劝学
二曰──
先王之教，莫荣於孝，莫显於忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生於不知理义。不知理义，生於不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在於尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以彊教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱;不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在於胜理，在於行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至於天子，朝之而不惭，凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎?故师必胜理行义然後尊。
曾子曰：『君子行於道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉!』此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：『无乃畏邪?』曾点曰：『彼虽畏，我存，夫安敢畏?』孔子畏於匡，颜渊後，孔子曰：『吾以汝为死矣。』颜渊曰：『子在，回何敢死?』颜回之於孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。

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孟夏之月,天地始交,万物并秀作者是谁

屈原。屈原·孟夏的诗句。孟夏，是进入夏季的第一个月，即四月为孟夏，用十二地支中的巳表示。二十四节气，是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。孟夏包括立夏与小满两个节气。“夏”是“大”的意思，是指春天播种的植物已经直立长大。明人《遵生八笺》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。

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维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也这句话的翻译是：

维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。这句话的翻译是：在贞观六年四月的月，皇帝避暑吗九成的宫殿，这就是隋朝的仁寿宫啊。

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