清代死人称呼?(古代对人死有几种称说?)

关于“死”的称呼　　

（一）按身份等级

　　谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

　　清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

　　（二）按年龄

　　不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

　　青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

　　老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

　　（三）按特殊原因

　　为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。

　　死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

　　（四）按不同宗教

　　和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

　　（五）其他

　　民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

　　一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

　　（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）

　　“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

　　死(姓氏)

　　全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。

　　坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。

　　崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)

　　升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)

　　星驾： 是称天子之死。

　　薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。

　　卒： 称大史之死。 (卒是终的意思)

　　不得： 是称士人之死。

　　寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧

　　于正厅东首，安键死去)

　　寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将

　　终，仍居内寝，不必迁动)

　　失怙： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)

　　失恃： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依

　　赖。 《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有

　　所作为、追求理想、道义而舍生乱

　　殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为

　　民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”

　　殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下

　　有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)

　　殉节： 是称那些为节义而舍生者。

　　殉难： 称为国家或为正义而台生者。

　　遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。

　　被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

　　揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)

　　藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

　　遇害： 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的)

　　田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)

　　就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义)

　　逝世： 称一般成年人之死。

　　去世： 称一般成年人之死。

　　谢世： 对一般成年人之死的雅称。

　　长逝： 称年高有德的人之死。

　　百年： 称年高的长辈之死。

　　四游： 旧时称老年人之死。

　　登仙： 旧时称老年人之死。

　　作古： 旧肘称年长者之死。

　　永别： 称亲朋好友之死。

　　分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

　　陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)

　　溺： 称末成年人之死，亦称找死者。

　　夭： 称幼年人之死。

　　困： 古称上等人物之死。

　　随： 称饿死者。

　　羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》)： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。

　　迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》)： “恕迁化而扬下令，魄

　　放逸以飞。

　　圆寂： 是称佛或僧侣的逝世。

　　涅盘： 称佛之死。

　　见阎王： 谓作过坏事的人之死。

　　上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

1、歾古同“殁”，解释为死亡殇子何尝有色？而凫歾莫延。 ——清·卫泳《悦容编》（注：“凫”通假“浮”）

2、卒古代指大夫死亡，后为死亡的通称 。大夫曰卒。——《公羊传·隐公三年》

我独不终。——《诗·小雅·蓼莪》

3、作古逝世,死亡。清平步青《霞外攟屑·董文友》：“ 文友 已化为异物，今 訏士 又作古矣。”鲁迅《花边文学·趋时和复古》：“这一打是有力的，因为他（指刘半农）既是作古的名人，又是先前的新党。”

4、仙逝登仙而去，称人死的婉辞。

明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。”清 方文《四女寺》诗：“竟以处子终，白首乃仙逝。”

5、薨古代称诸侯或有爵位的大官死去。

薨，死也。——《尔雅》鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。——《左传·昭公三十二年》昭王薨。——《史记·魏公子列传》

古人对“死”的称呼有着严格的规定，死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也各不相同，绝对不能混淆。和尚死亡称为“圆寂”、“坐化”、“涅槃”，道士死称为“羽化”、“登仙”、“兵解”，幼年身亡称为“早夭”，尊敬的长者去世，称为“寿终正寝”、“驾鹤西归”、“溘然长逝”等等，光荣的死也可称为“牺牲”、“就义”、“成仁”等等，非正常死亡称为“罹难”、“暴毙”、“丧命”等等，没有在家乡死亡称为“客死他乡”，美女死亡称为“香消玉损”、“天妒红颜”等等。

清代，皇室成员中，皇帝、皇后和皇太后等身故都称为“崩”，皇贵妃以下到嫔、王、公、侯、伯的世爵之死皆称为“薨”。

一)古代根据人的社会地位，对死亡”各有其名称。

《礼记》谓天子死为崩”；诸侯死为薨”；大夫死曰卒”；士曰不禄”；庶人曰死”。

清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为薨”；有官职，有名望的人死曰卒”。

(二)根据人的年龄。

不满20岁死亡的谓之殇”。

此又分为三类8～11岁死者为下殇”；12～15岁死者为中殇”；16～19岁死者为上殇”。

但男子已订婚，女子已许嫁者则不为殇”。

青壮年死者谓之夭亡”，但于讣告上均写疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写云终”、告终”。

老年死者谓之寿终”。

如系家族最高长辈，男加正寝”，女加内寝”字样。

故后世正寝”二字已成为死的代名词。

(三)根据人的死因。

为某种事情舍命者谓之殉”，如为职责因公而死谓之殉职”；战争中死于阵地者谓之阵亡”，现作牺牲”。

死于外地谓之客死”。

死于非命谓之凶死”等等。

( 四)根据人的宗教信仰⊥尚死谓之圆寂”、示寂”；喇嘛死谓之涅盘”；道士死谓之羽化”；基督教教徒死谓之归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之无常”等等。

(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。

有借道家的仙逝”、返真”、登遐”者；有引用阴阳家就本”、星殒”者；一般称人死为辞世”(与世长辞)、过世”、去世”、逝世”，作古”；在吊唁时见之于书面的一律称千古”；灵牌、引魂幡上一律写已故”。

(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。

如见阎王爷去了”；撂挑子了(言已放下人生重担)”，听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，嗝儿屁着凉了”、翘辫子”、踹腿”、蹬腿儿”等等。

但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

按身份等级 谓天子死为“崩”或“驾崩”,诸侯死为“薨”,大夫死为“卒(zu)”,一般官员死称“逝”,士死曰“不禄”,庶人(平民)死曰“死”。 清代对王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有官职、有名望的死曰“卒”。

1、按身份等级

谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

2、按年龄

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

3、按特殊原因

为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

4、按不同宗教

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

崩 薨 卒 殁 不禄 夭 亡 缢 殒 陨落 殡天 圆寂 羽化 长眠 撒手人寰 溘然而逝 等等

1、殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 （文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国” ）。

2、殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。（《孟子。·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”）

3、殉节： 是称那些为节义而舍生者。

4、殉难： 称为国家或为正义而台生者。

5、遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。

6、被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

7、揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎）

8、藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

9、遇害： 称因人为伤害而死 （如被杀害）

10、就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 （就义，即成就义）

扩展资料

1、按身份等级

谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

2、按年龄

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

3、按特殊原因

1、歾 古同“殁”，解释为死亡 殇子何尝有色？而凫歾莫延。

代表“死”的同义词有很多，例如：去世，过世，归天，故，亡，永别，寿终正寝，与世长辞，长眠，安息，卒，薨，圆寂，崩，作古，星陨，牺牲，阵亡，英勇就义，遇害，殉国，翘辫子，遇难等等。

知识扩展：

古代对人死的几种称谓

1、崩：是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)

2、升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)

3、星驾：是称天子之死。： 是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑)

4、卒： 称大史之死。 (卒是终的意思)

5、不得：是称士人之死。

6、寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)

7、寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)

8、失信：是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)

9、失持：是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。 《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱。

10、殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”

称作“薨（hong 一声）。”古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。 清代皇室成员中，皇帝皇后和皇太后等身故称“崩”，皇贵妃以下到嫔称“薨”。

活人：养活人，救活人。如：丽土之毛足以活人者多矣。（《甘薯疏序》）

圣人：1品德智慧极高的人。是故才德全尽谓之圣人。如孔子在汉以后被封建统治者推崇为圣人。2古代臣民对君主的尊称。

死人：1按正规的词语运用，死人的身体用尸体表示，而躯体多在医学领域运用，以区分人的精神层面。2平民

下人：仆人。也叫底下人。　　

　遗骨。遗骇。　同“ 尸体 ”。 晋 干宝 《搜神记》卷十五：“贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊。”

　　人或动物死后的躯体。 巴金 《海的梦》：“我找不着那个孩子的尸体。” 魏巍 《东方》第三部第五章：“接着 小罗跑回来报告，说村外发现了两具朝鲜人民的尸体。

　　在“骨”与“骸”。“骨”为少量的、零星的；“骸”几为为整体的。古人向皇帝请求退休称“乞还骸骨”，毕竟，最终人入土后先为遗骸而后则为遗骨了。

在我国古代，人们对“死”的称呼有着严格的礼制规定，死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也就各不相同，且绝对不能混淆。

据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨(hōng)，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

其中，“牺牲”一词在古代指的是用于祭祀的牲畜，通常包含马、牛、羊、鸡、犬、豕(shǐ，猪)，也就是人们常说的“六畜”。