亲爱的网友们，很多人可能对毛诗序原文及释义和《毛诗序》主要反映了那些文学见不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于毛诗序原文及释义和《毛诗序》主要反映了那些文学见的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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毛诗序原文及释义
原文：
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
释义：
《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。风，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动、教化人们。
诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。
情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。太平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政治就平和通畅；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治就乖戾残暴；亡国之时的音乐悲哀而思虑，其国民就困顿贫穷。
所以矫正政治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻的关系，培养孝敬的行为，敦厚人伦的纲常，淳美教育的风气，改变不良的风俗。
《毛诗序》主要反映了那些文学见解
《毛诗序》主要反映了以下文学见解：
1、诗的特征：情志合一与诗乐舞三位一体。
2、诗与社会的关系及诗的社会作用：诗政相通与“诗教”方法。
3、诗的创作原则与方法：“发乎情，止乎礼义”与“主文而谲谏”。
4、诗歌的体裁和表现手法：“六义”说。
扩展资料
《毛诗序》产生于春秋中期的《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，所收录的是中国最早出现的纯文学作品，因此诗在很长的历史时期内，实际上是文学的代称，关于诗的理论批评也就具有文学批评的普遍指导性。
先秦诗论起于儒家，宗法儒学，从理论上强调言志，很早就提出了“诗言志”这一开山的纲领（朱自清，《诗言志辨》）。《尚书·虞书·尧典》曾说：诗言志，歌永言，声依永，律和声。即便《舜典》绝不是三代之文，可能出于战国，甚至更晚，然而“诗言志”的观点则肯定由来已久。
由此可见先秦诗论尚未明确涉及诗歌情感性的特质，没有抒发内心情绪的“诗缘情”的自觉认识，故此是片面而不完整的。首先接触到诗的情感特征，并将其与言志联系在一起予以较系统地论述的，则是完成于汉代的《毛诗序》。
被现代文人抨击的《毛诗序》，是受到了怎样的误解
《毛诗序》很短，全文也就是六七百字左右，但是其所能表达出的意义，却远远不是六七百字所能述说清楚的。但是，它却受到了现代文人墨客的强烈的抨击和谴责，认为这是一篇极其不好，难登大雅之堂的文章。事实上，这篇文章并没有那么的不好，相反的若是细细品味，也能品出一番不一样的味道来。每个人对于同样一种事物的看法都不相同，而一个时代的文学的发展倾向，又会导致其对于一种文风的喜爱或者排斥。但是，存在即合理，《毛诗序》也有其令人称赞的地方，只是，在其文中。大多数观点和看法都是不被接受的。
其实在这本书中，对于诗歌的内容，性质，形式，文风都做了详细的评价。但是，它和一般的文学著作不一样，因为它是以批评为主的，主要写了对于一些诗歌的看法以及批评性的建议。首先对于文学，应该是保持一种公平公正的心态。不能因为个人的偏见而影响了正常的判断。在一般的作品当中，其思想的表达一般都是直接的，含蓄一点的也都会让人可以明白其含义。在者，大多数的做着都会抒发自己的意思，而不会直截了当的批评别人的作品，这样的行为是不恰当的，而《毛诗序》就是受到了这样的误解。
现代文人都在抨击《毛诗序》，可见其稳重的内容是不受到欢迎的。人们通常会认为，这部作品没有任何的文学鉴赏价值，因为是批判性的作品，所以对于他人的作品也没有任何的尊重和赞美之心。一篇文章以批判为主，那么这篇文章也就没有任何的看点存在。
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