小伙伴，很多人可能对用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫 ”是“是和710 子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏惟不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫 ”是“是和710 子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏惟的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。

本文目录一览

用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫 ”是“是什么意思

意思是：这样。

出处：《论语·述而篇》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

译文：孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

扩展资料：

《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”

本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

百度百科——论语·述而篇

百度百科——论语·述而

返回目录

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

7.10子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜回说，有用我的，则将此道行于世。没人用我，便将此道藏之于身。也只有你我二人，能做到这一点了！
子路在旁边听着急了。老师把颜回抬得那么高。颜回成独一无二的了。那我呢？我在老师心目中的位置呢？
他就找了一个问题：“子行三军，则谁与？”老师，如果您要带兵出征，您带上谁？
“暴虎”，是徒手搏虎。“冯河”，是没船没工具，木头也不抱一根，徒身过河。都是粗勇无谋之事。
孔子说，不怕死的人我不带。我带那临事而惧，知道害怕，能小心谋划的人！
孔子是敲打子路，因为子路就是不怕死，担心他无谓丧命。
❤️赋能王解读❤️
大家早上好。
日更演讲，成就梦想。
写作加演讲，七倍速成长。
越付出，越富有！
先简单的回顾一下昨天讲的内容。
昨天讲到：子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
说的意思是，要是参加别人的葬礼，或者附近的人有丧事，这个时候吃饭都不吃饱，意思意思就是了。为什么呢？这叫有恻隐之心，有同理心，人家正悲伤的时候，我们大吃大喝，毫不在意，这样不礼貌。
如果当天哭过丧，经历过这种悲伤的事情，那么就不再唱歌了，不再搞娱乐活动了，这也是对别人的一种尊重。
同时通过这些，大家也可以看得出来，孔子平常是唱歌的，是弹琴的，是有优雅的喜好的。也告诉我们在没有什么事儿的时候要陶冶情操，保持心情愉悦，这样才能够更好的去加强自己的道德品质修养，也才能够更好的去做事情。
接下来，今天我们讲的这一章，可以说是儒家思想的大智慧，希望大家一定要好好的听，认真的听。
先看一下原文。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
在这一章里，孔子先是高度评价的颜渊说了一下自己和颜渊的行事规则，用我，我就好好的干，不用我，我也不抱怨，安身立命。
能够做到这一点的人，只有颜回和我。
子路听了不服气，就设了一个场景，那假设您统率三军，您带着谁？
孔子听了以后告诉子路，即便我统帅三军，也不能带你啊，或者说，你必须改进，我才能带着你。
为什么呢？孔子说：徒手去搏虎，什么东西也不准备只身想过河，不爱惜自己的生命，死了就死了，这样莽撞的人我不带。
我带的是那种能够看到困难，正视困难，知道害怕，并且能够小心谋划的人。
简单的说一下意思，再给大家做具体的解释。
就是孔子对颜回说，如果有人来用我，那我就好好的发挥自己的才能，为这个社会做贡献。
如果没有人用我，我也不抱怨，该干嘛干嘛，能够做到这一点的，也就只有你和我啊，别人都做不到。
我们时常会看到这样的人，他整天闷闷不乐。为什么呢？因为觉得自己空有一身本领，可是没人赏识啊，我是只千里马，可是没有伯乐，所以郁郁寡欢，干什么都没有劲儿，一副怨天恨地的样子。
这样好不好？说实话不好，如果你真的有才而又能有好的心态的话，早晚会有人用。
如果没有人用你，那你就老老实实的继续提升自己的修养，继续去长本事，继续去修炼和磨练心性，去处理好关系，去做必要的铺垫。
就像当初诸葛亮一样，27岁之前不出山，出山还是刘备千辛万苦三顾茅庐请出的，那为什么诸葛亮有那么大的排场啊？
一个是他本身有这样的本事；另外一个就是他也是通过朋友，通过老师，通过这个周围的人来造势，让刘备不得不三顾茅庐（就是具备这样的才能，不请你不行）。
孔子能够做到不用我则藏，这是很不容易的事情，一般人做不到。这是一种价值观，这也是一种非常高的修养。
在前面有个《里仁篇》里，子游说过：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
就是对老板，对朋友，如果他不听你的就算啦，如果你老是罗罗嗦嗦、碎碎叨叨的，非要他听你的，一定会自取其辱，反被疏远。
这对应的是用之则行；不用呢，不用我们就不用呗，那是他的事情！我做好我该做的就可以了。
这时候心态很重要。一定要学会放弃，就跟做生意一样，人人都想推销，但是上赶的不是买卖。
也有的人不推销，你给我机会，我谢谢你，为你效劳。你不给机会，我也不纠缠，该放弃就放弃。
有了这种态度，我们才能够专注于自己的价值，提升自己，等待机会。
说实在的，往往很多人说自己没机会，其实不是没机会，是因为你的能力不够，你的修养不够，机会来了你也抓不住。我们往往自认为自己比较厉害，但事实上远远没有你想的那么厉害。
所以，我们要做的是专注于提升自己。
那当有机会的时候，要不要抓住呀？当然要抓住。就像孔子到卫国去，明明知道南子作风不好，但是当南子召他的时候，他为了自己能够施展一身抱负，也是不很情愿的去见了南子，这叫权变。
但是当让发现卫灵公和南子只是把他当个门面，当个摆设，并不是真想用它，他得不到施展机会的时候，也没有贪恋那个六万斗的俸禄，也没有非要强求你必须用，你不用，我不走。而是舍之则藏，你不用我就走，我找用我的人去。
孔子周游列国十几年，受尽了穷苦，发现到底是没有人用。
没关系，我回家搞教育去，依然是不抱怨，这是真正的圣人，真正的君子，真正的仁者。
华杉在这里讲，这是命与道的关系。
君子专注于“道”，就是提高自己，对“命”，命是什么？是机会，则安然待之。
若天降命于我，我必行道。❤️如果没有那命，我一身本事，带进棺材也不遗憾，这是豁达的态度。
一般我们容易接受志在必得的思想，鼓吹不达目的，誓不罢休的精神。主要是自己心里才想得到，实在不愿意罢休，心不甘，但现实不是这样的！
就看我国几代领导人，差不多都是用之则行，舍之则藏，机会都是命运降临的，不是自己拼命争来的。
相反，那些志在必得的不达目的，誓不罢休的，往往会适得其反，这就是人生的哲学和智慧了。
最后，孔子总结，用之则行，舍之则藏。具有这种智慧的也只有咱们师徒俩啦。
这个时候咱再谈谈子路，子路是什么人呢？大家都知道他有一身武功，是孔子的保镖，对孔子非常忠诚，一直跟着孔子，服侍在他身边。也非常尽心尽力，非常渴望得到孔子的褒奖，但孔子老是敲打他。
他听孔子那么高的评价颜回，心里就不服气，着急了，说，那我呢？我在老师心目中是什么位置啊？
为了这个，他还设计了一个自认为很好的话题：我是武将，我是带兵的，你要是带着三军出征去，你带上谁啊？你应该带我了吧。
孔子对于自己的弟子，每一个人都非常了解。子路耍的小心思，孔子当然很轻松就知道了，根本就瞒不过孔子的眼睛。
孔子就说：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
这里面说一下暴虎，是徒手搏虎，就是不带工具，直接和老虎干仗。大家想一想，这样赢的几率有多少？武松打虎还带着个哨棒，后来哨棒被打断了，没办法，生死关头他用拳头打老虎，把老虎打死了。
侥幸啊，太侥幸，稍有不慎就不是打虎英雄，武松就是老虎嘴里的一块肉了。
有一条大河，你也不坐船，你也不做什么准备，直接就不知深浅，就想过去。不计后果，不怕死。即便你过了河，这也都是粗勇无谋之士，我都不赞同。
关于暴虎冯河，还有一种解释，就是说你像一只发了疯的老虎一样，直接就想趟水过河，其实意思是一样，就是莽撞行事，不珍惜生命，不考虑后果，没有智慧。
那什么人有智慧呢？孔子强调过说一个人有智慧，他要三者兼具。哪三者呢？
分别是智、仁和勇。
智，也就是要有足够的智慧。
怎么获得？通过学习，通过事上练，经历的事多了就会长智慧，多交流，多学习，多体悟。
仁，就是爱人，爱人悯物。
就是有一颗向善向善的心，要为大家着想，要接近于道。光有聪明，不用聪明干好事儿，就会祸国殃民。
勇，有志有仁还需要有勇，就是敢于去做，有勇气。
有勇无谋是莽汉，有谋无勇是懦夫。智、仁、勇三者兼具，才可以。
就是说，我们碰到事情首先有敬畏之心，要考虑到困难，要认识到问题所在，谋划周详了，考虑全面了，充分做好准备，再去做事，才是成功的人。而绝不是鲁莽行事，只求凭着一身武功，只凭着自己的血气之勇去做事，这样会丢掉性命的。
有句话说得好，江山易改本性难移。子路就是这么一个人，结果死就死在这上。
关于子路之死，我曾经和大家讲过他的故事。
卫国发生叛乱，他去和蒯聩谈判。蒯聩却令人攻击子路，子路帽子被打落了，仍然坚持：君子死而冠不免，在系帽缨的时候被杀。
其实那个时候子路稍微灵活一点都不至于丧命，他的死没有价值，也没有意义。
为了他的死，孔子非常非常伤心。但那又能怎么样呢？这就是个人的命，不听圣人言，吃亏在眼前。
所以亲爱的战友，大家一定要记住，就像今天这一章讲的，我们要修炼自己的本领，能够有人用，那我就好好的去做事，如果没有人用，也不要抱怨，老老实实地提升自己。
遇事不要莽撞，徒逞匹夫之勇，不加思考，只身犯险，那样会丧命的。
碰到事情要知道害怕，要谋划周详，要考虑全面。
智、仁、勇三者兼具才是我们真正想要的，不要像子路，要像颜回。
好啦，时间也到了这一章就讲到这里了。
明天早晨六点半，我们来继续解读，下一章。
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
明天早晨六点半我们在这里见哦。

返回目录

用之则行舍之则藏的意思 用之则行舍之则藏的解释

1、“用之则行，舍之则藏”，谚语，意思是指受到聘用就出任，不受聘用就隐居。
2、出处：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”翻译：孔子对颜渊说：“被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好，只有我和你才能这样吧！”
3、语法用法：作定语；用于处事。

返回目录

孔子说:“用之则行,舍之则藏”孟子说:“得志,与民由之,不得志,独行其道”谈谈你对儒家处理仕与隐的理

用之则行,舍之则藏.也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它最为精炼地表达了儒者对于
用之则行,舍之则藏出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。
这里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。
孔子另外还多次说：“天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》）“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”（《卫灵公》）孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》）所有这些说法，其实都是“用之则行，舍之则藏”的意思。
问题在于，“人在江湖，身不由己”，虽然懂得用行舍藏的道理，但真正面对现实，落实到每个人身上，不仅用舍不由你，就是行藏也往往是你无可奈何的呀！
居天下之广居,立天下之正位,行天下之正道;得志与民由之,不得志独行其道“
居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行这一个原则，富贵不能使他折腰，贫贱不能使他改变，武力不可以使他屈服，着就是大丈夫！
孟子表现出强烈的自尊自强精神和一定程度上的人格独立。他指出，君子不能因外在的环境而改变自我的道义准则.

返回目录

“用之则行,舍之则藏”在《孟子·尽心上》中有意思跟它相近的话是

与“用之则行，舍之则藏”的意思相近的话是：“穷则独善其身，达则兼济（善）天下。”

“用之则行,舍之则藏”，出自《论语·第七章·述而篇》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”这句话的现代汉语意思是：孔子对颜渊说：“有任用我的，我就去干；没有任用我的，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”

孔子的这句话，后来凝结成了一个成语叫“用舍行藏”，也作“用行舍藏”，形容一个人的处世态度：当为世所用时，则积极努力地去做，当不为世所用时，则退而隐居起来。

“穷则独善其身，达则兼善天下”，出自《孟子•尽心章句上》（第九），意思是不得志的时候要修好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。这是孟子对孔子思想的继承和发展。

返回目录

用之则行，舍之则藏

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就藏起来。只有我与你才能做到这样吧！”
世间复杂，莫过于人心。如何在纷繁复杂的人心中穿行自由，进退自如，有时候就不得不讲究下做人的艺术。特别是在职场，恃才傲物，锋芒毕露，往往会让当权者感受到威胁，稍有不慎，使会遭到排挤、打压，以致“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。保存自我的最好方法便是“用之则行，舍之则藏”，绝不勉力而为之。领导信任给予机会，便当尽力展示才能，尽量做到最好；暂时不用，也要耐得住寂寞，营造忠诚可靠的形象，待机而发。
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
子路问：“如果让你统帅三军，您会选择跟什么人同事？”孔子说：“赤手空拳与老虎搏斗，徒步涉河而过，至死都不后悔的人，我是不会和他一起的。我要找的，一定是遇事小心谨慎，善于谋划而完成任务的人。”
俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一个人再厉害，能做的也有限。所以，要想成功，就必须依靠团队。但不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。所以，与何人为伍就显得尤为重要。只会蛮干之人，往往成事不足，败事有余。遇事畏惧，才会谨慎重视，谋定而后动，这样就不会轻易犯错，乃致拖累三军。

返回目录

用之则行，舍之则藏，静而有动，行复荣昌是什么意思阿

“用之则行，舍之则藏”，具体理解起来其实尚有差异。一则如本文所采用的见解，一则是“用我就出来干，不用我就隐藏起来”，行、藏所指是“我”这个人。后一种意见与“有道则见，无道则隐”（泰伯篇）联系起来，认为是同一意思的不同表述。此说亦成立。《论语》的一大特点，是许多语言的多义性。此为语言学、思想史的一个重要问题，值得有识之士深入研究。不管哪种意思，均可说明理想主义的孔子，固然内心坚定，但在行动上总是因“时”“势”而动。
解签中所言“用之则行，舍之刚藏，静而有动，行复荣昌。”是说你所求的事情会有波折，所以必要时你要象杨波一样隐忍，到了该行动时就坚决果断的去行动，你所求的事情终究会有成功的一天。

返回目录

用之则行,舍之则藏,维我与尔有是夫!的翻译

子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”孔子对颜渊说：“被任用就施展抱负,不被任用就藏身自好,只有我和你才能这样吧!”用之则行,舍之则藏.也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”,它最为精炼地...

返回目录

用之则行,舍之则藏,静而有动,行复荣昌.

子谓颜渊曰：用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫.——《论语·述而十一》
翻译：孔子对颜渊说：有能任用我的,我就把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时,就将这些治国平天下的大道,藏之于身.只有我与你能做到这样啊!
后面8个字,完全不知所云,估计是某人自己想的个性签名

返回目录

“用之则行，舍之则藏”是什么意思

【成语解释】用：任用；行：做，实行；舍：不用；藏：退隐。任用就出来做事，不得任用就退隐

【原文】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

【译文】孔子对颜渊说：“被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好，只有我和你才能这样吧！”

【语法用法】作定语；用于处事

扩展资料

【近义词】用行舍藏、用舍行藏

【感情色彩】褒义词

【读解】

用之则行，舍之则藏。也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它最为精炼地表达了儒者对于出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。

这里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。

孔子另外还多次说：“天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》）“邦有道则任，邦无道则可卷而怀之。”（《卫灵公》）孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》）所有这些说法，其实都是“用之则行，舍之则藏”的意思。

问题在于，“人在江湖，身不由己”，虽然懂得用行舍藏的道理，但真正面对现实，落实到每个人身上，不仅用舍不由你，新是行藏也往往是你无可奈何的呀！

返回目录

如果您对本文的内容感到满意，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的认可。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。