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古人带有“和”字或有“和”思想的名言
“和实生物，同则不继””（《国语·郑语》） “和五味以调口”、“和六律以聪耳”（《国语·郑语》）。“和与同异”、“否可相济”（《左传》昭公二十年）的思想。老子指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”和,相应也。——《说文》 和,谐也。——《广雅》 音声相和。——《老子》 乐从和。——《国语·周语下》 倡予和女。——《诗·郑风·萚兮》 鸣鹤在阴,其子和之。——《易·中孚卦》 与讴谣乎相龢。——《文选·王褒·洞箫赋》 和五声。——《吕氏春秋·慎行论》 圣人为能和。 和乐之本也。 夔能和之。 颜色愈和。——《史记·魏公子列传》 言和而色夷。——明· 宋濂《送东阳马生序》 海上风和日暖。——刘斧《青锁高议》 春和景明。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 天稍和。——明· 袁宏道《满井游记》 久而乃和。——明· 宋濂《送东阳马生序》 和无寡。——《论语·季氏》 松脂蜡和纸灰。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 与汉和亲。——《汉书·李广苏建传》 泪珠和笔墨齐下。——清· 林觉民《与妻书得楚和氏璧。——《史记·廉颇蔺相如列传》昏定晨省,夜卧早起,和颜悦色,事如依恃,正身洁行,称为顺妇。——汉· 荀爽《女诫》同寅协恭和衷哉。——《书·皋陶谟》荆轲和而歌。——《战国策·燕策》 拊石而和之。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 当哭相和也。——清· 林觉民《与妻书》（《道德经》四十二章）其“刚柔相济”、“相反相成”的思想也是“和”思维的宗旨。庄子指出：“夫明白与天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”（《庄子·天道》）荀况提出：“阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”（《荀子·天论》）的观点，并认为“故义以分则和，和则一。”（《荀子·王制》）孟子认为：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子》）《易经》中兑卦第二爻爻辞为“和兑，吉”；《易传》更进一步提出“保合太和，乃利贞”的思想。到《论语》中孔子以“和”来区分人：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）；并进而由“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”倡导一种“中和”思想：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。” 《中庸》一章这可以说是将“和”单独提升为一个极为重要的思维范畴，并高扬 “礼之用，和为贵”（《礼记·仲尼燕居》）的“贵和”精神，强调“和”的大用。究其根本，乃是强调“和”的整合功能，调解矛盾诸方面，使之趋向动态平衡，从而实现囊括自然人事为一体的“天人和合”境界。自先秦以后，沿孔孟之道儒家着重发挥了这一思想，到董仲舒那里定格成“天人感应”的大一统体系。 在魏晋南北朝兴起的自然与名教的论争中，郭象以“独化论”来消解二者的矛盾，实现名教与自然的致“和”。盛唐时十分注重“和乐”的社会功用。整个宋明理学与心学中，“和”思维通过道器、理气、心物的对立，然后在形而上的理性思辩或良知践履中达到“和”解。基于封建社会太平治世的需要，特别在礼教中加强“和乐”教化，规定名分等级，通过各司其职各就其位而“不越礼”、“不逾矩”。 甚至明清时对“和”字崇尚到连皇宫大殿也要贯以“太和”、“中和”、“保和”命名。近现代革命所要建立的国家大都号称“共和国”（“共和”的古典义是指“相与和而共政事”，其现代义是指政治民主），就是要体现各民族、各阶层的民主平等与普遍和谐。不用说上流社会的旨趣，就是普通百姓也以“和”为贵，信守“平和”、“和气”、“和顺”、“和美”、“和平”、“和睦”、“和谐”，乃至造反也要贯之以“义和”。从而使这种传统“和”思维的矛盾整合观渗入社会生活的深处。中国人就用这种矛盾整合观来认识和把握事物，并自觉不自觉地以“和”思维行事。
古人带有“和”字或有“和”思想的名言越多越好
天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》） 君子和而不同，小人同而不和（《论语·子路》） 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》 礼之用，和为贵（《礼记·仲尼燕居》）
与和有关的名言
与和有关的名言如下：1、君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路篇》2、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。《座右铭》3、和平孕育着战争，战争孕育着和平。普坦汉姆。4、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。罗·勃朗宁。5、天时不如地利，地利不如人和。孟子。6、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。海塞。7、礼之用，和为贵。8、友谊是一种和谐的平等。毕达哥拉斯。9、和则利，战则损。10、利_则久，和则安。《周礼·考工记》。
关于和的论语名句
论语中的名言警句1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?2、巧言令色，鲜亦仁!3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。5、不患人之不己知，患不知人也。6、《诗》三百，一言以蔽之，曰:"思无邪。"7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。8、温故而知新，可以为师矣。9、学而不思则罔，思而不学则殆。10、知之为知之，不知为不知，是知也。11、举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。14、子谓《韶》》:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"15、朝闻道，夕死可矣。16、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。17、放于利而后行，多怨。18、君子喻于义，小人喻于利。19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。20、父母在，不远游。游必有方。21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。22、君子欲衲于言，而敏于行。23、德不孤，必有邻。24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。25、敏而好学，不耻下问。26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。27、君子周急不继富。28、子曰:"贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。36、子不语:怪，力，乱，神。37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。38、君子坦荡荡，小人长戚戚。39、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。41、士不可以不弘毅，任重而道远。42、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也;邦无道，富且贵也，耻也。
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