亲爱的朋友们，相信很多人对归去越王家上一句是和子夜四时歌 夏歌[李白]的解释都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于归去越王家上一句是和子夜四时歌 夏歌[李白]的解释的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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归去越王家上一句是
回舟不待月，归去越王家
这句诗出自李白的《子夜吴歌》，原文如下：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。”
该诗讲述了三百余里大的镜湖湖面上开满了含苞待放的荷花，西施五月时曾来此地采莲，还引得前来观看的人排满了若耶溪。而西施回家不足一月，便被越王勾践选中入了宫。该诗中一“隘”字生动而传神，将人潮汹涌的热闹场面呈现在作者的眼前，令人浮想联翩。
“回舟不待月，归去越王家”一句与王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”有异曲同工之妙，含蓄地表达了西施被越王派去吴国，成为了吴国灭亡的原因之一。
子夜四时歌 夏歌[李白]的解释
【原文】：
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
【作者】：李白
【朝代】：唐
【体裁】：乐府
【格律】：
○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵
本作的韵脚是：六麻；可“九佳(半)六麻“通押。
镜湖三百里，菡萏发荷花。
●○⊙●●，●●●⊙△
五月西施采，人看隘若耶。
●●○⊙●，○⊙●●△
回舟不待月，归去越王家。
⊙○⊙●●，○●●⊙△
【话外音】：
子夜四时歌：系六朝的乐府中吴声歌曲。相传是晋代一名叫子夜的女子创制，多写哀怨眷恋之情，分春、夏、秋、冬四季。李白依格了四首，此首属夏歌。
《子夜胡歌》全首诗的意思
是《子夜吴歌》，共四首。
子夜吴歌·春歌
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
李白《子夜四时歌·夏歌》诗意图
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
子夜吴歌·夏歌
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
子夜吴歌·秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
子夜吴歌·冬歌
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮?
《春歌》写的是美妇，不仅有美貌，更有美丽的心灵，她的勤劳的品质在“蚕饥妾欲去，五马莫留连“一句中得到了很好的阐述。
《夏歌》写的是西施，她具有更深一层的美丽--为祖国献身的伟大，所以也可以说她是一位“烈妇“。她的美就像是“三百里镜湖中竞开的荷花“，她的美使“前来看她的人挤满若耶(西施的家乡)，显得若耶都狭隘了“。然而西施的命运却是如此令人感慨，“回舟不待月，归去越王家“。
《秋歌》写的是全长安的妇女，她们的美超越了外貌的境界，因为“万户“妇女的美是不能用简单几行诗描绘得出的，诗人便从那情，那事写起，“长安一片月，万户捣衣声“，这一片月既是那清凉的秋月，又代表了长安妇女的一片勤心、爱心、思心。这样的心是美丽的，美得让人感动。
《冬歌》则全是另一种写法。不写景而写人叙事，通过一位女子“一夜絮征袍“的情事以表现思念征夫的感情。事件被安排在一个有意味的时刻──传送征衣的驿使即将出发的前夜，大大增强了此诗的情节性和戏剧味。作者有所取舍，只写拈针把剪的感觉，突出一个“冷“字。素手抽针已觉很冷，还要握那冰冷的剪刀。“冷“便切合“冬歌“，更重要的是有助于情节的生动性。天气的严寒，使“敢将十指夸针巧“的女子不那么得心应手了，而时不我待，偏偏驿使就要出发，人物焦急情态宛如画出。“明朝驿使发“，分明有些埋怨的意思了。然而，“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫“(陈玉兰《寄夫》)，她从自己的冷必然会想到“临洮“(在今甘肃临潭县西南，此泛指边地)那边的更冷。所以又巴不得驿使早发、快发。这种矛盾心理亦从无字处表出。读者似乎又看见她一边呵着手一边赶裁、赶絮、赶缝。“一夜絮征袍“，言简而意足，看来大功告成，她应该大大松口气了。可是，“才下眉头，却上心头“，又情急起来，路是这样远，“寒到身边衣到无“呢?这迫不及待的一问，含多少深情呵。《秋歌》正面归结到怀思良人之意，而《冬歌》却纯从侧面落笔，通过形象刻画与心理描写结合，塑造出一个活生生的思妇形象，成功表达了诗歌主题。结构上一波未平，一波又起，起得突兀，结得意远，情节生动感人。
如果说《秋歌》是以间接方式塑造了长安女子的群像，《冬歌》则通过个体形象以表现出社会一般，二歌典型性均强。其语言的明转天然，形象的鲜明集中，音调的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，彼此并无二致，真是“意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可以句摘，句不可以字求“(《诗薮。内编》卷二)
李白的子夜吴歌的诗句是什么 应用
子夜吴歌四首
春歌
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
夏歌
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
冬歌
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮？
李白的《子夜吴歌》共四首，分咏春、夏、秋、冬四季。六朝乐府即有《子夜四时歌》，为作者所承，此体向作四句，内容多写女子思念情人的哀怨，作六句是诗人的创造，尤具新意。这四首诗分以四时情景写了四件事。第一首写春景，秦罗敷采桑的故事；第二首写夏景，西施若耶采莲的故事；第三首写秋景，戍妇为征人织布捣衣之事；第四首写冬景，戍妇为征夫缝制绵衣之事。而连起来就是一组彩绘的春夏秋冬四扇屏美人图。
唐诗《子夜吴歌·夏歌》赏析
唐诗《子夜吴歌·夏歌》赏析
《子夜四时歌四首》是唐代诗人李白的组诗作品。写夏景，西施若耶采莲的故事。
子夜吴歌·夏歌
作者：李白
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
赏析
《夏歌》以写景起端：镜湖三百里，菡萏发荷花。广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，人看隘若耶，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，著一隘字而传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维《西施咏》的艳色天下重的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的空间：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的’美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才回舟不待月，归去越王家。较之王维的朝为越溪女，暮作吴宫妃，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程;李白的诗实施了截割，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了艳色天下重的意义。这种截割，多了一些含蓄和暗示：既然是归向越王家，勾践同样也能留下这个美人，但他在报吴、复仇的目标下克制住了;而西施的入吴，却成为亡吴的原因之一。
西施采莲，在若耶溪里，不但有传说，而且合情理;至于泛舟三百镜湖之中，则是作者的想象了。但这一想象却有更改事实之嫌，因为如果是借镜湖湖水的清澈来表现西施自鉴其美，或者是借三百里的水程来表现拜倒西施的人的众多，那么下句人看隘若耶就显得多余了，这可能是李白百密一疏的笔误。
注释
①子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》：《子夜吴歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。《乐府解题》：后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第二首《下歌》。并由原来的五言四句扩展为五言六句。
②镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。
③菡(hàn)萏(dàn)：荷花的别称。古人称未开的荷花为菡萏，即花苞。
④若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名浣纱溪。
⑤回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。这是夸饰的修辞手法。
译文
镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。西施回家不到一个月，便被选进了宫中。
回舟不待月归去越王家什么意思
貌似出自李白的《子夜四时歌
夏歌》写西施的，这句话意思是：在回舟的时候，月亮还未出来，西施就被越王带邀而去了
一个古诗题
毕竟西湖六月中,
风光不与四时同.
接天莲叶无穷碧,
映日荷花别样红.
（晓出净慈寺送林子方杨万里)
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔.
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头.
(小池杨万里)
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
(子夜吴歌李白)
若耶溪傍采莲女，
笑摘荷花共人语。
日照新妆水底明，
风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，
三三五五映垂杨。
紫骝嘶人落花去，
风此路蹰空断肠。
(采莲曲李白)
翻翻江浦荷，
而今生在此。
擢擢菰叶长，
芳根复谁徙。
露涵两鲜翠，
风荡相磨倚。
但取主人知，
谁言盆盎是。
(奉和钱七兄曹长盆池所植韩愈)
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