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诗人黄遵宪简介
黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。
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清朝诗人黄遵宪简介
清朝人物
本名：黄遵宪
字号：字公度，别号人境庐主人
所处时代：清朝
民族族群：汉族客家人
出生地：广东嘉应州（今梅州）
出生时间：1848年4月27日
去世时间：1905年3月28日
主要作品：《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》
主要成就：诗人，外交家，参与戊戌变法
黄遵宪人物生平
（历史lishixinzhi.com） 参加科举1863年-1876年之间黄遵宪在家庭的影响和塾师的指导下，黄遵宪的学习不断有长进。
1873年（同治十二年）黄遵宪26岁时，考取了拔贡生。
1874年（同治十三年）春，黄遵宪启程去北京，参加顺天（清朝沿用明朝旧制，以北京为 顺天府）乡试。当时他父亲黄鸿藻正在北京户部任职，于是父儿俩生活在一起。由于黄鸿藻的薪俸不多，所以他们的生活很简朴。在北京，黄遵宪交了一些朋友，还结识了一些官场上的人物，这对他以后的政治生活产生了一定的影响。
1876年（光绪二年），他随父亲到山东烟台作了一次漫游，见到了洋务派官僚张荫桓、李鸿章等人。黄遵宪在他们面前侃侃而谈，引起了他们对这位年轻人的兴趣和注意。李鸿章竟当着别人的面称道黄遵宪为“霸才”。以李鸿章当时权势和地位，能如此推重黄遵宪这样一位初出茅庐的后辈，使黄遵宪大有“知遇”之感。这是黄遵宪和洋务派发生联系的开始。
1876年（光绪二年）参加顺天考试，被录取为第141名举人，并以五品衔挑选知县用。
外交生涯1877年（光绪三年），黄遵宪的同乡、翰林院侍讲何如璋，
被任命为中国第一任驻日公使后邀请他一起去日本。黄遵宪考取举人后，家人都希望他再考进士，反对他去日本。他不顾家人和亲友的反对，毅然抛弃科举仕途，选择了到海外从事外交工作的职业。经过何如漳的推荐，黄遵宪被任命为驻日参赞官，随行出使日本。出使前夕，黄遵宪写词表达了他希望在对日外交工作中施展才能，实现抱负的心情。
1877年（光绪三年）11月26日傍晚，黄遵宪随何如璋由上海乘轮船启程，一行30余人，最后在神户登陆，开始了在日本的外交活动。黄遵宪在日本任职四年，漫游各地，参加各种 *** ，结交各方面的人士，与许多日本朋友结下了深厚的友情，积极倡导中日睦邻友好，曾被日本历史学界称为中国“最有风度、最有教养的外交家”。曾诗赠日本友人表达了希望中日两国人民世代友好，繁荣富强的愿望。但对日本 *** 吞并琉球、侵略朝鲜的行径，他则加以 *** ，据理力争。他的诗作在日本人士中广受欢迎，日人赞他为“裁云缝月之高手”。他又以日本历史、政治、景物、风俗等为题材，作《日本杂事诗》200余首，开拓了中国古典诗歌的新境界。
1879年（光绪五年），日本吞并琉球，驻日大臣何如璋给总理衙门和北洋大臣的重要文件共10余万字，分析了日本国情，陈述了我国应采取的对策，指出：“琉球如亡，不出数年，闽海先受其祸。”这些预见都被后来的事实所证明。而这些文件绝大部分都是由黄遵宪草拟的。但清 *** 却没有采纳黄遵宪在外交政策方面的意见，终使琉球成为日本侵略政策下的牺牲品。黄遵宪只好把他满腔悲愤寄托在他的诗篇《流求歌》里。
1880年（光绪六年），日本友人源辉声先生在征得黄遵宪同意后，把《日本杂事诗》的部分原稿，埋藏在东京墨江畔的家里，由黄遵宪题写了“日本杂事诗最初稿冢”九个字，刻石竖碑，作为中日两国人民永久友谊的象征。在日本期间，黄遵宪开始接触从西方传播到日本的资产阶级民主自由学说。当他读了法国启蒙运动先驱卢梭、孟德斯鸠的著作后，“心志为之一变，以为太平世必在民主”，领悟到“所当师四夷”，“中国必变从西法”，思想有了明显的转变。并把此思想和想法对何如漳分享。正是这种思想的形成，使他后来成为我国维新变法运动的积极倡导者。在日本期间，黄遵宪清楚地看到，日益强盛起来的日本正把侵略矛头指向中国和朝鲜。
1880年（光绪六年），黄遵宪通过赠与朝鲜信使金弘集的《朝鲜策略》一书，阐明了他的东北亚地缘政治主张。他在和中国驻日公使何如璋联合给朝廷的建议中说：“故论中国今日之势，能于朝鲜设驻扎办事大臣，依蒙古 *** 之例，凡内国之政治，及外国之条约，皆由中国为之主持，庶外人不敢觊觎。”
《人境庐诗草自序》原文及翻译
“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。下面我们一起来阅读《人境庐诗草自序》原文及翻译。欢迎大家阅读！
原文
余年十五六，即为学诗。后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇，几几束之高阁。然以笃好深嗜之故，亦每以余事及之。虽一行作吏，未遽废也。士生古人之后，古人之诗，号专门名家者，无虑百数十家。欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，诚戛戛乎其难。虽然，仆尝以为诗之外有事，诗之中有人。今之世异于古，今之人亦何必与古人同？尝于胸中设一诗境：一曰复古人比兴之体，一曰以单行之神，运排偶之体，一曰取离骚乐府之神理而不袭其貌，一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。其取材也，自群经三史，逮于周秦诸子之书，许郑诸家之注。凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。
其述事也，举今日之官书会典方言俗谚，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所历，皆笔而书之。其炼格也，自曹鲍陶谢李杜韩苏，讫于晚近小家，不名一格，不专一体，要不失乎为我之诗。诚如是，未必遽跻古人，其亦足以自立矣。然余固有志焉，而未能逮也。诗有之曰虽不能至，心向往之。聊书于此，以俟他日。光绪十七年六月在伦敦使署公度自序
译文
我十五六岁开始学习写诗，以后四处奔走，游历各地，很少有闲暇的时间，几乎没有再去想过作诗。但是因为自己非常喜欢，因此每每遇到一件事就用诗歌的形式记下来，虽然官职卑微，但这一习惯从来没有停止过。我作为后辈看前人之作，可以称得上大家的，不下近百人。我希望去除前人作：品中的不好的地方，而不受他们作品的束缚，这的确太难了啊。尽管如此，诗歌有话外之音，始终有作者的心迹。今天的世界已于古代不同，今天的人为什么要和古代人一样？曾经在心中有这样的想法：一是使用古人在诗歌中采取的比兴之法，二是每一行用排比对偶的形式，三是选取离骚，乐府诗集的.神韵而不再用他们的形式，四是将古人作品的诗句融合在一起，作为诗材，无论是诸子百家、春秋左传史记和各位大家的注解都可以。凡名字一样的就直接使用。
在叙述事情的时候，使用今天的官话俗语方言典故，遇到古人没有的东西，没有想出的意境，只要想到的就用笔记下来。至于风格，从曹操，鲍照，陶渊明，谢灵运，李白，杜甫，韩愈，苏轼，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必须是有我自己特点的诗。如果真是这样，就算超不过古人，也可以别具一格了。但我虽有这样的志向，能力却不足。诗写了一些却达不到以上的要求，心里想往能够做到。就写到这里，以后再言。光绪十七年六月在伦敦公使馆公度自序。
作者简介
黄遵宪（1848～1905年），字公度，别署“人境庐主人”。岭南诗派的重要代表人物，晚清“诗界革命”的倡导者，传世诗作有《人境庐诗草》11卷、《日本杂事诗》多卷。曾出任晚清驻外使馆官员达十四五年之久，足迹遍及亚、美、欧、非四大洲，任驻日使馆参赞时编撰了40卷、50万言的《日本国志》，是中国人写的第一部日本通志，至今仍被列为许多大学日本史专业必读的参考书。
黄遵宪长于古体，语言通俗，主张“我手写吾口，古岂能拘牵”。其诗上感国变，中伤种族，下哀民生，开雄奇境界，起风雷波涛，可谓天下健者，生前即有晚清“诗史”之誉。
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