下面就是我们帮你搜集整理的有关鬼谷子最经典的话和遇羊而荣遇马而瘁鬼谷子送给庞涓的问答
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- 1、鬼谷子最经典的话
- 2、遇羊而荣，遇马而瘁，鬼谷子送给庞涓的“八字箴言”是何意
- 3、鬼谷子送苏秦的八个字是什么
- 4、鬼谷子：做个圆融的人，懂这八个字就够了，察势而谋，顺势而变！
- 5、遇羊而荣，遇马而瘁，庞涓收到的八字箴言是何意
- 6、鬼谷子名言经典
- 7、鬼谷子的经典语录
鬼谷子最经典的话
鬼谷子里面最经典的一句话如下：
1、世无常贵，事无常师。
出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
2、圣人之道阴，愚人之道阳。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
3、知之始己，自知而后知人也。
出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
4、去之者纵之，纵之者乘之。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
5、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。
6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
7、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”
8、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
9、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
10、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。
遇羊而荣，遇马而瘁，鬼谷子送给庞涓的“八字箴言”是何意
孙膑和庞涓在鬼谷子跟前学习兵法，刻苦用功，精心专研，最后两人想下山，闯荡一番
后来庞涓得知魏国重金招兵买马，担任将相，下山的欲望早已按耐不住，他急忙到鬼谷子跟前说。但前途未卜，于是求鬼谷先生为他占测一卦。鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我为你占上一卦。”庞涓就到山中去采花，可六月的天，花期都过了，找了半天只找到一只草花。庞涓将此花连根拔起，放在袖中，回去告知先生说：“山里没有花，只有草花”。
鬼谷子看花离土时间长了，然后又晒了太阳，已经半萎了。说这是马兜玲。一开就是十二朵，正好预示了你的发迹年数是12年；此花采于鬼谷，见日而萎，你成功的地方定与“魏”字有关，应在魏国无疑，我送你八个字，一定要记住。“遇羊而荣，遇马而瘁”。
庞涓离开鬼谷子以后，直奔魏国
他先到了相国王错家与王错大谈兵法。王错很感兴趣，就把他推荐给魏惠王。庞涓入朝的时候，正赶上魏王用膳，疱人送上来一头蒸羊。庞涓一喜，因为先生说过：遇羊而荣。看来是该从此发迹了，果然他一路是青云直上，受魏王的重用，统帅大军。
马陵之战，庞涓被乱箭射中，最终战死
庞涓被孙膑用减灶之计引入马陵道，并在深谷中设下埋伏，之后庞涓死于乱箭之下，这正响应了“遇马而瘁”这个成语。
鬼谷子送苏秦的八个字是什么
不是送苏秦，遇羊而荣，遇马而瘁，鬼谷子送给庞涓的“八字箴言”。
庞涓和孙膑一起跟随鬼谷子学习兵法，庞涓苦心研学了三年，自以为天下无敌，就想着下山一展抱负，有一天听说了魏国正在求贤纳士，庞涓就想着辞别老师，投奔魏国。
但是鬼谷子老师觉得没到时候，庞涓又不好自行说出要下山的话，于是心事重重，鬼谷子看见庞涓那欲言又止的模样，就知道了他的想法，于是就不在挽留，而应允其下山。
于是鬼谷子就送给了庞涓八个字“遇羊而荣，遇马而瘁”。
简介
战国时代，群雄并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅踏上了勤王强国之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。
战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜；阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。
鬼谷子：做个圆融的人，懂这八个字就够了，察势而谋，顺势而变！
壹天下大势，合久必分，分久必合。七国纷争终归于秦，三国争雄，终于晋。在历史的河流中，我们每一个人充其量只是历史潮流中的一粒沙尘，随波逐流。 是悲，是欢，是离，是合，尽是身不由己的选择。 在大势面前，我们该怎么做？做个抒情的吟游诗人？还是做个现实的凡夫俗子？ 世俗的纵横家们从来不信抒情！面对“势”这个问题，诸子百家的观点出奇的一致。 兵家：善战者因其势而利导之。这是顺势 法家：势、法、术。民者服于势。这是用势 纵横家：察势者智,驭势者赢立势而制事。这是立势 其中纵横家鲁仲连在对前人总结的基础下，总结出了“势数”，即：察势、知势、用势、顺势，成为势数研究的集大成者。 在鲁仲连的总结下，势数理论基本已经定型，那么什么是势数呢？ 贰 势就在那里，这是我们不善观察而已。 先说说人们为什么喜欢故事吧。我们知道很多时候气势恢宏的鸡汤，用抒情的方法很能麻痹人，读起来很爽，但读完却毫无营养。 实际上，任何故事都骗不了纵横家，并不是因为聪明，而是纵横家自己就是讲故事的。讲好故事，炖好鸡汤，是纵横家的最基本的素养，从来只有纵横家的故事去麻痹别人。纵横家们所谓的三寸不烂之舌，大部分是用来讲故事的。 纵横家能看破谎言，并不是因为他们聪明，而是他们知道“一切从嘴里说出来的话，都是带有目的性的”，从故事的目的反推讲故事人的心理，自然就能得到些别人看不到的东西。这其实并不难。 可是人们更喜欢听听故事，听到痛哭流涕，不能自已，有时候人们就喜欢生活在谎言里，因为谎言看起来很美。 鬼谷子在书中开头要说”观阴阳之开合以名命物”吗？其实很多时候一件事情在不同的阶段表现是不同的。 既然我们关心粮食与蔬菜，我们就简单的说房市吧。最近房市涨了，如果在去年你让人去买房，他会说你是骗子，因为去年房价跌到谷底。 但是今年房价又涨了，你再说买房的事情，人家会感激你。只不到一年的时间，同样的房子就有不同的状态。 反推过去，其实去年你是对的，但你会被认为是骗子。这就是大众的普遍认知，其实你不能改变他，只能适应环境。房价的涨幅，我们姑且称之为“大势“。 至于大势分分合合，我们理解更多的是不可知，可以偷懒的说，我们只是俗人，不可能了解天道。但是你错了，天下的赢者从来都是能善于观势、顺势、用势的人。你与势，并不是人与神，人感知不到神，但是人能感天下大势。 就如，房价的背后其实是有势能推动的。正因为人们喜欢动听悦耳的故事，所以有时候注定看不到大势。叁 怎么察势呢？ 鲁仲连对于势数的理解与鬼谷子如出一辙： 势数者,譬若门关,举之而便则可;以一指持中而举之,非便,则两手。不关,非益加重两手,非加,罢也。彼所起者,非举势也。彼可举,然後举之,所谓势数。 势数就好比开门关门，找到合适的地方，合适的时机，用手指头就能打开。如果不懂用势，就算用尽双手的力量也打不开。度权量能，审时度势，是用势的基础。 有趣的是，我从这句里读到了鬼谷子的捭阖。实际上捭阖就开放闭藏，捭阖的正是人的心门。如果不讲方法，就算用尽力气也是徒劳无功。 关于“势数”其要在察势，不能发现势，一切都无从谈其。然而就如前文说的，势其实就在那里，问题是有人能顺势而为，因势利导，有人却逆势而为。 原因正是因为，我们不善于察势。那么怎么察呢？其实察势和察能一样，鬼谷子倒是给了一种方法。 物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 万物都有自然规律，合久必分，分久必合。有的人就在眼前却看不见，有的人身在千里却了如指掌。近而不知是因为不善于观察其辞。远而知是因为能总结过去的经验来推导即将发生的事情。 很多时候，谜底其实就在我们身边，只是我们不善于观察没发现而已。有些人的心势就在那里，就如有些时势其实就在那里，可是我们却选择性失明。 肆电影《观相》结尾有一句经典的台词，观相师说：“我只看到了人们的面孔，却没看到时代的车轮，就像只看到了时刻变化的海浪，其实应该看到的却是风向”。 所谓的大势，姑且可以理解，推动海浪前进的那阵风吧。 鬼谷子是个历史经验主义者，他认为未来的很多的答案，都写在过去，我们，尤其是出生在这个时代的人注定不能动，因为我们会批判历史经验主义，批判形而上学。 察人心也是一样，通过了解对方说的话来了解对方。通过对方过去的言行来判断对方将会做出什么样的事情。 在生活中，我们必须学会八个字:察势而谋，顺势而变!
遇羊而荣，遇马而瘁，庞涓收到的八字箴言是何意
孙膑学艺，才高被忌。刖足致伤，黥刑使废。谁知载归，反为齐利。救赵趋梁，已夺其气。减灶诱之，自奔速毙。万弩马陵，岂容回避。竖子成名，是谁之意？——黄道周《广名将传》
春秋战国，精彩纷呈，而又众说纷纭。
诸侯并起，各自为政，这也导致了诸侯国之间的攻伐不断，不过既然说到了春秋战国，有一人就不得不提，但并不是说这个人掀起了多大的浪，而是他教出的弟子，把战国当作了棋盘，诸侯国在他们手中也只是一枚棋子而已。
此人是鬼谷子，他教出的弟子是庞涓、孙膑、苏秦、张仪，其实，这四人和鬼谷子的师承关系，其实并没有有力的正史来证实，对于此事是否属实，我们暂且不作深究，而单论庞涓和孙膑的故事。
庞涓和孙膑，可以说是一对有正史明确记载的师兄弟，《史记》和《资治通鉴》里对此皆表述曰：孙膑与庞涓俱学兵法，这里的“俱”是“一起”的意思，至于为何不能翻译成“都”，因为后文还明确说了两人为师兄弟的关系。
言归正传，我们接着说庞涓和孙膑，说到二人，就不能不提他们的恩怨情仇，也正是这二人的故事，让战国的历史多了几分精彩。
那么庞涓之所以要陷害孙膑，是为了得到鬼谷子传给孙膑的兵书吗？
遇羊而荣，遇马而瘁，鬼谷子送给庞涓的“八字箴言”，那么这到底又是什么意思，这八字箴言真的存在吗？
别着急，我们先说说《东周列国志》中庞涓和孙膑的故事。
东周列国志之八字箴言。
先生（鬼谷子）又曰：但汝不合见欺，他日必以欺人之事，还被人欺，不可不戒！吾有八字，汝当记取：遇羊而荣，遇马而瘁。——《东周列国志》
庞涓和孙膑一起跟随鬼谷子学习兵法，庞涓苦心研学了三年，自以为天下无敌，就想着下山一展抱负，一天又听说了魏国正在求贤纳士，庞涓就想着辞别老师，投奔魏国。
但是鬼谷子老师还没发给毕业证呢，庞涓又不好自行说出要下山的话，于是心事重重，但是鬼谷子看见庞涓那欲言又止的模样，就知道了他的想法，于是就不在挽留，而应允其下山。
但是按照惯例，学生下山老师要给学生算一卦，结果鬼谷子就送给了庞涓八个字“遇羊而荣，遇马而瘁”，那么这八个字到底是什么意思呢，根据后来的庞涓的经历，就可以知晓。
遇羊而荣是说庞涓下山遇见了羊就会发达，巧的是他求见魏王的时候，刚好厨师为魏王送来一头蒸羊，庞涓由此而发迹，而遇马而瘁则是说，庞涓遇见了“马”就会死，当然这个马不是骑的马，而是指庞涓被乱箭射死的“马陵道”。
看到这，你可能会说，这鬼谷子也太神了吧，别急着评论，我们接着说。
东周列国志之传授兵书。
（鬼谷子）谓宾曰：此乃汝祖孙武子《兵法》十三篇……吾向与汝祖有交，求得其书，亲为注解；行兵秘密，尽在其中，未尝轻授一人。今见子心术忠厚，特以付子。——《东周列国志》
庞涓下山之后，在魏国那是如日中天，坐上了魏国上将军的宝座的他，功成名就，俨然已经忘记了与孙膑“同立功业”的誓言，而此时的孙膑正在研习鬼谷子老师传给他的有鬼谷子亲自注解的《孙子兵法》。
可是事情偏偏很巧，一向热心的游历四方的墨家弟子，遇见了孙膑，就对其说了庞涓之风光，于是在此人的撮合之下，庞涓向孙膑发出了邀约，只是孙膑想不到，这份邀约要命。
孙膑以为庞涓情真，就辞别老师下山，投奔庞涓，而庞涓知晓孙膑之才能，非常恐慌，又听说鬼谷子老师亲自传给他了一份注解版的兵书，于是陷害孙膑之心遂起。
接下来发生的事情，其实就是孙膑被庞涓陷害，而遭受了膑刑，后来孙膑逃亡齐国，被齐王赏识，再后来，齐魏发生两次大战，桂陵之战和马陵之战，孙膑把庞涓射死在了一颗树下。
正史中的庞涓孙膑。
孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，地为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。——《史记·孙子吴起列传》
读完了上述的故事，你是不是觉得有点意思呢，其实这只是冯梦龙先生在《东周列国志》中的杜撰罢了，首先八字箴言是无稽之谈，属于冯梦龙先生根据庞涓的生平，虚构出来的。
其次，鬼谷子亲自注解版的《孙子兵法》也是不存在的，不过冯梦龙先生能够想到这样的故事情节，也是非常厉害，如果要为现在小说家找个鼻祖的话，非冯梦龙先生莫属。
那么，正史中的庞涓和孙膑到底什么样子呢？其实没有那么多的故事情节，正如《史记》中引言，庞涓和孙膑是一对师兄弟，不过庞涓嫉妒孙膑的才能，害怕庞涓会抢了自己的上将军之位，于是心生谋害之心。
说白了，就是庞涓小心眼，容不下比自己优秀的孙膑，而对孙膑上了膑刑，让其终身不得为将，这样就对自己构不成威胁了，只不过庞涓没有想到齐王是一个不拘一格用人才之人。
庞涓之所以要陷害孙膑，是为了得到鬼谷子传给孙膑的兵书？其实并不是如此，这样的故事情节，只是《东周列国志》里虚构出来的罢了。
说到这，你可能又会说，《东周列国志》就不是真实的历史？当然不是，这只是一部历史演义类的小说，是无法被当作正史来对待的。
不过话又说回来了，庞涓和孙膑的故事，是战国时期相当精彩的故事，后世中各类改编的影视剧也林林总总，庞涓陷害孙膑固然不对，不过如果站在庞涓的角度上来看的话，礼崩乐坏的大背景下，他陷害孙膑似乎又在情理之中。
而庞涓只是要了孙膑的双腿，而孙膑却要了庞涓的命，庞涓临死前“遂使竖子成名”的呐喊，其中又有多少无奈呢？
鬼谷子名言经典
鬼谷子名言经典汇总如下1、天下时势所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。2、揣天下揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。3、谋定而后动弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。4、机心与道心机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。5、悟道的四重境界悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。6、术与道任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。7、何谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。8、观天下观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
鬼谷子的经典语录
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。战国显赫人物 ，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。经典名言1.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。2.纵横捭阖，冷心为上。3.所处环境是命，所逢机遇是运。4.知之始己，自知而后知人也。5.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。6.兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。7.口者，心之门户，智谋皆从之出。8.物极必反，困则思变。9.潜谋于无形 常胜于不争不费。10.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。11.有相无心相自灭,无相有心相自生；引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。12.貌者不美，又不恶，故至情托焉。13.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。14.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。15.以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。16.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。17.欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。18.任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。
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