亲爱的小伙伴们，对于《三生三世枕上书》 东华帝君是什么神仙和西游记东华帝君是谁，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于《三生三世枕上书》 东华帝君是什么神仙和西游记东华帝君是谁的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、《三生三世枕上书》 东华帝君是什么神仙
- 2、西游记东华帝君是谁
- 3、东极青华大帝和东华帝君是一个人吗
- 4、东华帝君是谁（枕上书中的东华帝君）
- 5、《三生三世枕上书》东华帝君的真身是什么
- 6、三生三世十里桃花中的东华帝君是谁
- 7、东华帝君是谁
- 8、东华帝君究竟是谁
《三生三世枕上书》 东华帝君是什么神仙
东华帝君真身非常可怕，他并不是单纯的神仙，他是神又是魔，是神魔同体。东华帝君的法力之所以那么厉害也是因为这一点，他在修炼这一方面很有优势。
《三生三世十里桃花》中东华帝君为了救凤九而去了锁妖塔，在锁妖塔的时候东华帝君亮出了自己的仙法，他的仙法是红色火焰，凤九都看呆了。
东华帝君曾是天地公主，他是天生地养的人物。他对自己的身份有选择权，他想成为神就是神，想成为魔就是魔。其实东华帝君真身就是这样，他原属于妖魔一类的人物，但因为他性格向善，希望四海八荒和平稳定，所以他又是神。
扩展资料：
东华帝君生于碧海苍灵，东荒一方华泽，简单取了其中两个字，尊号定为东华。目光冷漠，一袭紫衫清贵高华，皓皓银发似青丘冻雪。诞于远古洪荒时代，乃是上古神祇，与青丘帝姬凤九经历了三生三世的爱恨纠葛，她可为他化身宠物灵狐，他亦可为她剖心为证。
白凤九额间天生就有一朵凤尾花胎记。因出生在九月，故取名凤九。凤九扮作小仙娥渴望接近东华帝君，又因为失去皮毛，阴差阳错地以宠物的身份待在帝君身边。在凡间那一世，凤九来到凡间和宋玄仁虐恋。最终，凤九意识到，就算不能和帝君在一起，也不能用影子蒙蔽自己的内心，她离开宋玄仁。
西游记东华帝君是谁
西游记东华帝君是谁？
标准答案：西游记中的东华帝君是玉帝的儿子东极青华大帝。
东华帝君有几位？
答：其实东华帝君有好几个，
1.道教全真道关于东华帝君有一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。
王玄甫（？—345），名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。幼慕真风，白云上真引之入道，遂居于昆仑山烟霞洞，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为北宗第一祖。晋穆帝永和元年（公元345）白日升举，后称“中岳真人”。农历六月十五生，十月十六（一说正月十五）上升。
元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。道教北五祖之一。
2.东华帝君即青华大帝、青华帝君、《西游记》第二十六回中方丈仙山的“东华大帝君”、第七十九回的“东华帝君”，又曰东华小童、东海小童、上相青童君、东海青童君，东华青童、东华大神方诸青童君，与南极长大帝、玉清元始天尊一样，均为玉皇大帝与王母娘娘的儿子。
道经《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’
《玉清赞化九天演政心印集经》：“神母元君，是生玉清，妙无元始，森罗净泓。玉清神母元君自然圣胎化生九子主上九霄，其长则元始天尊统主万道，其末则神霄真王总司五雷。夫元炁未判，未始有雷，太虚旣开，太极始立，太极之数五五居乎中，中黄正炁同乎一，初散在万殊，遂分隂阳，隂阳之炁激而成雷，其中有神主之则神霄真王也。….神母元君于无量刼前特命真王君主五雷，东极青华君从而丞之，复佐以六波天帝主。注：此两经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊（玉帝）与玉清神母（王母）之子。太上老君为浮黎元始天尊之孙。
《宋史.林灵素传》：：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。《皇宋通鉴长编纪事本末.宋徽宗皇帝》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。
《元始八子封职》：“长子，高上元始化生南极长生大帝君，任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉清太和王，讳泳洞，字曜烟。”同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君；第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。-
玉帝有八子:昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。……
《元始无量度人上品妙经四注》：“夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”,
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号高上神霄玉清王。”
道经《上清灵宝大法卷之四》:“梵炁之祖者,王母也。”，
《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”
《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》云：“王母德酬高玄，故为万炁之母“。
《上清灵宝大法卷之二十六》:“万炁之母，西方王母也。”
《清微仙谱》：“太华西真万炁祖母元君。元君一炁孕真，群仙教主，生生化化，莫不由之。口口相传，不记文字。都白玉龟台西金太素宫。”
《枕中书》：“太真西王母”《灵宝领教济度金书卷之一百七十七》：“西灵九真太妙万炁祖母“
《蠡海集》：“金为气之母”
由上经文可知，玉帝又称元始，即浮黎元始天尊，梵炁祖母即王母、玉清神母、万炁祖母，有八子或九子，也就是说玉帝与王母有玉清元始天尊、神霄玉清王南极长生大帝、东极青华大帝（东华帝君）等八九个儿子。
3.至于说到与西王母一起的东王公，《仙传拾遗.木公》：“东王公又号玉皇君……歌曰：「著青裙，入天门，揖金母，拜木公」...盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”，明《冲漠子独步大罗天》：“东华帝君上开:我觑东海一洼水，泰山一携尘；舞袖乾坤窄，开眼日月昏。天高三二寸，地厚一鱼鳞。抬头天外觑，无我一般人。吾乃东华帝君，掌管玉霄紫府洞天福地得道真仙。夜来自瑶池宴罢归来。…东华帝君领群仙队子上，云：昨日令纯阳与紫阳，去点化那冲漠子去了，如今敢待来也。就这大梵弥罗之天，玉清境内，瑶池境上，设一大宴会，诸天仙与他庆贺者。.....嫦娥领仙女队子四人上，云：梓童乃广寒宫嫦娥的便是。今日闻知大罗天蕊珠宫内瑶池会上，东华帝君会集群仙，与冲漠子庆贺登真。我须索走一遭去。”
《吕祖无极宝忏》：“尔时,玉皇至尊,在兜率凌霄天宫,同瑶池圣姥（母）,演说《开天无极普济妙法》，三官五帝,九府四司,偕十洲三岛，五岳四读,三界真仙,咸集左右,听闻妙法，”
《七真祖师列仙传》（41）：“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝”《七真祖师列仙传》（42）：只听得天上声吹细乐，仙童仙女，幢幡宝盖，仙姑捧旨叫道：“孙不二！你今功完行满，上天召你。早赴瑶池紫府斗牛宫见王母，再到灵霄殿见玉帝，标名挂号，万仙簿上落名。”《七真祖师列仙传》（43）：宴罢，王母道：“母女今日相见，返本还原，仍归你的旧位。再拜见玉帝，标名挂号。”.....孙祖出瑶池紫府。至灵霄殿跪倒，口称：“天齐，弟子前来庆寿无疆！”玉帝道：“孙不二仍回斗牛宫复你的本位。”......王母赐下一杯酒，仙桃仙果摆宴前。刘祖赴宴罢，王母吩咐：“你今日才打过瑶池，你成一个真人去见玉帝，万仙薄上落名。”刘祖拜谢己毕，到灵霄宝殿前倒身下拜，口称：“陛下，弟子来见。”玉帝道：“等你男女众道友齐集，查了功行大小，再好万仙薄上落名。”...再说郝太古功完行满，上天丹书来召。太古入了天界，过了瑶池，见了玉帝。玉帝吩咐：“你的神仙己经成就，理当标名挂号。”《七真祖师列仙传》(44)拜过王母，见了玉帝，玉帝说：“等你众道友来齐，再好发落。”又说王祖处一也成了大道，到瑶池拜过王母，又到灵霄殿见了玉帝，也着候旨发落。王祖奉旨召来，上帝敕旨传下..《七真祖师列仙传》(45)：只见金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道：“你今日才学会道中礼拜！早能如此，不打你二下天台。刘处元前过太白金星捧上万仙簿来，查他众人功苦...又将女仙班在万仙簿上一查...又钟吕二仙凡朝代屡屡度人，功德无数，加功三千。众仙下拜谢恩，各回洞府，才完了众仙成果之难。
《栖真宣演拔济苦海雪过修真仙忏本卷》：“尔时，吕祖孚佑帝君，在大罗天上，金阙云宫，大通明殿，与诸天诸仙，恭侍玉皇上帝，欲听法音。维时玉皇至尊，寂然静默，安坐无为。诸天簇拥，万圣侍阶，十洲三岛，一切真仙，莫不在会。”
《仙传抬遗》：“东王公，冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”
2).《三洞珠囊》卷八引《太洞真经》云：“玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君，项有圆光，体生宝曜，朗如日晨，手把流铃，足蹑七元，仰眺太元，俯指绝空。”
3).《事物绀珠》卷三十八：
玉皇：东王公木公，名倪字君明，道炁无为，先以东华至真之炁化生，以主阳和之炁，又称东华帝君，居云房紫云为盖青云为城，真僚仙官，皆禀其命。
王母：金母，姓杨，名回，状如人，蓬头豹尾，虎齿。又姓何名婉衿，字大虚。道炁无为，先以西华至妙之炁化生，治昆仑，母养群生。
《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。......大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”
《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗”
《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，”
《西游记》第六十三回：龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。
由上文献资料，东王公又叫玉皇君，东华帝君与玉皇又居大罗天，夫人为王母，可知神话中此东王公（东华帝君）其实就是玉皇大帝几个化身中的一个！玉帝与王母娘娘为天国第一夫妻！
这就是说，东华帝君有三个。第一个是玉帝（东王公）；第二个是玉帝的儿子东极青华大帝；第三个是玉帝儿子东华帝君下凡为道教北五祖之一王玄甫，后又下凡为吕洞宾。
东极青华大帝和东华帝君是一个人吗
是同一人。
青华大帝君即东极青华大帝，或称青华帝君，实即东华帝君也。道教以“三清”、斗姥、玉皇大帝、后土元君、太极天皇大帝、北极紫微大帝、南极长生大帝、东极青华大帝为“十御法王”。
青华大帝君出现在南宋·赵与时《宾退录》卷一：宋徽宗时，林灵素用事。诏天下：天宁观改为神霄玉清万寿宫，无观者以寺充，仍设长生大帝君、青华大帝君像。
东华帝君是谁（枕上书中的东华帝君）
三生三世枕上书正在持续热播，这部讲述青丘帝姬凤九和天地共主东华的仙侠剧，带起了观众对中国传统神话世界的研究浪潮，剧中主角东华帝君道骨仙风，在仙界地位尊崇，可后续各类神话小说均无帝君这个神仙，难道是三生三世小说的虚构人物吗？其实不然，要探究东华帝君究竟何许人也，须从中国神话历史着手。
先分析几个神话历史中的谚语，人们有很大误读。
误读一：先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。
误读二：一气化三清。
封神演义中说是太上老君用仙术一神化三神之法。其实是由于道教流派众多，各派信奉的主神不同，大家本着人教的中庸之道，折中推出了这个说法，共尊三清为主神。而一气化三清的主角确实是老君，但不是太上老君。
误读三：神仙永世不灭。
任何人都挡不住时间的流逝，神仙也是，不灭的只有元神，任何具象化的神仙都会湮灭。但神仙会以转世、化身等方法保存元神，所以不同时代可能是不同的神仙，根据修为高低部分神仙可以长生不老，部分只能长生但会变老。
下面我们就来梳理我国古代的神仙体系。
中华几千年的文化史有个共识，即盘古开天辟地，不遵循这个观念就不算正统神仙体系。
盘古开天辟地之后整个人化为山川河流和万物之灵，之后各类灵根经过漫长的修行期各自进化，期间形成了我国本土文化最原始的大神———老君（即神话的鼻祖，这个人很有可能就是历史上的燧人氏）。
老君一气化三清，形成了道教供奉的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，各自居住在三十六重天中的清微天、禹馀天、大赤天。三清多次化身普渡众生，其中太清道德天尊就转世为李耳（即老子），在人间创立了道家理论，指导着中华文化的发展。
老子西出函谷关化胡为佛，在西域创立佛教，并且收了个徒弟燃灯道人，即后来佛教的万佛之祖，燃灯佛祖。（佛教修行的金刚伏魔圈原型就是老子当时用的法器金刚镯，西游记有记载。）
老子羽化登仙，变为太上老君，被奉为道祖。
在三清主持下天庭成立（主流管职为三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都），各类神仙有了正式的编制，等级依次为天地神人鬼，最高等级为天仙（三清、四御、五老、玉皇大帝、西王母、东王公、部分顶级仙佛），其次为地仙（镇元子、文殊、普贤、地藏、四大天师等护法大圣级仙佛），再者为神仙（六司、七元、八极、九曜、十都、五百罗汉等常规仙佛），接着为人仙（济公、关羽、张三丰等凡人修炼成的仙佛），然后是鬼仙（山神、土地、阿修罗、妖魔鬼怪之类等）。实力不限于等级，各级都有强弱。
三清中元始天尊广收门徒，天庭神仙多半为元始天尊门下；灵宝天尊即通天教主，其弟子多宝道人后来转世为释迦牟尼，修炼成多宝如来，即如来佛祖；太上老君明面收的徒弟只有燃灯道人、南极仙翁，暗地里可能是二郎神和孙悟空的老师。
四御原为六御，即昊天金阙玉皇大帝、西方太极天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极妙严青华大帝、南方南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。
玉皇大帝———玉帝，天庭的领袖；
天皇大帝———伏羲，即中华历史远古三皇中的天皇；
北极大帝———真武大帝，道场在武当山；
东华大帝———东王公，即东皇太一（又译太乙真人，太一谐音太乙），也就是三生三世枕上书中的东华帝君，后转世吕洞宾重修仙道；
长生大帝———神农氏（炎帝），即中华历史远古三皇中的人皇；
后土娘娘———女娲，即中华历史远古三皇中的地皇；
后来不算玉帝和女娲，变为四御。
伏羲和女娲是燧人氏的后代，神农氏是伏羲女娲的后代，所以燧人氏是三皇先祖，前文分析为一气化三清的老君。
五方五老为西天佛老（如来佛祖）、南方南极观音（观音菩萨，曾是慈航道人，元始天尊九徒弟）、东方崇恩圣帝（东岳大帝，曾是商朝和西周的武成王）、北方北极玄灵（斗姆元君，曾是通天教主二徒弟）、中央黄极黄角大仙。这个说法只源自西游记，但考虑到西游记是重佛抑道的小说，居然也只把如来列为五方五老这个等级，而且观音也位列五老，可见本土佛教在中国神仙体系中地位并不算高。
说完道教神仙，再说说佛教。
中国神话体系中的佛教源自道祖太上老君化胡为佛，燃灯为过去佛祖、如来为现世佛祖、弥勒为未来佛祖，这三位为佛教的纵三世佛，其中燃灯佛祖前世是燃灯道人，曾化身为西游记中的乌巢禅师（燃灯也修习六神通，知过去未来）；如来佛祖前世是多宝道人（俗称多宝如来）；弥勒佛祖前世是元始天尊徒弟惧留孙（据修业地分析）。
说完道佛，再说说动物。
老君一气化三清时代存在三个神兽，天上凤凰、地面麒麟、海中神龙。三大神兽大战之后凤凰取胜，故此后的神兽天上比地上牛，地上比海里牛。凤凰的后裔有孔雀、大鹏、金乌、火凤、青鸾等；麒麟的后裔有玄武、白虎、青牛、貔貅、饕餮等；神龙的后裔有龙、蛟、龟等。其中杰出代表为佛母孔雀大明王、佛舅金翅大鹏雕、陆压道君（是三足金乌，压就是鸦，远古大乌鸦）、牛魔王（通天教主坐骑）、青牛（太上老君坐骑）、青鸾和火凤（哪吒坐骑）、四海龙王。
再说几个比较神秘的神仙。
黎山老母———女娲的后裔，又称骊山老母，曾是通天教主的三徒弟无当。
毗蓝婆——凤凰的后裔，远古时代修道的老母鸡，曾是通天教主的徒弟。
西王母———女娲的后裔。
镇元子———女娲的大徒弟（镇元子号称地仙之祖，女娲是地皇）。
孙悟空———女娲的后裔（补天石转世）。
药师佛———佛教横三世佛中东方琉璃世界之主，同级的是西方极乐世界之主阿弥陀佛、中央娑婆世界之主释迦牟尼。
菩提老祖———很大可能就是太上老君（至于封神演义中提及的接引道人和准提道人在中国古代神话中根本不存在）。
《三生三世枕上书》东华帝君的真身是什么
东华帝君的真身是紫晶石。
生于碧海苍灵，东荒一方华泽，简单取了其中两个字，尊号定为东华。
诞于远古洪荒时代，乃是上古神祇，避世数十万载，一直生活在三清幻境的菩提净土，世人不敢拉他进十丈红尘。与青丘帝姬凤九经历了三生三世的爱恨纠葛，她可为他化身宠物灵狐，他亦可为她剖心为证。
身份背景
东华帝君无父无母，起初无名无姓。生于远古洪荒的乱世之中，因诞生之处碧海苍灵之华泽地属东荒，因此自命名为“东华”。座下有七十二座神将，都是一时之豪杰，战无败绩，兵行必胜，天下因此而安定。担任天地共主之位，定下仙神的律法，有掌六界之生死的权利，号为“东华紫府少阳君”。
后来因天地安定已久，应当更新气象，另立新君，因此卸下君位，选择天族的仁善者传位给他。此后退居太晨宫，不问他事。因其为众神之首，仍掌万仙籍录，凡有登仙品阶事，必需去拜谒东华。
三生三世十里桃花中的东华帝君是谁
《三生三世十里桃花》里的东华帝君，在原著中说，东华帝君他无父无母，无名无姓。生于远古洪荒之乱世，碧海苍灵之华泽，因地属东荒，指生处为名，自号曰东华。以万物为师长，以天地为洪炉，以众生为磨砺，执苍何剑，守九住心，以杀止杀，以战止战，专注一趣，亦神亦魔。座下七十二座神将，皆一时之豪杰，战无败绩，兵行必胜，天下遂安。即天地共主之位，定仙神之律法，掌六界生死，号为“东华紫府少阳君”。
三生三世里面很多神仙异兽的原型和地名是都来自于《山海经》，譬如说，墨渊所在的昆仑虚、俊疾山、折颜的毕方鸟，四大神兽穷奇、混沌、饕餮、梼杌等等。但是东华帝君却没有在《山海经》中出现过。
其实也不全是，这个东华帝君，是道教中的一个上仙，也算是神仙中品阶极高的一位，但是他的真正来历和原型，和《山海经》还是脱不了关系。因为东华帝君的原型，就是东王公。
扩展资料
东皇建立妖族古天庭，必定要征战洪荒世界，建立秩序和统治制度，洪荒世界万族林立，不建立大军征战洪荒，威压万族，谈何建立秩序，东华紫府少阳君这位帝君，不征战天下又如何成为帝君。
在历史中对于东皇太一的身份也有明确的记载，在屈原的《九歌》中东皇太一是天帝是至高神。而东皇太一中的太一其实是泰一，因此又称其为泰皇。
东华帝君是谁
东华帝君是东王公。
东王公又称木公、东皇公、东华帝君等东王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表“阳”的男神。汉代记载的东王公，可能与先秦楚地的东皇、太阳神东君等神有关。
东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公．然后再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
扩展资料：
神祇形象：
东王公的诞辰日是农历的二月初六。在道教神话中，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者。而玉皇为群仙之首，众神之皇。
东王公之名的出现，战末秦汉的阴阳观念密切相关。所以秦汉时期，许多重要的神都成了一对配偶神。如先秦时的恒娥与羿，伏羲与女娲都被配成对，东王公也被与先秦的西王母配对。在汉末被吸收入道教后，二者实并列，大致在三清之下、四御之上的排位。
在汉代民间，东王公西王母为彼岸登仙世界的主神，伏羲女娲则为人类始祖神。在汉末被吸收入道教。在唐与北宋时，道士的醮神名单中，未曾列有东王公，至南宋始被列入。
在南宋仲励《祈嗣拜章大醮仪》的醮神名单中，位列第十九，名“东华木公道君”，在南宋金允中《散坛设醮品上》三百六十分位真灵名单中，位列第十，名“东华上相木公青童帝君”。
在南宋吕元素《黄箓罗天一千二百分位》（载《道门定制》卷三）中，作为第九状所请的第一位神灵，名“水府扶桑大帝”，位居水府诸神之首。
南宋金元时，东王公在道教排名比西王母高，明清时，民间道教则认为西王母与东王公齐平。
参考资料：百度百科---东王公
东华帝君究竟是谁
东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母，并无父母。东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古(又称盘古大帝)、太元圣母所生。
汉末道教兴起，王公、王母同时被吸收入道教里。道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为他是先天东华之气的化生。
东王公
东王公在汉代民间，与西王母相应，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为死后成仙世界的主神。
被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。
学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。
因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。
东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。
在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。
东王公在碧海之上化生，有海神的属性。同时道教中的三官大帝，有的版本认为水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。
在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。
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