愚公移山全文的注音_文言文《愚公移山》全文的拼音是什么

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文言文《愚公移山》全文的拼音是什么

太(tài)行(háng)、王(wáng)屋(wū)二(èr)山(shān)，方(fāng)七(qī)百(bǎi)里(lǐ)，高(gāo)万(wàn)仞(rèn)，本(běn)在(zài)冀(jì)州(zhōu)之(zhī)南(nán)，河(hé)阳(yáng)之(zhī)北(běi)。

北(běi)山(shān)愚(yú)公(gōng)者(zhě)，年(nián)且(qiě)九(jiǔ)十(shí)，面(miàn)山(shān)而(ér)居(jū)。惩(chéng)山(shān)北(běi)之(zhī)塞(sāi)，出(chū)入(rù)之(zhī)迂(yū)也(yě)，聚(jù)室(shì)而(ér)谋(móu)曰(yuē)：“吾(wú)与(yǔ)汝(rǔ)毕(bì)力(lì)平(píng)险(xiǎn)，指(zhǐ)通(tōng)豫(yù)南(nán)，达(dá)于(yú)汉(hàn)阴(yīn)，可(kě)乎(hū)？”杂(zá)然(rán)相(xiāng)许(xǔ)。其(qí)妻(qī)献(xiàn)疑(yí)曰(yuē)：“以(yǐ)君(jūn)之(zhī)力(lì)，曾(céng)不(bù)能(néng)损(sǔn)魁(kuí)父(fù)之(zhī)丘(qiū)，如(rú)太(tài)行(háng)、王(wáng)屋(wū)何(hé)？且(qiě)焉(yān)置(zhì)土(tǔ)石(shí)？”杂(zá)曰(yuē)：“投(tóu)诸(zhū)渤(bó)海(hǎi)之(zhī)尾(wěi)，隐(yǐn)土(tǔ)之(zhī)北(běi)。”遂(suì)率(lǜ)子(zǐ)孙(sūn)荷(hé)担(dān)者(zhě)三(sān)夫(fū)，叩(kòu)石(shí)垦(kěn)壤(rǎng)，箕(jī)畚(běn)运(yùn)于(yú)渤(bó)海(hǎi)之(zhī)尾(wěi)。邻(lín)人(rén)京(jīng)城(chéng)氏(shì)之(zhī)孀(shuāng)妻(qī)有(yǒu)遗(yí)男(nán)，始(shǐ)龀(chèn)，跳(tiào)往(wǎng)助(zhù)之(zhī)。寒(hán)暑(shǔ)易(yì)节(jié)，始(shǐ)一(yī)返(fǎn)焉(yān)。

河(hé)曲(qǔ)智(zhì)叟(sǒu)笑(xiào)而(ér)止(zhǐ)之(zhī)曰(yuē)：“甚(shèn)矣(yǐ)，汝(rǔ)之(zhī)不(bù)惠(huì)！以(yǐ)残(cán)年(nián)余(yú)力(lì)，曾(céng)不(bù)能(néng)毁(huǐ)山(shān)之(zhī)一(yī)毛(máo)，其(qí)如(rú)土(tǔ)石(shí)何(hé)？”北(běi)山(shān)愚(yú)公(gōng)长(cháng)息(xī)曰(yuē)：“汝(rǔ)心(xīn)之(zhī)固(gù)，固(gù)不(bù)可(kě)彻(chè)，曾(céng)不(bù)若(ruò)孀(shuāng)妻(qī)弱(ruò)子(zǐ)。虽(suī)我(wǒ)之(zhī)死(sǐ)，有(yǒu)子(zǐ)存(cún)焉(yān)；子(zǐ)又(yòu)生(shēng)孙(sūn)，孙(sūn)又(yòu)生(shēng)子(zǐ)；子(zǐ)又(yòu)有(yǒu)子(zǐ)，子(zǐ)又(yòu)有(yǒu)孙(sūn)；子(zǐ)子(zǐ)孙(sūn)孙(sūn)无(wú)穷(qióng)匮(kuì)也(yě)，而(ér)山(shān)不(bù)加(jiā)增(zēng)，何(hé)苦(kǔ)而(ér)不(bù)平(píng)？”河(hé)曲(qǔ)智(zhì)叟(sǒu)亡(wáng)以(yǐ)应(yìng)。

操(cāo)蛇(shé)之(zhī)神(shén)闻(wén)之(zhī)，惧(jù)其(qí)不(bù)已(yǐ)也(yě)，告(gào)之(zhī)于(yú)帝(dì)。帝(dì)感(gǎn)其(qí)诚(chéng)，命(mìng)夸(kuā)娥(é)氏(shì)二(èr)子(zǐ)负(fù)二(èr)山(shān)，一(yī)厝(cuò)朔(shuò)东(dōng)，一(yī)厝(cuò)雍(yōng)南(nán)。自(zì)此(cǐ)，冀(jì)之(zhī)南(nán)，汉(hàn)之(zhī)阴(yīn)，无(wú)陇(lǒng)断(duàn)焉(yān)。

介绍：

《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。

《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。

参考资料

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愚公移山文言文拼音

愚公移山
生词本
基本释义
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
出处
清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“愚公移山；精卫填海；常人藐为说铃；贤圣指为血路也。”
例句
我们要用～的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。
近反义词
近义词
铁杵磨针铁杵成针
反义词
虎头蛇尾

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“愚公移山”这篇古文的拼音怎么拼

tàiháng、wángwūèrshān，fāngqībǎilǐ，gāowànrèn。běnzàijìzhōuzhīnán，héyángzhīběi。

běishānyúgōngzhě，niánqiějiǔshí，miànshānérjū。chéngshānběizhīsāi，chūrùzhīyūyě。jùshìérmóuyuē：“wúyǔrǔbìlìpíngxiǎn，zhǐtōngyùnán，dáyúhànyīn，kěhū？”záránxiàngxǔ。qíqīxiànyíyuē：“yǐjun1zhīlì，céngbúnéngsǔnkuífùzhīqiū，rútàiháng、wángwūhé？qiěyānzhìtǔshí？”záyuē：“tóuzhūbóhǎizhīwěi，yǐntǔzhīběi。”suílǜzǐsūnhédānzhěsānfū，kòushíkěnrǎng，jīběnyùnyúbóhǎizhīwěi。línrénjīngchéngshìzhīshuāngqīyǒuyínán，shǐchèn，tiàowǎngzhùzhī。hánshǔyìjiē，shǐyīfǎnyān。

héqǔzhìsǒuxiàoérzhǐzhīyuē：“shènyǐ，rǔzhībúhuì。yǐcánniányúlì，céngbúnénghuǐshānzhīyīmáo，qírútǔshíhé？”běishānyúgōngzhǎngxīyuē：“rǔxīnzhīgù，gùbúkěchè，céngbúruòshuāngqīruòzǐ。suīwǒzhīsǐ，yǒuzǐcúnyān；zǐyòushēngsūn，sūnyòushēngzǐ；zǐyòuyǒuzǐ，zǐyòuyǒusūn；zǐzǐsūnsūnwúqióngkuìyě，érshānbújiāzēng，hékǔérbúpíng？”héqǔzhìsǒuwángyǐyīng。

cāoshézhīshénwénzhī，jùqíbúyǐyě，gàozhīyúdì。dìgǎnqíchéng，mìngkuāéshìèrzǐfùèrshān，yīcuòshuòdōng，yīcuòyōngnán。zìcǐ，jìzhīnán，hànzhīyīn，wúlǒngduànyān。

《愚公移山》原文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：

太行王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

赏析：

《愚公移山》主题思想即恒道。

“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：

首先，“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“愚公移山”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。

参考资料

唐朝文、龙翔.《愚公移山》的叙事研究.：无，2009

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愚公移山的故事拼音

愚公移山的故事拼音：yúgōngyíshāndegùshì。
《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
愚公移山的故事：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢，再说，往哪儿搁挖下来的土和石头”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

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杞人忧天古文中“冲塞四虚”塞的注音愚公移山古文中“惩山北之塞”的塞注音

杞人忧天古文中“充塞四虚”塞的注音为

出自：《列子·天瑞》

作者：列子

朝代：战国时期

原文：

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

释义：

劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”

愚公移山古文中“惩山北之塞”的塞注音为

出自：《列子·汤问》

作者：列子

朝代：战国时期

原文：

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

释义：

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”

扩展资料：

塞有三种读音，分别为

塞：

1、堵；填：～住漏洞。箱子～满了。

2、堵住瓶口或其他器物口的东西：瓶～儿。软木～儿。

塞：

同“塞（sāi）”。用于书面语词，如“闭塞”“阻塞”“塞责”“茅塞顿开”等。

塞：

边界上隔绝内外的屏障。泛指易于据守御敌的险要地方：～外。要～。边～。

杞人忧天：

杞人忧天是一个成语，读音是qǐrényōutiān，意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。

杞人忧天原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。

愚公移山：

《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。

反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。

参考资料来源：百度百科-塞

参考资料来源：百度百科-杞人忧天

参考资料来源：百度百科-愚公移山

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愚公移山的拼音

愚公移山拼音：yúgōngyíshān
释义：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平掉，另一个老人河曲智叟笑他太傻，认为不可能。愚公回答说：“......

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文言文愚公移山全文拼音

愚(yú)公(gōng)移(yí)山bai(shān)
【作(zuò)者(zhě)】列(lièdu)御(yù)寇(kòu)【朝(cházhio)代(dài)】先(xiādaon)秦(qín)
太(tài)行(háng)、王(wáng)屋(wū)二(èr)山(shān)，方(fāng)七(qī)百(bǎi)里(lǐ)，高(gāo)万(wàn)仞(rèn)，本(běn)在(zài)冀(jì)州(zhōu)之(zhī)南(nán)，河(hé)阳(yáng)之(zhī)北(běi)。
北(běi)山(shān)愚(yú)公(gōng)者(zhě)，年(nián)且(qiě)九(jiǔ)十(shí)，面(miàn)山(shān)而(ér)居(jū)。惩(chéng)山(shān)北(běi)之(zhī)塞(sè)，出(chū)入(rù)之(zhī)迂(yū)也(yě)，聚(jù)室(shì)而(ér)谋(móu)曰(yuē)：“吾(wú)与(yǔ)汝(rǔ)毕(bì)力(lì)平(píng)险(xiǎn)，指(zhǐ)通(tōng)豫(yù)南(nán)，达(dá)于(yú)汉(hàn)阴(yīn)，可(kě)乎(hū)？”杂(zá)然(rán)相(xiāng)许(xǔ)。其(qí)妻(qī)献(xiàn)疑(yí)曰(yuē)：“以(yǐ)君(jūn)之(zhī)力(lì)，曾(céng)不(bù)能(néng)损(sǔn)魁(kuí)父(fù)之(zhī)丘(qiū)，如(rú)太(tài)行(háng)、王(wáng)屋(wū)何(hé)？且(qiě)焉(yān)置(zhì)土(tǔ)石(shí)？”杂(zá)曰(yuē)：“投(tóu)诸(zhū)渤(bó)海(hǎi)之(zhī)尾(wěi)，隐(yǐn)土(tǔ)之(zhī)北(běi)。”遂(suì)率(lǜ)子(zǐ)孙(sūn)荷(hè)担(dān)者(zhě)三(sān)夫(fū)，叩(kòu)石(shí)垦(kěn)壤(rǎng)，箕(jī)畚(běn)运(yùn)于(yú)渤(bó)海(hǎi)之(zhī)尾(wěi)。邻(lín)人(rén)京(jīng)城(chéng)氏(shì)之(zhī)孀(shuāng)妻(qī)有(yǒu)遗(yí)男(nán)，始(shǐ)龀(chèn)，跳(tiào)往(wǎng)助(zhù)之(zhī)。寒(hán)暑(shǔ)易(yì)节(jié)，始(shǐ)一(yī)返(fǎn)焉(yān)。
河(hé)曲(qǔ)智(zhì)叟(sǒu)笑(xiào)而(ér)止(zhǐ)之(zhī)曰(yuē)：“甚(shèn)矣(yǐ)，汝(rǔ)之(zhī)不(bù)惠(huì)！以(yǐ)残(cán)年(nián)余(yú)力(lì)，曾(céng)不(bù)能(néng)毁(huǐ)山(shān)之(zhī)一(yī)毛(máo)，其(qí)如(rú)土(tǔ)石(shí)何(hé)？”北(běi)山(shān)愚(yú)公(gōng)长(cháng)息(xī)曰(yuē)：“汝(rǔ)心(xīn)之(zhī)固(gù)，固(gù)不(bù)可(kě)彻(chè)，曾(céng)不(bù)若(ruò)孀(shuāng)妻(qī)弱(ruò)子(zǐ)。虽(suī)我(wǒ)之(zhī)死(sǐ)，有(yǒu)子(zǐ)存(cún)焉(yān)；子(zǐ)又(yòu)生(shēng)孙(sūn)，孙(sūn)又(yòu)生(shēng)子(zǐ)；子(zǐ)又(yòu)有(yǒu)子(zǐ)，子(zǐ)又(yòu)有(yǒu)孙(sūn)；子(zǐ)子(zǐ)孙(sūn)孙(sūn)无(wú)穷(qióng)匮(kuì)也(yě)，而(ér)山(shān)不(bù)加(jiā)增(zēng)，何(hé)苦(kǔ)而(ér)不(bù)平(píng)？”河(hé)曲(qǔ)智(zhì)叟(sǒu)亡(wú)以(yǐ)应(yìng)。
操(cāo)蛇(shé)之(zhī)神(shén)闻(wén)之(zhī)，惧(jù)其(qí)不(bù)已(yǐ)也(yě)，告(gào)之(zhī)于(yú)帝(dì)。帝(dì)感(gǎn)其(qí)诚(chéng)，命(mìng)夸(kuā)娥(é)氏(shì)二(èr)子(zǐ)负(fù)二(èr)山(shān)，一(yī)厝(cuò)朔(shuò)东(dōng)，一(yī)厝(cuò)雍(yōng)南(nán)。自(zì)此(cǐ)，冀(jì)之(zhī)南(nán)，汉(hàn)之(zhī)阴(yīn)，无(wú)陇(lǒng)断(duàn)焉(yān)。

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愚公移山原文注音及翻译

愚公移山原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

翻译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”

于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。

注音第一段，如图：

原文第二段：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子。子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

翻译第二段：河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子。儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

注音第二段，如图：

艺术特色：

全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。

文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。

经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。

在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。

一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。

《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛盾，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。

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