单立人加个衰念什么?(哀，东，令，水可以加什么共同的偏旁组成新字?)

没有单立人加个衰这样的字，单立人加个哀是偯字，念yǐ

偯，汉语生僻字，读音yǐ。基本含义为：哭的余声曲折委婉。

偯的常用组词为：谯偯

基本信息

中文名偯

拼音yǐ

部首亻

部首笔画2

总笔画11

字义：哭的余声曲折委婉

笔顺编号32412513534

例句童子哭不偯

哀 东 令 水可以加“亻”旁分别组成新字，分别是：偯、㑈、伶、㲻 。偯：读音是yǐ，意思是哭的余声曲折委婉。㑈：读音是dòng意思是面貌愚笨。伶：读音是líng ， 字意五行为火，有常用词组伶仃、伶俐和伶人等。㲻：读音是nì《玉篇》古文溺字。单独成词。

偯释义：

1.哭的余声：“童子哭不～”。

2.曲折委婉。[拼音] [yǐ]

锿，拼音：āi。一种人造放射性元素。偯，拼音：yǐ。

①哭的余声：“童子哭不～”。

②曲折委婉。

一字的同音字有：一、弌、衤、伊、衣、医、吚、壱、依、祎、洢、咿、郼、渏、悘、铱、猗、蛜、壹、揖、椅。

【汉字】一

【读音】yī

【字义】

1、最小的正整数。

2、表示同一：咱们是～家人。你们～路走。这不是～码事。

3、表示另一：番茄～名西红柿。

4、表示整个；全：～冬。～生。～路平安。～屋子人。～身的汗。

5、表示专一：～心～意。

6、表示动作是一次，或表示动作是短暂的，或表示动作是试试的。

答：一字的同音字有：弌、伊、衣、医、吚、壱、依、祎、洢、咿、郼、渏、悘、铱、猗、蛜、壹、揖、椅、禕、漪、稦、铱、嫛等等。一字，汉语汉字，基本释义

1.数词。最小的正整数；序数第一。组词有：第一，一个，一寸，一元，一无所有，一无是处，一诺千金，一见钟情等等。

1、一 yī字的同音字

伊，漪，衤，依，畩，祎，衣，嬄，夁，撎，揖，毉，壹，嫛，瑿，檥，噫，医，繄，椅，檹，悘，禕，猗，銥，洢，譩，欹，弌，乊，咿，铱，稦，郼，辷，鷖，蛜，吚，黳，渏，鹥，壱，黟，醫

2、一 yī字的同韵字

a、二声 yí：沂，彝，姨，夷，咦，宜，峓，蛇，寲，侇，恞，暆，儗，嶬，儀，义，椸，嶷，柂，怡，狋，飴，宐，彜，釶，謻，珆，頉，疑，痍，栘，仪，饴，椬，煕，沶，遗，讉，移，熪，鮧，彞

b、三声 yǐ：以，鳦，蚁，依，扆，倚，尾，舣，叕，釔，崺，嬟，敧，檥，庡，旖，旑，攲，偯，佁，椅，鈘，笖，礒，乙，钇，攺，酏，敼，扡，叆，猗，輢 迆，艤，迱，顗，鉯，螘，踦，矣，逘

c、四声 yì：燚，翊，亦，佚，忆，意，邑，懿，议，勩，焬，呓，食，唈，劓，易，役，射，溢，衣，儗，埸，篒，寱，曀，獈，嗌，义，嶧，妷，兿，掜，伇，俋，熠，埶，亄，榏，敡，噫，伿，帠

d、轻声 yi：翳，弬

有衣（人类不可缺少的生活用品），医（医院，医生，医师。治病的地方和治病的人），移（从一处搬到另一处的动作），遗（留传下来的东西）等等。

一的同音字有：弌、伊、衣、医、吚、壱、依、祎、洢、咿、郼、渏、悘、铱、猗、蛜、壹、揖、椅、禕、漪、稦、铱、嫛、嬄、撎、夁、噫、瑿、鹥、繄、檥、檹、医、毉、黟、譩、鷖、黳。

同音字就是现代汉语里语音相同但意义不同且意义间无联系的字，所谓语音相同，一般是指声母、韵母和声调完全相同

同音字有：

钇 (yǐ)

扆 (yǐ)

旑 (yǐ)

攺 (yǐ)

迱 (yǐ)

鈘 (yǐ)

庡 (yǐ)

嬟 (yǐ)

轙 (yǐ)

顗 (yǐ)

敼 (yǐ)

鉯 (yǐ)

輢 (yǐ)

已 (yǐ)

倚 (yǐ)

蚁 (yǐ)

椅 (yǐ)

苡 (yǐ)

檥 (yǐ)

笖 (yǐ)

苢 (yǐ)

佁 (yǐ)

齮 (yǐ)

逘 (yǐ)

偯 (yǐ)

裿 (yǐ)

鳦 (yǐ)

螘 (yǐ)

迆 (yǐ)

以 (yǐ)

乙 (yǐ)

矣 (yǐ)

旖 (yǐ)

猗 (yǐ)

迤 (yǐ)

舣 (yǐ)

酏 (yǐ)

礒 (yǐ)

崺 (yǐ)

钇 (yǐ)

已 (yǐ)

倚 (yǐ)

蚁 (yǐ)

椅 (yǐ)

苡 (yǐ)

佁 (yǐ)

齮 (yǐ)

以 (yǐ)

乙 (yǐ)

矣 (yǐ)

旖 (yǐ)

猗 (yǐ)

迤 (yǐ)

舣 (yǐ)

酏 (yǐ)

钇 (yǐ)

舣 (yǐ)

蚁 (yǐ)

同音字有已，乙，椅，倚，蚁，苡，尾，矣，漪等；意思是介词。

①用；拿；

②依据；凭借；

③在；于； ④自；从； ⑤与；同组词：以卵击石；连词。

①表目的关系；

②以便；用来；助词。用在单纯的方位词前，表示时间、方位、数量的界限。

同音字有：已，乙，矣，扡，迆，钇，㰝，佁，攺，苡，䧇，蚁，倚，椅，逘，㫊，笖，猗，䝝，㕈，舣，酏，崺，攲，鉯，偯，㩘，敼，螘，䭲，䰙，檥，䚷，扆，迱，輢，㠖，旖，㰻，㾨，㥴，鳦，䧧，顗，齮，艤，佁，迤，有这些

同音字有：椅、怡、姨、沂、移、诒、已、毅、宜、以、咦、易、异、亦、艺、益、译、忆、亿、翌、熠、义、议、翼、谊、抑、懿、役、毅、逸、裔、溢、疫、奕、诣、邑、驿、绎、呓、轶、臆、屹、佚、弋、翊、翳、缢、薏等等

回答：孝经全文原文读音：xiào jīng

quán wén yuán wén

《孝经》全文

开宗明义章第一

　　仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中　于事　君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

　　天子章第二

　　子曰：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

　　诸侯章第三

　　在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　卿大夫章第四

　　非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行;口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

　　士章第五

　　资于事父以事母，而爱同;资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以考事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

　　庶人章第六

　　用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

　　三才章第七

　　曾子曰：“甚哉，孝之大也!”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和睦;示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

　　孝治章第八

　　子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎?故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

　　圣治章第九

　　曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎?”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎?故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

　　纪孝行章第十

　　子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

　　五刑章第十一

　　子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”

　　广要道章第十二

　　子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦;敬其兄，则弟悦;敬其君，则臣悦;敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

　　广至德章第十三

　　子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎!”

　　广扬名章第十四

　　子曰：“君子之事亲孝，故忠可移　于　君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”

　　谏诤章第十五

　　曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言与，是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;大夫有争臣三人，虽无道，不失其家;士有争友，则身不离于令名;父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争　于　君;故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎!”

　　感应章第十六

　　子曰：“昔者明王事父孝，故事天明;事母孝，故事地察;长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也;必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也;修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

　　事君章第十七

　　子曰：“君子之事上也，进思尽忠，进思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’”

　　丧亲章第十八

　　子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;为之宗庙，以鬼享之;春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”