朋友们，相信很多人对牡丹之爱宜乎众矣是什么句式和牡丹之爱 宜乎众矣的意思都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于牡丹之爱宜乎众矣是什么句式和牡丹之爱 宜乎众矣的意思的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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牡丹之爱,宜乎众矣是什么句式
“牡丹之爱”，宾语前置句式。“之”作为结构助词，帮助宾语（牡丹）前置，起到强调宾语的作用。
正确顺序应该是，爱牡丹，宜乎众矣——喜爱牡丹（或者是对牡丹的喜爱），当然是有很多的人了。
“时人莫之许”，文言文否定句中代词宾语前置句式。莫是无定代词，因此后面的宾语“之”要前置。
正确顺序应该是，时人莫许之——当时的人没有谁赞同。
简而言之，两句都是宾语前置的倒装句式。
牡丹之爱 宜乎众矣的意思
牡丹之爱，宜乎众矣。
出处：宋 · 周敦颐《爱莲说》
译文：（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
注：完全没有问题，希望帮助到您。请及时点击采纳。
“菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣”的翻译
翻译为：对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
出自北宋理学家周敦颐所作《爱莲说》，原文选段：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
扩展资料
写作背景：
北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
思想主题：
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
赏析：
作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评。本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价，深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人。
这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。
言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
怎样理解“牡丹之爱，宜乎众矣！”这句话的含义
这句是说对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
用牡丹反面衬托，牡丹指追求富贵高傲之人。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。
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