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本文目录一览
- 1、《秦时明月》韩信说诸子百家只有农家适合他，这是为什么
- 2、“诸子百家”中的＜农家＞是谁所创主张什么拜托各位了 3Q
- 3、春秋战国时期，诸子百家都有什么
- 4、诸子百家中的农家有什么代表人物
- 5、谁知道在诸子百家中有关于农家，杂家的详细资料
- 6、“农家”在诸子百家中占什么地位啊
- 7、诸子百家分别是哪几家；代表人物分别是谁
《秦时明月》韩信说诸子百家只有农家适合他，这是为什么
大家都对于《秦时明月》这个动漫十分的关注，因为大家知道在国产动漫里面，这部动漫算是比较出色的了。对于这个动漫里面有几个人物形象，大家的关注度也是比较高的，大家都知道，在这部动漫里面讲述的主要是诸子百家的故事。
毕竟大家对于韩信在里面扮演的角色也是十分关注，大家都觉得韩信应该属于比较强的一个门派，但是他却说除了农家，他并不适合其他的。许多人表示非常的惊讶，为什么他说自己适合于农家呢？其实我们从这部动漫中可以看出来，农家在这部动漫里面，诸子百家是比较强盛的一个状态，只不过后来完败了。
并且农家有弟子十万，可以看出他们的人群是非常庞大的。并且对于里面的人物，都是非常具有豪情壮志的。他们从来不轻易的言败，并且在最开始的时候，他们逼得墨家这个派差点分崩离析。所以，对于韩信这样一个善于战斗，并且一心求胜的人物角色形象来说，诸子百家里面的确只有农家适合他。因为农家强大的背景还有一些外加因素的驱使下，他很有可能在农家的作用下取得最终的胜利。
并且还有一个最主要的原因就是因为韩信他非常的强大，但是在诸子百家中，农家的高手们，他们的弱点太过于明显，很容易就让敌方找到破绽。在这一层关系的驱动下，韩信就非常想要加入农家，因为他的武功非常的高强，而且不容易被对手找到破绽。有了他的加入，农家就更能得到帮助韩信，他虽然是一个善于打斗的人。但是他的心里不免也会有一些想回归田园的表现，所以农家对于他来说也是一个情感的寄托所在。他想加入农家这件事情也是可以理解的，毕竟在诸子百家之中只有农家的精神更加佛系。
“诸子百家”中的＜农家＞是谁所创主张什么拜托各位了 3Q
战国中期，有农家学派兴起于楚国。这个学派曾盛极一时，致使儒家学派的门生陈相等人背弃儒学而从之，陈相还因此遭到儒家大师孟子的攻击。此学派奉神农为祖师爷，其创始人为楚人许行(或称许子)。许行约与庄子、孟子同时，其活动见于楚威王之世和怀王初年，其学术思想主要见于《孟子·滕文公上》。许子主张：“贤者与民并耕而食，饔飧(自己做饭)而治(治理国家)”。反对“厉(损害)民而以自养”。他认为滕文公虽然称得上贤明的君主，但未能自食其力，设有粮仓财库，则是厉民而以自养，还算不上是真正的贤君。在商品交换方面，许子反对商人渔利和交易欺诈，主张“市价不贰，国中无伪(欺假)”。具体而言，如布匹丝绸长短相同，价钱就相同，麻线丝棉轻重相同，价钱就相同；五谷多少相同，价钱就相同；鞋的大小一样，价钱就相同。在许子看来若按此而行，“虽使五尺之童适市，莫之或欺”。通过物物等量交换，达到农夫、百工平等互补，各得其所，安于自食其力的目的。战国时代盛传神农美世，主要内容有：君民“耕而食，织而衣，无有相害之心”(《庄子·盗跖》)；日中为市，“交易而退，各得其所”(《周易·系辞下》)；“刑政不用而治，甲兵不起而王”(《商君书·画策》)。许子向往神农之世，而“为神农之言”(《孟子·滕文公上》)。他和门徒数十人身着粗麻布衣，自耕而食，以粟易物，以补所缺。听说滕文公贤明，愿做滕文公之民，率门徒数十人，从楚国到滕国。在滕文公那里获得一处住所，以打草鞋织席子过生活，力图在滕国实现其社会理想。尽管未能，也不可能成功，但反映了当时广大小农的一种愿望，因而受到拥护，以至于陈相等儒家学者皆背弃其所学而从许子。农家学派最初可能与楚国自耕而食的隐士有关。如春秋后期孔子及其弟子游楚时所遇到的楚国隐士楚狂接舆、荷蓧丈人、桀溺、长沮等都是“躬耕以食”者。其中，荷?丈人以“四体不勤，五谷不分”讥讽孔子，就很类似于许行的思想。这些有文化的隐士，躬耕以食，不仅较广泛地接触到了小农，而且也有亲身体验。在他们中间产生农家学说，反映小农愿望，总结农业生产的经验和技术是很有可能的。希望能帮到你O(∩_∩)O~我的回答不知您是否满意?
春秋战国时期，诸子百家都有什么
春秋战国时期，诸子百家主要有儒家，墨家，道家，法家，名家，阴阳家，小说家，杂家，农家等。
一、儒家代表人物有孔子、荀子、孟子。代表作有《孔子》、《孟子》、《荀子》春秋战国时期，儒家主张“有教无类”、“礼乐”、“仁义”等，在人的教养上很是重视，在政治上儒家还主张“以德服人”。
二、道家代表人物有老子、庄子。代表作有《道德经》、《庄子》春秋战国时期，道家主张“顺其自然”，认为人应该顺应自然发展生存，不应该过多干涉。在政治上主张“无为而治”。
三、墨家代表人物有墨子。代表作有《墨子》春秋战国时期，墨家主张“兼爱”，“非命”。做人要视人视己，做到爱人爱己。在政治上主张贤治。
四、法家代表人物有韩非、李斯。代表作有《韩非子》春秋战国时期，法家主要主张在政治上要有法治国，依法治国。
五、名家代表人物有邓析、惠施。代表作有《公孙龙子》春秋战国时期，名家主要是依据事实来定义规律，总结结论，百姓又将名家人称为“辩者”，后期才将“辩者”称为名家。
六、阴阳家代表人物有邹衍。春秋战国时期，阴阳家主张五行学说，认为万物都是由金、木、水、火、土五个元素组成。又根据五行元素相生相克，创立“五德始终说”。
七、杂家代表人物有吕不韦。代表作有《吕氏春秋》春秋战国时期，杂家是一个比较兼揉并济的学派，主张“兼儒墨、合名法”，是一个综合了众多学派主张观点衍生出来的学派。
八、小说家春秋战国时期，小说家是一个专门收集民间神话，典故的一个学派，以此来深入到民间，学习当地民间风情。
九、农家春秋战国时期，农家也是一个重要的学派，农家认为农业是人民之本，认为农业才是发展的本源，应当重视农业。
诸子百家中的农家有什么代表人物
战国时，农家代表人物有许行。许行，楚国人，无著作留传，生平事迹可见于《孟子》一书。生卒年不可考，约与孟子同时代。当时随行学生几十人，颇有影响，儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下。
主张思想
“贤者与民并耕而食，饔飧而治”：贤德的国君应该要和百姓一同耕种获得自己的粮食，自己做早晚餐并处理国事。
“仓廪府库，是厉民而以自养也”：反对国君设仓库储存米榖，有府库积聚财货，认为这就是伤害人民来供养自己，并否定国君拥有仓库、府库的物权。主张依据产品的长短、大小等数量、质量规定价格，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价的欺诈行为。
许行思想的核心是反对不劳而获。
扩展资料：
《孟子·滕文公上》载：“陈相见孟子，道许行之言曰：“……贤者与民并耕而食，饔飧而治。”
译为：陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话神农氏说：“……贤人治国应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭。“。
鼓吹“贤者与民并耕而食”是许行两点主张之一。还有便是提出“市贾不二”的价格论，这一主张的中心要旨是在肯定分工互助的基础上，提倡人人平等劳动、物物等量交换，以实现其改革思想。
所以被归为农家，后世也将许行视为先秦时代农家的代表人物。
参考资料来源：百度百科-许行（战国农学家、思想家）
谁知道在诸子百家中有关于农家，杂家的详细资料
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
“农家”在诸子百家中占什么地位啊
“农家”在诸子百家中占第一的地位。
农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。”由于儒家轻商农汉朝中期以后农家迅速衰落。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。
《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食“，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。“所重民食“也正是农家的特点，尊神农氏。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
诸子百家分别是哪几家；代表人物分别是谁
诸子百家中最广泛流传的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家，各学派中主要人物分别如下：
1，法家代表人物：韩非子，杰出的思想家、哲学家和散文家，是荀子学生，李斯同门师兄，其所创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
2，道家代表人物：老子，道家学派创始人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”，存世作品有《道德经》（又称《老子》），其核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
3，墨家代表人物：墨子，墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子创立了墨家学说，以及以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
4，儒家代表人物：孔子，儒家学派创始人，中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
5，阴阳家代表人物：邹衍，五行创始人，主要学说是五行学说、五德终始说和大九州说，著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。
扩展资料：
西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈（司马迁之父）对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
东汉班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家，即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。
吕思勉认为“术数”、“方技”、“兵书”三略，亦可称为先秦诸子，可算为十二家。
参考资料：百度百科-褚子百家
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