《国风·卫风伯兮》全文解释及赏析_关于古诗[急]

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关于古诗[急]

诗中春
1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》》
2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)
3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思))
4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨))
5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：(赋得古原草送别))
6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)
7．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})
8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：(己亥杂诗》)
9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)
10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)
诗中夏
1．力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦))
2．深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：(晚晴))
3．首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：(游赤石进帆海》)
4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)
5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)
6．人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)
7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)
8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)
诗中秋
1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)
2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》)
3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)
4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》)
5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)
6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)
7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)
8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)
9．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
10．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿?书博山道中》)
诗中冬
1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)’
2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)
3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)
4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)
5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)
6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)
7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)
8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)
9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)
10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)
诗中山
1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)
3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)
4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)
6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月})
7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)
8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)
9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》))
10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)
诗中水
1．所谓伊人，在水一方。(《诗经?蒹葭》)
2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)
3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)
4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》))
5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)
6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)
8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)
9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)
10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)
诗中日
1．日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府?陌上桑》)
2．白日依山尽，黄河人海流。(王之涣：《登鹳雀楼))
3．迟日江山丽，春风花草香。(杜甫：《绝句》)
4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》))
5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)
6．清晨入古寺，初日照高林。(常建：《题破山寺后禅院))
7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)
8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石：《元日》)
9．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里：(晓出净慈寺送林子方》)
10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白：《望天门山》)
诗中月
1．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)
2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)
4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)
5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)
6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)
7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)
8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)
9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)
10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)
诗中风
1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)
2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)
3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)
4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)
5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)
7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)
9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐：《无题》)
10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
诗中花
1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然：《过故人庄》)
2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白：《月下独酌》)
3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)
4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》)
5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)
6．竹径通幽处，禅房花木深。(常建：《题破山寺后禅院》)
7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫：《江畔独步寻花》)
8．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊：《浣溪沙》)
9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和：《渔歌子》)
10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》)
诗中雨
1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓))
2．空山新雨后，天气晚来秋。(王维：《山居秋瞑))
3．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨))
4．山路元无雨，空翠湿人衣，(王维：《山中》)
5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(张志和：(渔歌子))
6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游：《十一月四日风雨大作))
7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧：(清明》)
8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：(芙蓉楼送辛渐》)
9．渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西))
10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼：《饮湖上初晴后雨》)
诗中雪
1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》)
2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》)
3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石：《梅花》)
4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人))
6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》)
7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难))
8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大))
9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)
10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：(白雪歌送武判官归京))
诗中草
1．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
2．离离原上草，一岁一枯荣。(白居易：《赋得古原草送别》)
3．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
4．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟))
5．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)
6．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居))
7．道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明：(归园田居))
8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(韦应物：(滁州西涧》)
9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易：(钱塘湖春行》)
10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首))
诗中柳
1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(韩雄《寒食》)
2．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)
3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南：《绝句))
4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。(王维(送元二使安西》)
5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫：(绝句))
6．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣：《凉州词))
7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：(竹枝词》)
8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》)
9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》)
10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)
诗中树
1．树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》)
2．绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》)
3．鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)
4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：(咏柳》)
5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京})
6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢：《黄鹤楼》)
7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：(酬乐天扬州初逢席上见赠》)
8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)
9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙?秋思》)
10．‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)
诗中鸟
1．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)
2．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
3．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：(春望》)
4．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(盂浩然：《春晓》)
5．荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫：(望岳》)
6．山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明：(饮酒》
7．山光悦鸟性，潭影空人心。(常建：(题破山寺后禅院))
8．众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白：《独坐敬亭山》)
9.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)
10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍：《入若耶溪》)
诗中河
1．关关雎鸠，在河之洲。(《诗经?关雎》)
2．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
3．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)
4．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：(登鹳雀楼》)
5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。((木兰辞》)
6．无限山河泪，谁言天地宽。(夏完淳：《别云间》)
7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白：《望庐山瀑布》)
8．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。(苏轼：《题惠崇春江晚景》)
9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》)
10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。(陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)
诗中江
1．至今思项羽，不肯过江东。(李清照：《夏日绝句》)
2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
3．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨》)
4．江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南))
5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇《春江晚景)》)
6．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城))
7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)
8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继：(枫桥夜泊》)
9．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
10．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫：(江南逢李龟年))
诗中云
1.明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月))
2．众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白：(独坐敬亭山))
3．只在此山中，云深不知处。(贾岛：《寻隐者不遇))
4．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨))
5．月下飞天镜，云生结海楼。(李白：《渡荆门送别))
6．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大》)
7．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城》)
8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧：《山行》)
9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》)
10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)
诗中别
1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》
3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》)
4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)
5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》)
7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)
9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)
10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)
诗中亲情
1．慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)
2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步诗》)
3．爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)
4．国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫：《春望》)
5．戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)
6．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(张籍：《秋思》)
7．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维：《九月九日忆山东兄弟》)
8．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。(白居易：《邯郸冬至夜思家》)
9．稚子牵衣问：归来何太迟?
共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》)
诗中乡情
1．君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》)
2．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)
3．岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。(宋之问：《渡汉江》)
4．客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春人旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》)
5．人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。(薛道衡：《人日思归》)
6．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)
7．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)
8．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂：《旅次朔方》)
9．戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)

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屈原的诗词及赏析

湘夫人
屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
??兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白?兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮?中，罾何为兮木上？
沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺?。
麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西?。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，*（采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。
桂栋兮兰?，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙?兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余?兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
背景简介
《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。“九”是个虚数，表示很多的意思。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。”大致言之成理。但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。但传说就是传说，无所谓真假之辨。现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。
内容述评
一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景
这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。
首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。这情景，就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。而秋风??、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。“沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。“荒忽兮远望，观流水兮潺?”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺?流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。“朝驰余马兮江皋，兮济兮西?”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
二、屈原的感情寄托和读者的连类出发
《湘夫人》的意境内涵是多层面的，上面的分析只是展开了其中神的爱情生活层面。另外还有三个层面也值得注意，那就是水神的祭祀仪式、屈原的情感寄托和读者的连类生发。关于水神的祭祀仪式，放到艺术特色中去谈，下面谈谈二、三两个层面。
《湘夫人》是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。这一切，都会在乐歌的加工过程中，自觉不自觉地与湘君的处境、心情、追求发生同构共鸣和同频共振。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？文学作品中的作者情感渗透，一般不能说这里一定有什么，那里肯定是什么，但它确实处处有，时时在，须由读者在潜心体味中感悟得之。
《湘夫人》写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味，因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。但这还不够，因为诗的水神祭祀底蕴不是爱情，屈原的情感寄托也不是爱情。而且读者的自由阅读，也总是要冲破题材的局限而进行更广泛的异质同构连类发生。这是必然的规律。当我们由湘君期约难遇的处境，联想到“所谓伊人，在水一方”的情景时，当我们由湘君在沅、湘两岸到处追寻相夫人时，联想到“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”吗？）的情景时，《湘夫人》的意境空间一下子就扩大得难以穷尽了：社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。这就是《湘夫人》”含不尽之意见于言外”的意境空间，也是诗之所以为诗的真正魅力所在。

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读《天净沙 秋思》结合注释,描述诗的意境

天净沙·秋思
朝代:元代|作者:马致远
原文：
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
译文及注释
译文
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
注释
⑴枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。昏：傍晚。
⑵人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。
⑶古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。
⑷断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
⑸天涯：远离家乡的地方。
参考资料：
1、陈国林．高中生必背古诗言语：龙门书局出版社，2012年8月：200．
创作背景
马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不志，困窘潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了这首《天净沙·秋思》。
参考资料：
1、霍松林等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990：234-236
赏析二
这首曲子的题目叫《秋思》，是一篇悲秋的作品。秋士易感，是中国文坛古老的传统。自屈原的《离骚》起一直延续到现在。《乐记》中说：“人心之动，物使之然也。”意思是外物使人内心的情意活动起来。那又是什么东西能让外物动起来呢？《诗品》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为，这种能让物动，从而引起你内心感动的是‘气’。那气又是什么呢？古人认为，宇宙间有阴阳二气，是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。譬如：夏天阳气最盛，所以草木茂盛。但盛到极点就开始衰落，阴气渐生，慢慢到了秋天和冬天。秋冬之际阴气最重，因而草木衰败。阴到极点又转为阳，阳生而万物长，所以春天就会百花齐放。由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，人的内心也就随着这些变化而感动。春天草木的萌发让人联想到美好，所以引起喜欢的心理。秋天草木的凋零让人联想到生命的衰老与终结。因此会让人感到忧愁和悲伤。《离骚》中屈原叹道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”宋玉在《九辩》里说：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰……。”陆机《文赋》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”虽然他们所处的时代不同，但他们的思想感情是相同的。
再看他的布景：“又是黄昏，一天快要结束。夕阳斜挂在山头欲落还留的样子，依依不舍得完成了一天的使命。眼前的景色真是满目凄凉，藤是枯萎的藤，已经没有了生命。树是千年老树，飒飒的西风在吹着它走向风烛残年。道是荒凉的古道，马是体弱无力的瘦马。飘零在天涯海角的人，面对如此萧瑟的景色怎么能不断肠呢。你看这小桥、流水、人家都是那么安详，那么静谥。又是那么温馨。而我的家乡、亲人却又离我那么远。哦，他们还好吗？天气渐渐变冷，他们加了衣服吗？买了被子吗？这一切的一切是都么让人牵挂。既然那么让人牵肠挂肚，我为什么不早点回去呢？为了所谓的前程吗？为了那所谓的功名吗？那功名离我近吗？远吗？京城的路还有多长呢？我又是那么的迷茫。在这样的黄昏中，在这样的古道上。又是这样萧瑟的季节。我是继续去追求功名呢？还是会去服侍那年老的双亲呢？我自己也不能回答自己。只好满怀愁绪徘徊在漫漫得古道上了……。”如此萧瑟的景色让人满目凄凉，又加上安详，温馨的小桥、流水、人家做反衬，使愁情更为深切，悲伤更为凄沥。写景之妙尽妙于此也！
再看他用字：“枯，老，昏，古，瘦，下一字便觉愁重十分，成一句已经不能自己。至于成篇可让人泣不成声也。最绝处在马之前下一‘瘦’字，妙在欲写人之瘦而偏不写人，由写马之瘦而衬出其人之瘦，其人之清贫。路途跋涉之艰辛。求功名之困苦。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。读此曲而不泪下者不明其意也。
赏析
这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一秋字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。被赞为秋思之祖这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。
一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境。
中国古典诗歌十分讲究意境的创造。意境是中国古典诗歌美学中的一个重要范畴，它的本质特征在于情景交融、心物合一。情与景能否妙合，成为能否构成意境的关键。清王夫之《萱斋诗话》曰：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”王国维《人间词话删稿》云：“一切景语皆情语也。”马致远这首小令，前四句皆写景色，这些景语都是情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。曲上的景物既是马致远旅途中之所见，乃眼中物。但同时又是其情感载体，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，构成了一种动人的艺术境界。
二、使用众多密集的意象来表达作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充满浓郁的诗情。
意象是指出现在诗歌之中的用以传达作者情感，寄寓作者思想的艺术形象。中国古典诗歌往往具有使用意象繁复密集的特色。中国古代不少诗人常常在诗中紧密地排列众多的意象来表情达意。马致远此曲明显地体现出这一特色。短短的二十八字中排列着十种意象，这些意象既是断肠人生活的真实环境，又是他内心沉重的忧伤悲凉的载体。如果没有这些意象，这首曲也就不复存在了。
与意象的繁复性并存的是意象表意的单一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比较均衡，并无刻意突出的个体，其情感指向趋于一致，即众多的意象往往共同传达着作者的同一情感基调。此曲亦如此。作者为了表达自己惆怅感伤的情怀，选用众多的物象入诗。而这些物象能够传达作者的内心情感，情与景的结合，便使作品中意象的情感指向呈现一致性、单一性。众多的意象被作者的同一情感的线索串联起来，构成一幅完整的图画。
意象的繁复性与单一性的结合，是造成中国古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓重的重要原因。
古典诗歌中意象的安排往往具有多而不乱，层次分明的特点，这种有序性的产生得力于作者以时间、空间的正常顺序来安排意象的习惯。
今天有人称马致远的这首《天净沙·秋思》为“并列式意象组合”，其实并列之中依然体现出一定的顺序来。全曲十个意象，前九个自然地分为三组。藤缠树，树上落鸦，第一组是由下及上的排列；桥、桥下水、水边住家，第二组是由近由远的排列；古驿道、道上西风瘦马，第三组是从远方而到目前的排列，中间略有变化。由于中间插入“西风”写触感，变换了描写角度，因而增加了意象的跳跃感，但这种跳跃仍是局部的，不超出秋景的范围。最后一个意象“夕阳西下”，是全曲的大背景，它将前九个意象全部统摄起来，造成一时多空的场面。由于它本身也是放远目光的产物，因此作品在整体上也表现出由近及远的空间排列顺序。从老树到流水，到古道，再到夕阳，作者的视野层层扩大，步步拓开。这也是意象有序性的表现之一。
三、善于加工提炼，用极其简练的白描手法，勾勒出一由游子深秋远行图。
马致远《天净沙·秋思》小令中出现的意象并不新颖。其中“古道”一词，最早出现在署名为李白《忆秦娥·箫声咽》词中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。宋张炎《壶中天·扬舲万里》词中也有“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”。
董解元《西厢记》中有一曲【仙吕·赏花时】：“落日平林噪晚鸦，风袖翩翩吹瘦马，一经入天涯，荒凉古岸，衰草带霜滑。瞥见个孤林端入画，蓠落萧疏带浅沙。一个老大伯捕鱼虾，横桥流水。茅舍映荻花。”其中有六个意象出现在马曲之中。
又有元代无名氏小令《醉中天》（见《乐府新声》）：“老树悬藤挂，落日映残霞。隐隐平林噪晓鸦。一带山如画，懒设设鞭催瘦马。夕阳西下，竹篱茅舍人家。”也有六个意象与马曲相同。
十分明显，《醉中天》是从《赏花时》中脱化而来，模拟痕迹犹在，二曲中出现的意象虽与马曲多有相同之处，但相比之下，皆不如《天净沙·秋思》纯朴、自然、精练。
马致远在创作《天净沙·秋思》时受到董曲的影响和启发，这是无疑的，但他不是一味模仿，而是根据自己的生活体验与审美目光进行了重新创作。在景物的选择上，他为了突出与强化凄惨凉悲苦的情感，选取了最能体现秋季凄凉萧条景色，最能表现羁旅行人孤苦惆怅情怀的十个意象入曲，将自己的情感浓缩于这十个意象之中，最后才以点晴之笔揭示全曲主题。他删了一些虽然很美，但与表达的情感不合的景物。如茅舍映荻花，落日映残霞，一带山如画，使全曲的意象在表达情感上具有统一性。
在词句的锤炼上，马致远充分显示了他的才能，前三句十八个字中，全是名词和形容词，无一动词，各种景物的关系以及它们各自的动态与形状，全靠读者根据意象之间的组织排列顺序以及自己的生活经验去把握。这种奇妙的用字法，实在为古之所罕见，温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”与马曲用字法相似，但其容量仍不如马曲大。马曲用字之简练已达到不能再减的程度，用最少的文字来表达丰富的情感，这正是《天净沙·秋思》这首小令艺术上取得成功的原因之一。
四、采用悲秋这一审美情感体验方式，来抒发羁旅游子的悲苦情怀，使个人的情感获得普遍的社会意义。
悲秋，是人们面对秋景所产生的一种悲哀忧愁的情绪体验，由于秋景（特别是晚秋）多是冷落、萧瑟、凄暗，多与黄昏、残阳、落叶、枯枝相伴，成为万物衰亡的象征，故秋景一方面确能给人以生理上的寒感，另一方面又能引发人心之中固有的种种悲哀之情。宋玉首开中国以悲秋为主要审美体验形式的感伤主义文学先河，他通过描写秋日“草木摇落而变衰”的萧瑟景象，抒发自己对人生仕途的失意之感，而且他将自己面对秋色所产生的凄苦悲凉的意绪形容成犹如远行一般，“僚僳兮（凄凉），若在远行”，“廓落兮（孤独空寂），羁旅而无友生”。这就说明悲秋与悲远行在情绪体验上有着相同之处。宋玉之后悲秋逐渐成为中国文人最为普遍的审美体验形式之一，而且将悲秋与身世之叹紧密地联系在一起。杜甫“万里悲秋常作客”便是一例。马致远这首小令也是如此。虽然曲中的意象不算新颖，所表达的情感也不算新鲜，但是由于它使用精练的艺术表达方式，表达出中国文人一种传统的情感体验，因此它获得了不朽的生命力，可以引起后世文人的共鸣。
通过以上分析可以看出，《天净沙·秋思》属于中国古典诗歌之中最为成熟的作品之一。尽管它属于曲体，但实际上，在诸多方面体现着中国古典诗歌的艺术特征。
参考资料：
1、中考文言诗文考试篇目点击．北京：光明日报出版社，2012：173-175．2、陶本一,范守纲．语文（八年级第二学期）．上海：上海教育出版社，2010：64-65．3、陈国林．高中生必背古诗言语：龙门书局出版社，2012年8月：200．4、章培恒,骆玉明．《中国文学史》：复旦大学出版社,，1996：第一章第五节．
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汉魏乐府风笺黄节
乐府诗论丛王运熙
乐府文学史罗根泽
中古文学史论文集曹道衡
八代诗史葛晓音陜西人民出版社1989年版
魏晋诗歌艺术原论钱志熙北京大学出版社
魏晋玄学汤用彤中华书局1985年版
理学、佛学、玄学汤用彤北大出版社1990年版
世说新语笺疏余嘉锡中华书局1983年版
搜神记干宝
搜神后记陶潜
汉魏六朝百三名家集张溥
汉魏丛书
三国志
晋书
宋书
北史
南史
魏晋南北朝史论丛唐长孺三联书店1978年重印
魏晋南北朝史论丛续编唐长孺三联书店1978年重印
魏晋南北朝史论丛拾遗唐长孺中华书局1983年版
东晋门阀政治田余庆
魏晋南北朝隋初唐史王仲荦
魏晋南北朝文学批评史王运熙、杨明上海古籍出版社1989年版
文心雕龙注范文澜
诗品注陈延杰人民文学出版社1980年版
王子安集注蒋清翊光绪间刻本
王元功文集五卷本会校上海古籍出版社1987年版
杨烱集中华书局1981年版
卢照邻集中华书局1981年版
骆临海集笺注陈熙晋笺注中华书局1961年版
陈子昂集中华书局1960年版
陈子昂研究韩理洲上海古籍出版社1988年版
曲江集张九龄四部备要本
孟浩然集四部备要本
孟浩然诗选陈贻焮人民文学出版社1983年版
王右丞集笺注赵殿成上海古籍出版社1984年重印
王维诗选陈贻焮人民文学出版社1983年重印
李太白全集王琦中华书局1981年修订版
李白集校注瞿蜕园朱金城上海古籍出版社1980年版
杜诗详注仇兆鳌中华书局1979年版
钱注杜诗钱谦益上海古籍出版社1979年再版
杜臆王嗣奭中华书局上海所1962年影印
读杜心解浦起龙中华书局1978年重印
杜诗镜铨杨伦中华书局上海所1962年排印本
读杜诗说施鸿保中华书局上海所1962、1964年印
杜甫研究萧涤非山东人民出版社1957年版1961年印
杜甫评传陈贻焮上海古籍出版社1983、1988年版
古典文学研究资料滙编：杜甫卷中华书局1964年版1982重印
王昌龄诗注李云逸上海古籍出版社1984年版
高适诗集编年笺注刘开扬中华书局1982年版
岑参集校注陈铁民侯忠义上海古籍出版社1981年版
元次山集中华书局上海所1960年版
钱考功集四部丛刊本
韦苏州集四部丛刊本
刘随州集四部丛刊本
李君虞集席氏本
卢纶诗集校注刘初棠上海古籍出版社1989年版
华阳集席氏本
孟东野诗注陈延杰商务印书馆1939年版
孟东野诗集华忱之人民文学出版社1959年版
张籍诗集中华书局上海所1959年版
张籍诗注陈延杰商务印书馆1939年版
长江集四部丛刊影印本
王建诗集中华书局1959年版
韩昌黎文集校注马其昶古典文学出版社1957年版
韩昌黎诗系年集释钱仲联古典文学出版社1957年版
柳宗元集中华书局1979年版
古典文学研究资料滙编：柳宗元中华书局1964年版
刘禹锡集上海人民出版社1975年版
白居易集中华书局1979年版
白香山诗集汪立名编注四部备要本
白居易诗评述滙编陈友琴科学出版社1958年版
元氏长庆集文学古籍刊行社1956年影印
三家评注李长吉歌诗中华书局1959年版
李贺诗集叶葱奇注人民文学出版社1959年版1980年重印
樊川诗集注冯集梧上海古籍出版社1978年重印
樊川文集上海古籍出版社1978年校点本
玉溪生诗笺注冯浩上海古籍出版社1979年标点本
樊南文集详注冯浩四部备要本
樊南文集补编钱振伦钱振常注四部备要本
温飞卿诗集笺注曾益顾予咸上海古籍出版社1980年校点本
孙可之文集上海古籍出版社1979影印宋蜀刻本
罗昭谏集四库全书著录
皮子文薮上海古籍出版社1982年校点新本
唐甫里先生文集四部丛刊影印本
聂夷中诗杜荀鹤诗中华书局1959年断句排印本
韦庄集人民文学出版社1958年版
韦庄词校注夏承焘刘金城中国社会科学出版社1981年版
南唐二主词校订王仲闻人民文学出版社1957年版
花间集评注李冰若人民文学出版社1991年版
全唐诗
乐府诗集（有关部分）
全唐文
说郛
唐人小说汪辟疆校录上海古籍出版社1978年重印
唐宋传奇集鲁迅校录文学古籍刊行社印本
本事诗孟棨中华书局上海所1959年版
唐语林王谠古典文学出版社1957年版
云溪友议范摅古典文学出版社1957年版
唐摭言王定保古典文学出版社
唐国史补李肇古典文学出版社
唐诗纪事计有功上海古籍出版社1987年版
五代史
新五代史
文献通考
历代诗话正续编何文焕丁福保中华书局1981年版
清诗话上海古籍出版社1978年新一版
清诗话续编上海古籍出版社1983年版
诗话总龟阮阅四部丛刊影印本
苕溪渔隐丛话胡仔人民文学出版社1962年标点本
诗人玉屑魏庆之上海古籍出版社1978年重印
诗薮胡应麟上海古籍出版社1979年新版
历代诗话吴景旭中华书局上海所1958年版
随园诗话袁枚人民文学出版社1962年点校本
瓯北诗话赵翼人民文学出版社1963年点校本
昭昧詹言方东树人民文学出版社1961年校点本
带经堂诗话王士祯人民文学出版社1963年版
宋诗话辑佚郭绍虞中华书局1980年版
原诗叶燮
饮冰室诗话梁启超人民文学出版社1959年版
宋诗话考郭绍虞中华书局1979年版
隋唐制度渊源略论稿陈寅恪
元白诗笺证稿陈寅恪
唐诗杂论闻一多
中国小说史略鲁迅
隋唐五代史纲韩国磐
中国通史简编范文澜
唐代科举与文学傅璇琮
中国文学简史林庚北大出版社1988年重印
唐诗综论林庚人民文学出版社1987年版
唐诗论丛陈贻焮湖南人民出版社1980年版
唐代诗人丛考傅璇琮中华书局1980年版
唐诗人行年考谭优学四川人民出版社1981年版
唐人行第录岑仲勉上海古籍出版社1962年版
程千帆诗论选集山西人民出版社1990年版
唐代进士行卷与文学程千帆上海古籍出版社1980年版
唐人选唐诗（十种）上海古籍出版社新版
全唐文纪事中华书局
唐才子传
唐人说荟
唐音癸签胡震亨古典文学出版社1957年排印本
旧唐书
新唐书
唐会要
中国诗歌艺术研究袁行霈北大出版社1987年版
隋唐五代文学思想史罗宗强上海古籍出版社1986年版
汉唐文学的嬗变葛晓音北大出版社1990年
诗国高潮与盛唐文化葛晓音北大出版社1998年版
唐诗小集（丛书）上海古籍出版社
《中国史稿》郭沫若
《中国哲学史》任继愈
《中国佛教史》任继愈一.二册中国社科出版社1988
《中国道教史》卿希泰一.二册四川人民出版社1992
《中国文明起源的比较研究》王震中陕西人民出版社1994
《中国文学批评史》郭绍虞上海古籍出版社
《插图本中国文学史》郑振铎人民文学版
《中国文学发展史》刘大杰中华书局上海所1963
《中国历代诗歌选》林庚主编
《中国历代散文选》刘盼遂主编
《全上古三代秦汉三国六朝文》严可均中华书局1958
《先秦汉魏晋南北朝诗》逯钦立辑校中华书局1983
《文苑英华》宋李昉等编中华书局1966影印
《古诗源》沈德潜编中华书局1963
《家庭私有制和国家的起源》《马恩选集》第二卷人民出版社
《中国大陆上的远古居民》贾兰坡天津人民版
《中国新石器时代论集》安志敏文物版
《震撼心灵的古旋律》郑凡四川人民版
《山海经》（《四库全书本》）
《淮南子》（《诸子集成》上海书店）
《探索非理性的世界》叶舒宪四川人民1988
《诗毛氏传疏》（清）陈奂
《毛诗传笺通释》（清）姚际恒
《甲骨文字典》徐中玉四川辞书版
《白话易经》南怀瑾岳麓书社
《古文尚书疏证》（清）阎若璩
《战国史》杨宽
《春秋经传集解》（晋）杜预
《韩非子集解》王先慎
《荀子简释》梁启雄
《楚辞章句》（汉）王逸
《乐府诗集》（宋）郭茂倩乔象钟等点校中华书局1979
《古诗十九首集解》隋树森
《汉书补注》（清）王先谦
《骈体文抄》（清）李兆洛
《晋书》房玄龄等撰中华书局1974
《南史》李延寿中华书局1975
《北史》李延寿中华书局1974
《北朝文化特质与文学进程》吴先宁东方出版社1997.7
《哈德逊河畔谈中国历史》（美）黄仁宇三联版94.1
《艺术哲学》（法）丹纳安徽文艺版91.7
《中国诗学》（美）叶维廉三联版92.1
《六朝文絜笺注》黎经诰笺注中华书局1962
《王粲集》中华书局80版
《阮籍集校注》陈伯君校注中华书局1987
《嵇康集校注》戴明扬校注人民文学1962
《谢宣城集校注》曹融南上海古籍1991
《何逊集校注》李伯齐齐鲁书社1988
《阴铿集注》刘国珺注天津古籍1988
《玉台新咏》穆克宏点校中华书局1986
二、必读书
《汉文学史纲》鲁迅
《中国小说史略》鲁迅
《中国美学史》李泽厚.刘纲纪
《中国哲学简史》冯友兰北大版
《中国通史》范文澜
《剑桥秦汉史》（英）崔瑞德.鲁惟一编中国社科出版社1992.2
《中国古代文体概论》（增订本）褚斌杰北大版1990.10
《中国诗学体系论》陈良运中国社科版1992
《中国诗歌美学史》庄严.章铸吉林大学版1994.10
《中国文学批评史》一.二罗根泽古典文学社1957
《魏晋南北朝隋初唐史》王仲荦上海人民1961.7
《金明馆丛稿初编》陈寅恪上海古籍1980
《士与中国文化》余英时上海人民1987.12
《道教与中国文化》葛兆光上海人民1987.9
《佛教与中国文学》孙昌武上海人民版1987
《中国佛教与传统文化》方立天上海人民版
《中国佛学源流略讲》吕征中华书局1979.8
《中国创世神话》陶阳钟秀上海人民1987
《中国古典诗学原型研究》刘怀荣文津出版社96.3
《艺术家的艺术》朱狄中国社科出版社
《神话论文集》袁珂中华书局
《诗经的文化阐释》叶舒宪湖北人民版1994
《老子的文化解读》叶舒宪.肖兵湖北人民版1994
《楚辞的文化破译》肖兵湖北人民出版社
《毛诗注疏》毛传.郑笺.孔正义（《十三经注疏》）
《春秋左传正义》孔颖达
《战国策校注》王延栋等校注南开大学版
《国语选》傅庚生
《诸子集成》上海书店影响1986.7
《楚辞集注》朱熹
《史记》中华书局
《汉书》中华书局
《后汉书》中华书局
《三国志》中华书局
《汉魏六朝百三家集选》吴汝纶浙江人民出版社1987影印
《汉魏乐府风笺》黄节笺释人民文学1958.3
《两汉文学史参考资料》北大中文系选高教出版社1959.10
《汉魏六朝文学论集》逯钦立遗著陕西人民版1984.11
《汉魏六朝诗鉴赏辞典》上海辞书1992.9吴小如等撰
《乐府诗论丛》王运熙
《古诗十九首探索》马茂元
《曹操集》中华书局1979.11
《曹植集校注》人民文学版1984赵幼文校注
《陶渊明集》逯钦立校注中华书局1979
《玄学与魏晋士人心态》罗宗强浙江古籍1991.7
《魏晋南北朝文学批评史》王运熙上海古籍1989
《山水田园诗派研究》葛晓音辽宁大学版1993
《汤用彤学术论文集》中华书局1983
《魏晋南北朝文学史参考资料》北大中文系中华书局1962.8
《谢康乐诗注》黄节注人民文学1958.3
《陶渊明》廖仲安上海古籍1979.7
《乐府诗散论》王汝弼陕西人民1984.11
《文心雕龙注》范文澜人民文学1961
《诗品注》陈延杰人民文学1980
《庾子山集注》倪璠注许逸民校点中华书局1980
《鲍参军集注》钱仲联上海古籍1980
《搜神记》干宝中华书局
《世说新语校注》王利器中华书局
《唐前志怪小说史》李剑国
《水经注》郦道元
三、精读书
《中国古代思想史论》李泽厚
《美的历程》李泽厚
《中国中古诗歌史》王钟陵江苏教育版1988
《中古文学系年》陆侃如人民文学1985.6
《中古文学史论》王瑶北大版1986
《中国古代神话》袁珂中华书局
《诗集传》朱熹
《诗经今注》高亨
《诗经选》余冠英
《诗言志辨》朱自清古籍出版社1957
《风诗类钞》闻一多中华书局1957.9
《诗经的文化精神》许志刚台湾文津出版社1990
《春秋左传注》杨伯峻
《四书集注》朱熹
《论语译注》杨伯峻
《孟子译注》杨伯峻
《老子注译及评介》陈鼓应中华书局
《庄子今注今译》陈鼓应中华书局
《楚辞研究论文集》作家出版社
《屈原赋校注》姜亮夫
《屈赋通笺》刘永济
《离骚纂义》游国恩主编
《先秦两汉文学史稿》刘持生遗注西北大学1991.1
《赋史》龚克昌
《史记选》中华书局1962
《汉书选》中华书局1962
《文选》萧统选、李善注上海古籍1986.8
《乐府诗选》余冠英人民文学1953.12
《诗选与校笺》闻一多中华书局1957.9
《汉魏六朝诗选》余冠英人民文学1958.9
《汉魏六朝乐府文学史》萧涤非人民文学1984.3
《汉魏六朝乐府诗》王运熙上海古籍1986.9
《魏晋南北朝文学思想史》罗宗强中华书局1996.10
《汉魏两晋南北朝佛教史》汤用彤上海书店1988
《建安文学编年史》刘知渐重庆出版社1985.3
《三曹诗选》余冠英选注人民文学1958.9
《东晋门阀政治》田余庆北大版1991
《陶渊明诗文选注》唐满先上海古籍1981.11
《谢灵运诗选》叶笑雪古典文学版1957.12
《永明文学研究》刘跃进台湾文津出版社1992
《齐梁诗歌研究》阎宋平北京大学版1994.10
《南北朝文学史》沈玉成、曹道衡人民文学版1994
《文心雕龙校释》刘永济中华书局1962
《文心雕龙创作论》王元化上海古籍1979
《钟嵘〈诗品〉研究》张伯伟南京大学版1993
《庾信诗赋选》谭正璧、纪馥华选注古典文学出版社1958.2
《庾信选集》舒宝章选注中州书画社1983.5
《鲍照和庾信》刘永忠上海古籍1986.5
《二十世纪中国古典文学研究史》赵敏俐杨树增陕西人民教育出版社1997.8
元明清文学部分
一、阅读书目
京本通俗小说（清）缪荃孙编古典文学出版社1954
清平山堂话本（清）洪楩编古典文学出版社1957
话本选吴晓铃等选注人民文学出版社1959
古今小说（《喻世明言》）（明）冯梦龙人民文学出版社1958
警世通言（明）冯梦龙人民文学出版社1956
醒世恒言（明）冯梦龙人民文学出版社1958
初刻拍案惊奇（明）凌蒙初上海古籍出版社1982
二刻拍案惊奇（明）凌蒙初上海古籍出版社1982
封神演义（明）许仲琳人民文学出版社1973
金瓶梅词话（明）兰陵笑笑生文学古籍刊行社1957
隋唐演义（清）褚人获上海古典文学出版社1956
说岳全传(清)钱彩等上海古籍出版社1980
水浒后传（清）陈忱作家出版社1956
明诗别裁集（清）沈德潜中华书局1973
三袁诗文选注李茂肃上海古籍出版社1988
清诗别裁集（清）沈德潜中华书局1975
清诗选福建师大人民文学1984
清代散文选注王荣初蔡一平上海古籍1983
郑板桥文集巴蜀书社1997
纳兰词笺注
近三百年名家词选龙榆生上海古籍1979
近代诗一百首
龚自珍全集中华书局1959
人境庐诗草笺注钱仲联古典文学出版社1957
中国古代文学史（下）马积高黄钧湖南文艺出版社1992
中国文学史（元明清部分）中国社科院文研所
中国文学发展史刘大杰中华书局1963
中国文学简史（元明清部分）林庚北大出版社1995
中国文学史（下）章培恒、骆玉明复旦出版社1995
中国小说美学叶朗北大出版社1982
东方的美学（日）今道友信三联书店1991
中国古典小说史论杨义中国社科出版社1995
中国小说源流论石昌渝三联书店1994
中国古典小说鉴赏辞典中国展望出版社1989
明代社会心理论稿王忠阁中州古籍1991
晚清士风与文学夏咸淳中国社科1994
中国近三百年学术史梁启超东方出版社1996
清代学术概论梁启超中华书局1957
中国古典文学研究史郭英德等中华书局1995
三国演义辞典沈伯俊、谭良啸编著巴蜀书社1989
三国演义简论李厚基、林骅上海古籍1984
水浒传资料汇编朱一玄刘毓忱百花文艺1981
金瓶梅资料汇编侯忠义、王汝梅北大出版社1985
金瓶梅研究复旦1984
金瓶梅概论孙逊詹丹上海古籍1994
儒林外史资料汇编李汉秋
儒林外史研究论文集安徽人民1982
吴敬梓和儒林外史王俊年上海古籍1980
刘鹗及老残游记刘德隆等四川人民1985
二、阅读书目
三国演义
水浒传（百回本）人民文学1975
西游记
今古奇观
镜花缘
聊斋志异
儒林外史
红楼梦
二十年目睹之怪现状
官场现形记
孽海花
老残游记
中国小说史略鲁迅
三、精读书目
四大名著聊斋志异儒林外史
游国恩《中国文学史》朱东润《中国历代文学作品选》（元明清部分）
鲁迅《中国小说史略》
汉魏六朝诗选余冠英选注人民文学出版社1957
乐府诗集南宋郭茂倩编中华书局1979
汉魏乐府风笺黄节笺释人民文学出版社
汉魏六朝赋选瞿蜕园选注中华书局
古诗十九首初探马茂元著陕西人民出版社1981
史记西汉·司马迁著中华书局1958
史记选王伯祥选注人民文学出版社1982

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为什么要鉴赏古典诗词

咱们为什么要对古诗词进行赏析？

这个就像问一个高中生在语文考试中为什么要做阅读理解一样。赏析中的分析，其实就是阅读理解，找出文章的中心点，理解作者为什么要这么写，需要达到哪种目的，理清楚作者的脑回路，然后得出结论。

但是我们读诗词不只是分析，赏析中的赏是欣赏。因为经过多年沉淀，现在摆出来让大家学习的诗词必然有其独到之处，诗词就是文章，但是又不仅仅是文章，它是有节奏感的韵文，是文艺作品，也就是艺术品。我们分析完诗句之后再通过朗读欣赏它超高的写作技巧来领略作者写作时的结构布局，以及在平仄声韵上的巧妙切换是如何让这首诗词熠熠生辉。

我们分析，欣赏的最终目的是什么？并不是读完就忘吧，而是在赏析的过程中学习，我要学会这种表现方式，我要学会这种写作技巧，我要学会使用平仄声韵，让我们自己的诗词也可以朗朗上口，意境悠远。

这才是赏析文章的最终目的。而诗词作为古文的升华版，语言精练而有韵味，文言文简洁，就必须在塑造意境方面出奇制胜。很多时候，短短的二十几个字表达出当时的心境就已经很奢侈，难免让读者陷入云雾之中：我知道了它说什么，但是为什么要那么说？更不要说古文和现代白话文之间的翻译和歧义。

如果读者要进一步了解事情的前因后果，就只有通过其它文献，或者其他人带领着进行深层次，更进一步的挖掘，才能把自己代入到诗人当时的情境，体会到诗人当时的心思，也就是有了通感。反过来说，好的诗词，都是通感最强的，能跨越千年将读者引入当时情境，让读者感同身受的杰出作品。

赏析诗词不限于读懂诗词，而会让你产生通感，并学会如何写出能与人共鸣的作品。这才是赏析古诗词的重要性。

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古代诗歌鉴赏的几种方法

古代诗歌鉴赏方法总结
一、看背景
结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容：如2008年高考诗歌鉴赏题——
春日即事①李弥逊
小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。车尘不到张罗地②，宿鸟声中自掩门。
①李弥逊（1085－1153），字似之，吴县（今属江苏省苏州市）人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。②张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。
在这道题中，注释①告诉我们李弥逊“因竭力反对秦桧的投降政策而被免职”；第二题问“这首诗表现作者什么样的情绪？”，联系背景答题就很容易切入。
二、看关键语言（标题、结尾诗句、诗眼）
古诗中的关键语言，例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句，往往直接透露出诗歌主题的信息。
三、看体裁
如果是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题，赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。
如果是哲理诗，概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理，分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。（千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）
如果是抒情诗，则从写的景物（具体名词）中理解诗人抒发的感情，在回答诸如“这样写有什么好处？”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时，就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情（借物抒情、情景交融）。
四、看技法
一抒情手法
⑴直抒胸臆
⑵间接抒情
A托物言志（借物喻人）B借景（物）抒情C情景交融
二描写手法①对比：勾画……的生活画面，突出表现诗人……的情感，或表达了对生活、会的……思考。②衬托（映衬、反衬、烘托）③渲染（三次或三次以上描写铺排）④正面描写和侧面描写相结合
三修辞手法⑴用典——借用神话故事、历史人物活动、古诗文
⑵借代——含蓄、委婉，表达特定的感情
⑶比喻——形象生动，寄托感情；或语言深入浅出地揭示生活哲理。想象、联想，设想奇巧，勾画了……的生活或社会图景。
⑷双关——意在言外，耐人寻味，具含蓄美。
A谐音双关，含蓄，富有情趣。【如“东边日出西边晴，道是有晴（情）还无晴（情）。】B语意双关
⑸拟人，景和物人格化，形象生动，寄托感情；或情景交融，物我一体；或借物喻人，象征。
⑹夸张，突出特点，强化感情，增强感染力；或造成奇特的意境，表现浪漫主义的情感。
⑺反复，连用某字，突出特点或某种情感。⑻设问，一问一答，富有情趣；反问，增强说服力，发人深醒。⑼反语，讽刺。
⑽互文：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。如“秦时明月汉时关”、“烟笼寒水月笼沙”、“开我东阁门，坐我西阁床”等。
四其它表现手法：虚实相生
五、看意象
⑴柳“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”
⑵月亮
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”
⑶菊花
坚贞、高洁品格的象征。陶渊明“采菊东蓠下，悠然见南山”
⑷梅花
冰清玉洁、不愿同流合污的品质。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”
⑸松
坚贞、高洁的品质。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”
⑹莲
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”
⑺梧桐
梧桐则是凄凉悲伤的象征。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）。
⑻杜鹃鸟
杜鹃是凄凉、哀伤的象征。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”
⑼鹧鸪鸟
旅途艰险的和满腔的离愁别绪，如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等。
⑽寒蝉
悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”
⑾鸿雁
游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”、“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）。也有以鸿雁来指代书信，如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
⑿以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
⒀冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
⒁草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）
⒂芳草
在中国古典诗歌中喻离恨如白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”
⒃乌鸦
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起，如秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙•秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
⒄猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情，如杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”。
⒅羌笛
凄切之感，如范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
⒆水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”
⒇鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人，如“鸿鹄去不返，勾吴阻且深”（《感遇二首》柳宗元)
六、答题的格式
1、先观点后理由
解题时先表明观点，再陈述理由。请看2004年高考浙江卷中的诗歌鉴赏题及其参考答案：
阅读下面这首词，然后回答问题。
菩萨蛮李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。
关于这首词表达的内容，有人认为是“游子思归乡”，有人认为是“思妇盼归人”，也有人认为二者兼有。你的看法如何?请简要说明理由。
参考答案：
A.游子思归乡。【前为观点，后为理由】一、二句是游子眼前所见之景；三至六句是游子触景生情，设想家人盼望自己归去的情景；最后两句游子感叹旅途漫漫，归乡无期，更添愁苦。
B.思妇盼归人。上片写思妇见晚景而生愁情；五、六句写思妇伫立玉阶，见鸟归而怀念游子；最后两句写思妇设想游人归途艰难，感叹相逢无期。
C.二者兼有。全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染，传达了“一种相思，两处闲愁”的情思。
2、先分后总式
答题时，先分说后总说。例如，解答2003年全国高考诗歌鉴赏题，有一考生这样作答：
诗眼分别是“咽”和“冷”。山中的流泉由于岩石的阻挡，发出低吟，仿佛呜咽之声，照在青松上的日色，由于山林的幽暗，似乎显得阴冷，“咽”和“冷”二字绘声绘色，【结合诗句，具体分析两字的妙处。先分说】精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象【结合全诗的意境分析其妙处。再总说】。【此答案从用词之妙分析其效果】
3、先总后分式
答题时，先总说后分说。请看2004年高考福建卷中的诗歌鉴赏题及其参考答案：
阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
秋夜朱淑真
夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
此诗无一“情”字，而无处不含“情”。请从三、四句中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟的基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。
参考答案：
“凉”。“凉”字既写天凉，又写心境的孤寂。【先总说】由床上之月写到天上之月，过渡巧妙；愁情、凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。【后分说】
4、分点作答式
答题时，分成几点，列出答案。请看2004年高考福建卷中的诗歌鉴赏题及其参考答案：.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
听蜀僧濬弹琴李白
蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水②，余响入霜钟③。不觉碧山暮，秋云暗几重。
注：①绿绮：古代名琴。???②流水：借用“高山流水”典故。
③霜钟：《山海经•中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。
结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧山暮，秋云暗几重”的理解。
参考答案：①写出了曲终时的景色。
②写出了作者沉醉于琴声之中的状态，侧面描写了琴声的魅力。
七、典例精析
【例一】
阅读下面这首诗，然后回答问题。(2004年高考全国卷一)
秋思张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”试析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节？表达了他什么样的情感？
【解析】此题选择的是比较常见的一首七言绝句——张籍的《秋思》，并且举出了王安石的评价，也算是一种提示。6分共两问，设问指向明确。第一问“试析张籍此诗写了生活中哪个‘寻常’的细节？”，有些考生可能对“细节”有点陌生，实际上就是指后两句“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”所体现出的思想活动和行动表现中的“行动”——“又开封”；“析”至少应该解释一下含义。第二问“表达了他什么样的情感?”问得平常朴实，学生容易回答出来：作者开封，显然是查看这封因时间“匆匆”、托行人捎转的书信中是否有遗漏的内容，以便再补写上，千言万语，惟恐漏掉了一句，从而显示出了作者对这封“意万重”的“家书”的重视，以及对家乡亲人的无限深切的思念之情。
参考答案：诗中作者写了这样一个（寻常的）细节：家书将要发出时，又觉得有话要说，故“又开封”。作者客居洛阳见秋风起，从而引起对家乡亲人深切思念，所以又打开信封补写。
【例二】
阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(2004年高考湖北卷)
次北固山下王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸失，风正一帆悬。
海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
★北固山，在今江苏镇江市，北临长江。此诗或题《江南意》。
此诗第二联“潮平两岸失”，有的版本作“潮平两岸阔”，你觉得“失”与“阔”，哪个字更好，为什么?解释第三联的意思，并分析其情与景的关系。
【解析】
两字各有其妙，因此说哪个字好都不能算错，只要能把妙处体会得比较准确就行。说“失”字更好，因为它生动地描摹了江岸因春潮高涨而与水面平齐似乎消失了的主观视觉形象。说“阔”字更好，因为它直抒胸臆地表达了春潮把江面变得渺远无际所以视野十分开阔的强烈感受，且读起来与“悬”字对应，声调似也更为响亮。如果有学生说两个字都好，而且把各自的妙处都体会得比较准确，也应给分。第三联是说红日紧贴尚未退尽的夜色在江面升起，旧年还没过完而江面上已经春意盎然。此联看似写景，而昼夜轮回、季节更替、时光流逝、游人未归的思乡之情已经暗寓其中。第一问2分。只要说出所选择的字的好处即可，不要求说另一个字的不好。如有学生比较了高下，或认为两字都好，且言之成理，也应给分。但只说哪个字好，或两个字都好，没有回答为什么，不给分。第二问4分。解释意思2分。把晨光说成夜景扣1分。舟次镇江是看不见海的。古人用“海”字与今人不同，此处不要求落实，故“海”字不设扣分点。分析情景关系2分。
八、训练平台
1．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
江上葛天民
连天芳草雨漫漫，赢得鸥边野水宽。花欲尽时风扑起，柳绵无力护春寒。
作者在这首诗中“扑”和“护”字用得很巧妙。你认为巧妙在哪里？请结合全诗简要赏析。
在诗中作者描写的是春天的景象，注重炼字寄寓感情。一个“扑”字和一个“护”字，把“风”和“柳绵”写得很有人意。花落时，让风去扑救它，表现出了诗人对春色的挽留；让柳棉去护春寒，而柳绵又无力，寄寓了诗人怅惘而无可奈何的感情。（这首诗一开始就紧扣春雨的特点写出了一个苍茫的空间，暗示了诗人悠闲自在的生活。下文通过拟人手法写出了诗人的惜春之情。本诗构思新颖，用语精当，借景抒情）
2．阅读下面两首唐诗，然后回答问题。
绝句（其一）春望
杜甫杜甫
眼见客愁愁不醒国破山河在，城春草木深。
无赖春色到江亭。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
即遣花开深造次，烽火连三月，家书抵万金。
便教莺语太丁宁。白头搔更短，浑欲不胜簪。
（1）以上两首主题相同的诗，表达了诗人怎样的思想感情？
表达了诗人因饱受离乱之苦而产生的客居他乡的愁思。
（2）《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”句和《绝句（其一）》中的“即遣花开深造次，便教莺语太丁宁”句都写到了“花鸟”。两句诗的表现手法相同吗？请谈谈你的看法。
这是一道开放题，只要学生自圆其说都应给分。如说相同，都是用了”乐景写哀“的反衬手法：在情与景的对立中，更加倍写出了诗人烦恼忧愁；或说不同，《春》诗中“花鸟”与诗人情感已一同“溅泪”、“惊心”，情景融为一体，而《绝》诗中以“花鸟”无情反衬诗人的“客愁”，以景衬情，更突出首句的“愁不醒”；或说出同中有异。
3．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
咏风王勃
肃肃凉风生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。
历代咏风的诗很多，如梁无帝、唐太宗的《咏风》诗，无非是飘香、舞袖、绕梁而已。①请简述你对这首诗的立意的理解，②并具体分析写风的活动采用了怎样的手法。
①风不舍昼夜，努力做到对人有益，具有平等普济的美德，诗人风喻以人，托物言其“青云之志”，着意赞美了风的高尚品格和勤奋精神。
②写风的活动，是抓住“驱烟”、“卷雾”、“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写，她出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起美妙的乐章。风的形象被刻画得惟妙惟肖。
4．阅读下面一首诗，回答问题
初冬夜饮①杜牧
淮阳多病偶求欢②，客袖侵霜与烛盘。砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？
①本诗作于会昌二年，当时杜牧受人排挤，被外放黄州，又转池州，睦州等地。
②欢：指的是酒。《易林》“酒来欢伯，除忧来乐。”
问：第二句描绘的是怎样的一个诗人形象。最后一句表达出诗人怎样的感情？
第二句描绘出一个在烛光下自斟自饮、幽独苦闷的诗人形象。
最后一句写出诗人流转无定的困苦、思念故园散的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛。
5．阅读下面一首诗，然后回答问题
水口行舟宋•朱熹
昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
①这首诗写舟行江上的见闻感受，诗人情感变化，富有层次。请结合具体词语简析之。
“夜如何”写出诗人心中的担忧。“试卷”刻划诗人既抱希望而又疑虑不安的心态。“依旧”则透露出诗人无限欣喜之情。
②这首诗运用了哪些艺术手法？诗人描绘的画面中，蕴含着人生哲理，请细加品味，说一说你的看法。
借景抒情（或“寓情于景”、“触景生情”），对比（或“对照”、“呼应”）。
风雨总是暂时的，风浪总归会平息，青山绿树是永恒的，一切美好事物的生命力终究不可遏止。（或“人生道路总不会一帆风顺，只要逆流而上，搏击风雨，就能达到青山绿树的理想境界，享受胜利的乐趣”）（意思对即可）

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古典诗词鉴赏

李贺《将进酒》鉴赏
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！
此诗用大量篇幅烘托及时行乐情景，作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物。前五句写筵宴之华贵丰盛：杯是“琉璃钟”，酒是“琥珀浓”、“真珠红”，厨中肴馔是“烹龙炮凤”，宴庭陈设为“罗帏绣幕”。其物象之华美，色泽之瑰丽，令人心醉，无以复加。它们分别属于形容（“琉璃钟”形容杯之名贵）、夸张（“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（“琥珀浓”“真珠红”借喻酒色）等修辞手法，对渲染宴席上欢乐沉醉气氛效果极强。妙菜油爆的声音气息本难入诗，也被“玉脂泣”、“香风”等华艳词藻诗化了。运用这么多词藻，却又令人不觉堆砌、累赘，只觉五彩缤纷，兴会淋漓，奥妙何在？乃是因诗人怀着对人生的深深眷恋，诗中声、色、香、味无不出自“真的神往的心”（鲁迅），故词藻能为作者所使而不觉繁复了。
以下四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作“吹龙笛”，形象地状出笛声之悠扬有如瑞龙长吟——乃非人世间的音乐；击鼓就击鼓，偏作“击鼍鼓”，盖鼍皮坚厚可蒙鼓，着一“鼍”字，则鼓声宏亮如闻。继而，将歌女唱歌写作“皓齿歌”，也许受到“谁为发皓齿”（曹植）句的启发，但效果大不同，曹诗“皓齿”只是“皓齿”，而此句“皓齿”借代佳人，又使人由形体美见歌声美，或者说将听觉美通转为视觉美。将舞女起舞写作“细腰舞”，“细腰”同样代美人，又能具体生动显示出舞姿的曲线美，一举两得。“皓齿”“细腰”各与歌唱、舞蹈特征相关，用来均有形象暗示功用，能化陈辞为新语。仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。
“行乐须及春”（李白），如果说前面写的是行乐，下两句则意味“须及春”。铸词造境愈出愈奇：“桃花乱落如红雨”，这是用形象的语言说明“青春将暮”，生命没有给人们多少欢乐的日子，须要及时行乐。在桃花之落与雨落这两种很不相同的景象中达成联想，从而创出红雨乱落这样一种比任何写风雨送春之句更新奇、更为惊心动魄的境界，这是需要多么活跃的想象力和多么敏捷的表现力！想象与联想活跃到匪夷所思的程度，正是李贺形象思维的一个最大特色。他如“黑云压城城欲摧”、“银浦流云学水声”、“羲和敲日玻璃声”等等例子不胜枚举。真是“时花美女，不足为其色也；牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（杜牧《李长吉歌诗叙》）。
由于诗人称引精美名物，运用华艳词藻，同时又综合运用多种修辞手法，使诗歌具有了色彩、线条等绘画形式美。

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古代诗歌应从哪几方面进行鉴赏

1、熟悉作者鉴赏诗歌首先要知人论世，所谓“知人”就是明确作者的生平、思想和风格。

“论世”就是弄清作品创作的时代背景。

李白、杜甫、王维、苏轼、王安石等著名诗人的作品在近五年考题中涉及较多，要熟悉其作品的主体风格及主流思想。

李白的诗炽烈奔放，怀才不遇；杜甫的诗沉郁凝重，忧国忧民；王维的诗含蓄生动，闲适空寂；杜牧的诗含蓄绰约，借古讽今；苏轼的词雄健豪放，旷达乐观；秦观的词情真意切，伤春离愁；李清照的词婉转凄切，忧国伤时；辛弃疾的词气势雄壮，报国无门。

试题会在注释中交代诗人所处时代或当时处境，这些注释内容恰是解题所需的关键信息。

2、懂“诗家语”掌握了古诗语言在词汇和语法上的特点，才能消除文字隔阂。

要积累熟记古诗中常出现的双音词，如“端居（闲居）、取次（随便）、若为（怎能）、阑干（纵横）、无那（无奈）”等。

因受平仄限制或表意需要古诗中常出现倒装句和省略句，并常以“敢（怎敢）、肯（岂肯）、忍（怎忍）”等词表反问语气，解读时要有还原语序和补充字词的意识。

古诗常用借代、互文和互体修辞。

3、抓情感语“情感语”是指古诗标题或正文中直接表达作者情感的语言。

诗歌的标题不仅交待诗歌所咏对象和事件，还常以“怨、愤、哀、喜、别”等词语点明全诗感情基调和写作目的。许多诗中常有“孤”、“独”、“悲”、“愁”等直接表露情感的诗眼。

4、把握结构。

律诗一般分为两层，前两联是叙事写景，后两联是抒情言志。

词一般上阕叙事写景，下阕抒情言志，每阕内也是先叙事写景后议论抒情。

因此把握全诗主旨的捷径就是深入探究诗词中末几句含意。

5、抓住意象古诗中有许多具有固定象征义的意象。

孤蓬、浮云、长亭、南浦等表达离愁别绪，明月、杨柳、芳草、鸿雁、杜鹃等表达思乡怀人，落花、流水、夕阳等表达时光流逝、美人迟暮，梅花、菊花、荷花、青松、翠竹等隐喻正道直行、坚贞孤傲的君子，等等。

利用这些“情感载体”即可管中窥豹，见微知著，把握全诗抒发的情思。

6、明确类别山水诗、田园诗、边塞诗、送别诗、思乡诗、咏物诗、咏史诗等七类古诗抒发的情感是有规律可循的。

山水诗抒发喜爱山川美景之情；田园诗抒发怡然自得的闲适情趣，表达远离污浊官场的洁身自好情怀；边塞诗表达渴望建功立业的豪情、征人久戍边关的乡思或壮志未酬的怨愤；送别诗抒发黯然销魂的离愁别绪，表达对情人或亲人的依恋，寄托对友人诚挚的安慰和祝愿；

思乡诗表达客居他乡游子和远戍边关征人的思乡怀人；咏物诗表达自己的高洁傲岸的品格；咏史诗表达缅怀古代英雄、渴望建功立业之志，抒发报国无门、壮志未酬的愤懑，抒发国土沦陷、山河易色的悲痛，抒发昔盛今衰、物是人非的感慨，抨击昏庸腐朽统治集团。

7、以诗解诗“以诗解诗”就是借助已掌握的古诗来解读未知新诗的阅读方法，即利用自己积累的古诗与要求分析古诗之间在意象、意境、手法、构思和情感等各方面的相似性或相关性进行类比联想或相关联想，来突破分析未知古诗的难点。

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